雷迪尊者（Ledi Sayadaw 1846-1923），是緬甸當(dāng)代僧人中，德行、學(xué)養(yǎng)兼具的修行人，他的著作等身，多達(dá)七十六冊，其中十六冊是用巴利文撰寫，其余為緬甸文。他也是二十世紀(jì)初期，獲得國際佛教團(tuán)體肯定的南傳僧人，英國巴利圣典協(xié)會（PTS）出版他的作品《哲學(xué)關(guān)系》，法國巴黎佛教團(tuán)體也派人專訪，足見他修行魅力之所在。一九一一年，印度政府更特贈”Aggamaha-pandita（首席大智者）的頭銜，聲譽(yù)益隆。雷迪西亞多力主推動四念處直觀法門，尤其是以“受念處”為入手，他并自巴利三藏中鋪陳了完整的體系，對緬甸佛教的影響，可說是既深且遠(yuǎn)。

雷迪尊者于一八四六年出生在緬甸北部稅布�。⊿hwebo，目前的孟瓦M(jìn)onywa省）Dipeyin鎮(zhèn)，Saing-pyin村。小時(shí)候的名字是上峰〈Maung Tet Khaung，Maung是緬甸少年男孩的稱謂，Tet的意思是往上爬，Khaung的意思是顛峰）。后來證明此名很恰當(dāng)，因?yàn)槟贻p的上峰的確事事都爬到顛峰。

他就讀村中的傳統(tǒng)僧侶學(xué)校，由僧侶教導(dǎo)孩童讀寫緬甸文與巴利文。由于這些僧侶學(xué)校非常普及，緬甸的識字率很高。

他八歲時(shí)有了第一位老師，南達(dá)他亞西亞多（U Nanda-dhaja Sayadaw 注1）, 他在這位老師的指導(dǎo)下，于十五歲成為沙馬內(nèi)拉。他得到了那那他亞（Nana-dhaja）的稱號（知識的旗幟）。他的教育包括了巴利文法與各種巴利經(jīng)文，特別專精于Abhidhammattha-sangaha，這是經(jīng)典中關(guān)于『論藏』（Abhidhamma 注2）部份的指引。

他曾就 Abhidhammattha-sangaha 寫了一篇頗有爭議的評論，稱為《究竟真理手冊》（Paramatttha-dipani--Manual of Ultimate Truth）。后來他更正了一些稍早發(fā)現(xiàn)的錯誤，并接受批評。終于使比庫們接受了他的更正，并讓他的文稿成了標(biāo)準(zhǔn)參考。

十九世紀(jì)中葉還沒有電燈，在當(dāng)沙馬內(nèi)拉的日子，他白天會固定研究經(jīng)文，天黑后與比庫及其它沙馬內(nèi)拉，靠記憶背誦經(jīng)文。他以這種方式，精通『論藏』的經(jīng)文。十八歲時(shí)，由于對自己的教育不滿意，覺得過于局限在三藏經(jīng)文（Tipitaka 注3），乃暫時(shí)脫下僧袍，回復(fù)在家人的生活。過了六個月，他的第一任老師與另一位有影響力的明聽西亞多（Myinhtin Sayadaw）派人去找他，想要說服他回到僧院；但是他拒絕了。

明聽西亞多建議他至少繼續(xù)接受教育。年輕的上峰非常聰明好學(xué)，立即同意了這個建議�！改阍敢鈱W(xué)習(xí)吠陀（Vedas），古代印度教的神圣文獻(xiàn)嗎？」明聽西亞多問。「是的，可敬的老師�！股戏寤卮�。「那么你一定要成為沙馬內(nèi)拉」老師回答：「否則優(yōu)村的甘達(dá)瑪西亞多（Sayadaw U Gandhama）不會收你為學(xué)生�！埂肝視�成為沙馬內(nèi)拉」他同意了。

這樣他又回來過沙馬內(nèi)拉的生活，從此再也沒有脫下僧袍。后來，他告訴一位學(xué)生：「我剛開始是想學(xué)會吠陀來為人算命賺錢。但是我很幸運(yùn)能再度成為沙馬內(nèi)拉。我的老師非常有智慧；他們無限的愛與慈悲拯救了我�！孤斆鞯纳绸R內(nèi)拉那那他亞在甘達(dá)瑪西亞多的教導(dǎo)下，八個月內(nèi)精通了吠陀，然后繼續(xù)學(xué)習(xí)三藏經(jīng)文。在二十歲時(shí)，一八六六年四月二十日，他更進(jìn)一步，由南達(dá)他亞西亞多為他授戒成了比庫。

