“香山九老”指唐代白居易、胡杲、吉旼、鄭據(jù)、劉真、盧慎、張渾、狄兼謨、盧貞9人，在洛陽龍門寺聚會，稱“香山九老”。 “香山九老”說的是在唐會昌五年，白居易等9位文人墨客河南洛陽香山聚會宴游的故事。唐朝末年，因朝廷的腐敗，胡杲、吉旼、劉貞、鄭據(jù)、盧貞、張渾、白居易及李元爽、僧如滿九位老者，對當時朝廷的不滿，看不慣世俗，又因志趣相投，結(jié)為九老會，因此得名“香山九老”。

所謂“九老”指“香山九老”。唐朝詩人白居易曾在故居香山(今河南洛陽龍門山之東)，與胡杲、吉旼、劉貞、鄭據(jù)、盧貞、張渾及李元爽、禪僧如滿八位耆老集結(jié)“九老會”。這些志趣相投的九位老人，退身隱居，遠離世俗，忘情山水，耽于清淡。

當時白居易為了紀念這樣的集會，曾請畫師將九老及當時的活動描繪下來，這就是「香山九老圖」的由來。后人思慕這段風雅韻事，因而產(chǎn)生了許多描繪老賢者們燕集的作品。

“空門寂靜老夫閑，伴鳥隨云往復(fù)還。家釀滿瓶書滿架，半移生計入香山。”——白居易這首《香山寺二絕》，正是自己及友人悠閑隱逸生活的真實寫照。九老隱居的香山，與舉世聞名的龍門石窟伊水相望。集結(jié)“香山九老會”那年，白居易已是74歲高齡。傳說詩人晚年冷淡仕途，“停宮致仕”后更加忘情于山水之間，賞玩泉石風月。因為貪戀香山寺的清幽，詩人常住寺內(nèi)，坐禪聽經(jīng)，自號“香山居士”，并把這里作為自己最終的歸宿。在儒家思想的長期影響下，中國古代文人歷來崇尚所謂“窮者獨善其身，達者兼濟天下”的人生態(tài)度。但封建統(tǒng)治的桎梏，也促使一些心灰意冷而又不愿隨波逐流的文人士大夫，終于放棄了“兼濟天下”的理想退身出世，轉(zhuǎn)而投入大自然的懷抱。于是，隱山遁水便成為中國歷史上一種具有恒久魅力的文化行為，也給自然山水打上了濃厚的人文印記。

從這個意義上說，香山九老的形成記錄了一種悠閑自得的生活方式，更是古代文人雅士隱逸思想的深刻體現(xiàn)。

“香山九老”指的是唐代文人胡杲、吉旼、劉貞、鄭據(jù)、盧貞、張渾、白居易及李元爽、禪僧如滿九位老者。他們因志趣相投，結(jié)為九老會。此圖繪唐武宗會昌五年（公元845年）三月二十四日，九老在白居易之居處歡聚，既醉且歡之際賦詩畫畫的情景。根據(jù)白居易《香山九老會詩序》的內(nèi)容可知，對九老雅集的描繪早已有之，到了南宋時期，此題材在畫院中也非常興盛；而明代的宮廷畫家在承襲南宋畫院風格時，對此種具有歷史典故的題材又較好的繼承下來。

對于這幅表現(xiàn)文人聚會的長卷，在構(gòu)圖上作者選擇了從圍墻上方往墻內(nèi)俯視的角度來描。畫中一條蜿蜒的碎石小徑貫穿整個畫面，形成一條橫軸線，人物及景物均圍繞著石徑展，畫面從左邊開始：一身著便服的文人攜一童仆正緩緩地向畫面中心的廳堂走來，他似乎并不急于赴會，而是悠閑地欣賞著園內(nèi)的景致。沿著他走的路徑向右看，在石徑一側(cè)，有兩人站在梅樹前，一人一邊指著著梅樹一邊好像對旁邊的人說著什么，看那人恭敬的樣子，也許正在聆聽長者論道吧。

