基本內(nèi)容
北京師范大學(xué)教授，周志文教授于明清文化有很深的研究。還專意于散文，撰作的數(shù)量既豐，作品的內(nèi)涵又變化多端神采飛揚，早已卓然名家。
其散文處處可見作者獨特的“會心”，遂使讀者藉作者之“慧眼”觀物明世，因作者之感動而感動，在作者之識見解悟升華為興到神來的“智慧”之際，相悅莫逆于這高遠(yuǎn)深至的人生觀照與精神境界中。
周志文教授親身實踐“讀萬卷書，行萬里路”古訓(xùn)的同事，游蹤行旅遍及歐亞大陸各地；加以興趣廣闊，品味深入，對各種藝術(shù)以至文明生活中各種寄托遣玩之道，鑒別門徑辨析甚精，往往左右逢源，言談微中，令人心悅誠服。他能說“酒話”談“茗泉”，教我們“冬茶”與“舂茶”滋味之別，飲用之法，巴赫十二平均律音樂各家演奏詮釋的異同優(yōu)劣，或者以水仙花為案頭清供的臥云風(fēng)姿與培養(yǎng)之道，而皆信手拈來，足見平日閱歷之廣，蓄積之厚，確可位居達(dá)人之列。
周志文教授既專精宋明思想，又熟識明清史傳，并且教授現(xiàn)代散文，但其對古典詩詞不僅泛覽而尤多個人的解會，因而論世知人之際，往往引詩見意，別有體悟。
周志文教授顯然因其儒學(xué)的性理修養(yǎng)，因而在理智上追求中正平和的義理境界，充分顯現(xiàn)“有德者其言藹如”的論斷，但在情感上毋寧是更欣賞有棱有角，任才使氣而個性凸出的歷史人物。
周志文教授不僅熟通中國各種古典著作，如明代呂坤《呻吟語》、張岱《夜航船》以至連橫《雅堂筆記》，但更是五四以后的現(xiàn)代人，既會“夜讀麥克白”得出“悲劇里的人物，都彷徨徘徊，好壞全不徹底，莎士比亞的悲劇主角，麥克白、李爾王、哈姆雷特或奧賽羅，都是那個味道”的結(jié)論。更會措意“自由與平等”，反思“美國夢”，甚至討論托馬斯·莫爾(Thomas More)的《烏托邦》(Utopia)，阿道斯·赫胥黎(AldoLls Huxley)的《美麗新世界》(Brave New World)、《再訪美麗新世界》(Brave New World Revisited)以及羅素(Bertrand R13ssell)的《世界的新希望》(NewHope for A Changing World)。
他對羅素似乎深有會心，他因而引申羅素的說法，而以為：“世界的新希望在那里？我們勢必要提高知識，讓世界沒有或者減少愚蠢的人，然后要加強(qiáng)道德意識，讓有見識的人勇敢，有膽量說出自己的看法，而且將自己奉獻(xiàn)給社會�！泵鎸ι摹疤摽铡�，他會訴諸羅素《我的信仰》(What I Beiieve？)所主張的：“幸福并不因它終會完結(jié)而不是真的幸福，思想與愛情，也不因它們不能永存而失去其價值�！倍U發(fā)到：“所有的東西，包括世界與宇宙最后都會蕩然澌滅，我們不能因為這必然的結(jié)果而頓失所依，便懷疑萬象的真實。失去證明擁有，短暫證明永遠(yuǎn)……他們曾經(jīng)活過的，包括愛與恨，都是有意義的。他們相信生命，盡管他們立刻就會失去生命�！�
