出生于1962年8月24日，先后在吉林大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)攻讀學(xué)士、碩士、博士學(xué)位 。深圳大學(xué)文學(xué)院中文系教授，深圳大學(xué)文藝學(xué)研究中心副主任，中國文藝?yán)碚撗芯繉W(xué)會理事。

從事文學(xué)、文化、哲學(xué)研究，先后在國內(nèi)外重要期刊發(fā)表論文129篇，其中4篇被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，20余篇被《人大復(fù)印資料》和《高等學(xué)校文科學(xué)報文摘》轉(zhuǎn)載和摘編。學(xué)術(shù)研究之余進(jìn)行散文創(chuàng)作，在《鐘山》、《作家》、《山花》、《上海文學(xué)》、《芙蓉》、《作品》、《芒種》、《中國鐵路文學(xué)》、《街道》、《南方周末》、《東方文化周刊》、《文學(xué)自由談》等報刊發(fā)表散文（隨筆）178篇，作品入選數(shù)種選集，產(chǎn)生過一定影響。已出版專著 《個體哲學(xué)》（上海三聯(lián)書店2002年7月出版）、《壓抑與憧憬——曹禺戲劇的深層結(jié)構(gòu)》（中國社會科學(xué)出版社2001年出版）、《西方生命美學(xué)局限研究》（黑龍江人民出版社2005年出版）、《在現(xiàn)代和后現(xiàn)代之間》（黑龍江人民出版社2006年8月出版）、《生態(tài)批評——主體間性的黎明》（黑龍江人民出版社2007年出版）。

致力于建立個性化的思想體系體系和學(xué)術(shù)風(fēng)格，其對個體哲學(xué)、身體美學(xué)、生態(tài)文化的研究在學(xué)術(shù)界有一定影響。2000年春天在香港中文大學(xué)舉辦個人學(xué)術(shù)講座。2002年4月—5月因所做的后現(xiàn)代主義研究而應(yīng)邀赴美國克萊蒙特大學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問，發(fā)表有關(guān)中國生態(tài)文化的英文演講。2005年3—7月為英國蘭開夏大學(xué)高級訪問學(xué)者。

在網(wǎng)絡(luò)上，議論和鄙夷韓國人已經(jīng)是一種時尚，韓國人似乎成了缺點（自大、意淫、猥瑣）的化身，與偉大、光榮、正確的中國人民形成了鮮明對比。然而，根據(jù)我在韓國的經(jīng)歷，實際情況可能與中國網(wǎng)民想象的不同，甚至可能相反。

我舉以下例子不是想說明韓國人有多好，而是想告訴某些國人：我們的行為、思想、道德常常低于世界的平均水平面。

1，韓國人開車總是在離行人較遠(yuǎn)處停住，中國人喜歡以行人為開車中鋒的目標(biāo)，把汽車打造為世界聞名的兇器；

2，韓國人吃麥當(dāng)勞等快餐時皆自己收拾餐具，快餐店里的中國顧客總是留下一桌垃圾后揚長而去，吃正餐的中國人更是習(xí)慣于視服務(wù)員為奴仆；

3，韓國人以使用自己的工業(yè)產(chǎn)品為榮，許多中國人以用國貨為低檔的標(biāo)志；

4，韓國人可以放心地生吃本國產(chǎn)的蔬菜，中國人則時刻要提防農(nóng)產(chǎn)品中的各種毒素；

5，韓國人去本國的超市從不用存包，中國人進(jìn)入本國超市則立刻淪落為犯罪嫌疑人；

6，韓國人撿到錢包后總是在原地等待，部分中國人……；

7，韓國人已經(jīng)習(xí)慣了積極行使包括選舉在內(nèi)的公共權(quán)利，中國人只能躲在角落里猜測某些重大動向，并由此形成了一系列曖昧乃至陰暗的心理。

單憑以上差距，我就有權(quán)利追問：中國人憑什么瞧不起韓國人？