再往后，便是畫的中心，這是畫面內(nèi)容的主體：只見一寬大的廳堂里，幾案分明，案上盆景、花瓶擺放有序；廳中有一桌，三個文人正圍著桌子看一位長者寫著什么，或是畫著什么。四個人物的神態(tài)各不相同，均刻畫精微：長者面露喜悅，揮毫潑墨；三位圍觀者，有的若有所思，有的凝神靜觀。堂前石徑上，有一仆人正端著盤子向右行，把觀者的視線引向畫面的結(jié)尾部分，有兩位文人正在蒼松翠柏下吟詩賞畫，旁邊的幾位童仆，有的在煮茶溫酒，備辦佳肴；有的在侍侯筆墨，抱琴侍立。

整個場面以石徑為主線，中間穿插以廳堂樓榭，假山疊石，古松，梅樹，瑞鶴等景物，把畫面的幾個部分聯(lián)成一個有機的整體。整體上看，瑞松搖曳，梅花綻放，祥鶴唳鳴，環(huán)境清幽淡遠，實為人間的“桃源仙境”。

白居易(772--846)，晚唐著名詩人，漢族，字樂天，號香山居士，祖籍太原(今屬山西)。到了其曾祖父時，又遷居下邽（今陜西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣（今河南鞏義）縣令，與當時的新鄭(屬河南)縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在東郭宅降生了。武宗會昌六年(846年)八月，卒于洛陽[屬河南]履道理私第，葬香山，享年75歲。著有《白氏長慶集》七十一卷。

晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂府運動，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對后世頗有影響。是我國文學(xué)史上相當重要的詩人。元和時曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫，因得罪權(quán)貴，貶為江州司馬，晚年好佛，因而人稱詩佛,又自號樂居士。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為“老嫗?zāi)芙狻�。敘事詩中《琵琶行》、《長恨歌》等極為有名。

早年熱心濟世，強調(diào)詩歌的政治功能，并力求通俗，所作《新樂府》、《秦中吟》共六十首，確實做到了“唯歌生民病”、“句句必盡規(guī)”，與杜甫的“三吏”、“三別”同為著名的詩史。長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》則代表他藝術(shù)上的最高成就。中年在官場中受了挫折，“宦途自此心長別，世事從今口不開”，但仍寫了許多好詩，為百姓做過許多好事，杭州西湖至今留著紀念他的白堤。晚年寄情山水，也寫過一些小詞。贈劉禹錫詩云：“古歌舊曲君休聽，聽取新詞《楊柳枝》”，可見他曾自度一些新詞。其中《花非花》一首，頗具朦朧之美。

《長恨歌》《琵琶行》 《賦得古原草送別》《錢塘湖春行》 《暮江吟》 《憶江南》 《大林寺桃花》 《同李十一醉憶元九》 《直中書省》 《長相思》 《題岳陽樓》 《觀刈麥》 《宮詞》 《問劉十九》 《買花》 《自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離散各在一處因望》

吉旼（758—約847）：唐詩人，一作吉皎、吉耿，馮翊郡大荔縣（今陜西大荔）人，馮翊吉氏大宗64世祖。元和初年（806）授河南登封縣令，元和十五年（820）調(diào)任京兆府渭南縣令，晚年以御尉卿之職致仕（退休），致仕后居洛陽。

唐武宗會昌五年（845）三月二十四日，與白居易（772—846）、胡杲、鄭據(jù)、劉真、盧真、張渾等于洛陽履道里白居易居處聚為“七老會”，賦《七老會詩》；同年夏，又合李元爽、僧如滿為“九老會”，一同宴游洛陽香山。時人慕之，繪為“九老圖”，后人稱之為“香山九老”。

盧貞，字子蒙，官河南尹。開成中，為大理卿，終福建觀察使。詩二首。

《和劉夢得歲夜懷友》

文翰走天下，琴尊臥洛陽。貞元朝士盡，新歲一悲涼。

名早緣才大，官遲為壽長。時來知病已，莫嘆步趨妨。

《楊柳枝》

一樹依依在永豐，兩枝飛去杳無蹤。

玉皇曾采人間曲，應(yīng)逐歌聲入九重。