一八六七年，就在雨安居之前，那那他亞比庫離開他的老師與從小長大的孟瓦區(qū)，到曼德拉（Mandalay）繼續(xù)研究。當(dāng)時(shí)是在曼同王（King Min Don Min）的統(tǒng)治期間〈一八五三年到一八七八年)，曼德拉是緬甸的皇家首都，也是全國最重要的學(xué)術(shù)中心。他跟隨當(dāng)時(shí)幾位重要的老師及博學(xué)的在家學(xué)者學(xué)習(xí)。主要是住在大光蓮寺（Maha-Jotikarama），跟著三空西亞多（San-Kyaung Sayadaw）學(xué)習(xí)。他是緬甸著名的老師，把《清凈道論》（Visuddhimagga--Path of Purification）翻譯成緬甸文。

此時(shí)，三空西亞多舉行考試，提出二十個問題來考兩千名學(xué)生。那那他亞比庫是唯一能完整解答所有問題的人。一八八零年出版這些答案，名為《波羅蜜手冊》（Paramidipani--Manual of Perfections），這是雷迪大師同時(shí)以巴利文與緬甸文所寫的眾多書籍的第一本。

他在曼德拉研習(xí)時(shí)，適逢曼同王贊助舉辦第五次佛經(jīng)結(jié)集，從遠(yuǎn)近各地召比庫來背誦澄清三藏經(jīng)文。大結(jié)集于一八七一年在曼德拉舉行，再將確定的文字刻在七百二十九塊大理石石板上，直到今天都還在，每一塊石板置于一個小佛塔中，環(huán)繞著曼德拉山腳下的金色古都陶（Kuthodaw）佛塔。在這次結(jié)集會議中，那那他亞比庫幫忙編譯了『論藏』的經(jīng)文。

當(dāng)了八年的比庫后，通過了所有的考試，他成為合格的初級巴利文老師，在他研習(xí)的大光蓮寺任教。他在那里又繼續(xù)待了八年，教書及做學(xué)術(shù)研究，直到一八八二年，搬到孟瓦，時(shí)年三十六歲。當(dāng)時(shí)的孟瓦是位于更的宛（Chindwin）河?xùn)|岸的一個小郡中心，以教導(dǎo)完整的，而不只是零散部份的『三藏經(jīng)』而出名。

為了教導(dǎo)孟瓦的比庫與沙馬內(nèi)拉巴利文，他白天進(jìn)城，晚上過河到西岸，在Lak-pan-taung山邊的小寺廟靜坐。雖然我們沒有確切的數(shù)據(jù)，但他似乎是在這時(shí)候開始以緬甸的傳統(tǒng)方式練習(xí)內(nèi)觀（Vipassana）：專注于觀息（Anapana）與感受（vedana）上。.

英國人于一八八五年占領(lǐng)了上緬甸，并放逐最后一位君王錫袍（Thibaw）（在位的時(shí)間是一八七八年到一八八五年）。翌年一八八六年，那那他亞比庫進(jìn)入位于孟瓦北邊的雷迪森林避靜。不久，許多比庫也加入，請求他教導(dǎo)。他于是建立寺廟容納他們，名為雷迪托亞（Ledi-tawya）寺廟。他后來就根據(jù)這座寺廟名，取了眾所周知的新名字：雷迪。

據(jù)說孟瓦因此發(fā)展成為一座大城，因?yàn)榫拖窠裉欤�還是有很多人被雷迪尊者的寺廟所吸引。他在這座廟教導(dǎo)了許多努力求法的學(xué)生，平常還是會回到河對岸的小木屋修習(xí)靜坐。他在雷迪森林寺廟待了十年之后，開始出版主要的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)。第一本是前面提過的《究竟真理手冊》(Paramattha-dipani)，于一八九七年出版。第二本書是Nirutta-dipani，是一本巴利文法書。由于這些書，他被認(rèn)為是緬甸最博學(xué)的比庫之一。

雖然雷迪尊者的根據(jù)地是在雷迪托亞寺廟，他有時(shí)候會周游緬甸，教導(dǎo)靜坐與經(jīng)文。他確實(shí)是位很難得的比庫，法理（pariyatti）與實(shí)修（patipatti）同樣精通。他在旅程中完成許多著作，例如他在從曼德拉搭船前往勃郎（Prome）的兩天旅程中，寫了Paticca-samuppada-dipani 一書。他并沒有帶參考書籍隨行，但是由于通曉『三藏經(jīng)典』，并不需要任何參考書�！斗鸾淌謨浴罚∕anuals of Buddhism）中有七十六篇他寫的簡介、評論、短文，而這些并非他全部的著作。

后來他也以緬甸文寫了許多關(guān)于法（Dhamma）的書。他說他要寫得讓單純的農(nóng)夫都看得懂。在他之前，很少有關(guān)于法的文章是為在家人寫的。比庫們即使口頭教導(dǎo)，也時(shí)常引述很長的巴利文段落，然后再逐句翻譯這些平常人難以理解的文句。一定是雷迪尊者的實(shí)際了解與慈悲心才使他努力對社會大眾傳法。他寫的Paramattha-sankhepa 是一本有兩千首緬甸韻文的書，翻譯出 Abhidhammattha-sangaha 經(jīng)，這是為年輕人寫的，直到今日還非常受歡迎。他的追隨者成立了許多學(xué)會，使用這本書來推廣『論藏』的學(xué)習(xí)。

雷迪尊者在緬甸旅行時(shí)，也鼓勵大眾不要吃牛肉。他寫了一本書Go-mamsa-matika，呼吁大眾不要宰殺牛只當(dāng)食物，并鼓勵素食。

大約在這時(shí)期（二十世紀(jì)初），鐵吉老師首度參見了雷迪尊者，向他學(xué)習(xí)內(nèi)觀。后來鐵吉老師成為緬甸最知名的在家靜坐老師，他也是葛印卡老師的老師－烏巴慶老師的老師。

到了一九一一年，雷迪尊者的學(xué)者名氣與靜坐老師的名氣越來越大，連當(dāng)時(shí)統(tǒng)治緬甸與印度的英國政府都授予他－Aggamaha-pandita（最偉大的學(xué)者）的頭銜，他也獲得仰光大學(xué)文學(xué)博士的學(xué)位。在一九一三年到一九一七年，他與倫敦巴利經(jīng)文學(xué)會（Pali Text Society）的Rhys-Davids女士通信，他對于『論藏』的一些討論，經(jīng)過翻譯后出版在巴利經(jīng)文學(xué)會的期刊上。

因?yàn)槎嗄陙碓诓涣颊彰髑闆r下研讀書籍與寫作，雷迪尊者晚年視力衰退。七十三歲時(shí)，他雙目失明，于是將余生都專注在靜坐與教導(dǎo)靜坐。一九二三年，他在曼德拉與仰光之間平蠻鎮(zhèn)（Pyinmana）的一家寺廟過世，享年七十七歲。這寺廟如同他多年來在緬甸旅行教導(dǎo)時(shí)成立的許多寺廟一樣，也是以他為名。

雷迪尊者可算是當(dāng)時(shí)最杰出的佛教人物。近年來凡是接觸到正法的人，都要深深感激這位崇高博學(xué)的比庫。對于傳統(tǒng)內(nèi)觀修行的復(fù)興，使出家人與在家人都較容易接觸到內(nèi)觀，他的功不可沒。除了他的教誨之外，準(zhǔn)確清晰深入的學(xué)術(shù)研究，也對正法的實(shí)證有很重要的影響。

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1.Sayadaw 的意思是可敬的老師，本來是稱呼指導(dǎo)君王正法的年長比庫。后來就成為尊敬比庫的通稱。

2.Abhidhamma 論藏，是巴利經(jīng)典的第三部份，佛陀對于心與物的實(shí)相，做了詳細(xì)深入與技術(shù)性的描述。

3.Tipitaka 三藏經(jīng)典，是上座部佛教經(jīng)典的巴利名稱。意思是三個籃子，也就是律藏（Vinaya 僧侶的規(guī)矩）之籃；經(jīng)藏（Suttas 開示）之籃；與論藏（Abhidhamma）之籃。