基本內(nèi)容
其篆刻法宗秦漢，旁及吳讓之、吳昌碩、黃牧甫、齊白石諸家，且常以陶文、鏡文入印，別辟蹊徑，名播京津，盛鼎內(nèi)蒙，享譽(yù)印壇50余年。
金石苦樂伴終生
藍(lán)云祖籍天津北郊，晚清其曾祖自北辰李家嘴舉家徒居北倉，世以耕讀為業(yè)。其父藍(lán)少廷早年入天津公興存從事糧油業(yè)進(jìn)出口工作，先后擔(dān)任總賬（總會(huì)計(jì)師）、經(jīng)理。后在內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)創(chuàng)辦豐鎮(zhèn)蛋廠，生產(chǎn)蛋粉、蛋清等蛋制品出口，為蛋品生產(chǎn)知名企業(yè)。
藍(lán)云出生于1916年2月12日，自幼隨祖父生活在聚族而居的大家庭中，少年時(shí)代在自家私塾學(xué)習(xí)。其祖父是封建時(shí)代的知識(shí)分子，家中多有名人字畫，常懸掛于堂前，藍(lán)云在濃郁的文化氛圍中，耳濡目染，漸漸對藝術(shù)萌生興趣。其祖父見狀因勢利導(dǎo)，開始訓(xùn)練他學(xué)習(xí)書法，間或臨摹一些字畫。藍(lán)云更對吳昌碩、胡匊鄰的作品上的鈐印產(chǎn)生濃厚興趣。于是托人找刻字店為自己刻制印章，幾經(jīng)反復(fù)，皆不滿意，也不解其故。經(jīng)祖父指點(diǎn)，才知道刻字店刻章與藝術(shù)家制印并不是一回事，干脆自己動(dòng)手摹刻。由于缺乏名家指點(diǎn)，祖父又不會(huì)篆刻，就給他找出家藏的《吳昌碩印譜》一套，供他觀摩自學(xué)。得到印譜后，他反復(fù)摹刻，終于掌握了一定的技巧。家人發(fā)現(xiàn)他在篆刻方面的天賦，就帶他去北京買刻刀、印床、印石，每次要買石料上百塊。時(shí)間久了，藍(lán)云與經(jīng)營石料的魏長青也成了朋友。在魏長青那里，藍(lán)云看到了田黃、雞血等各種名貴印石，使他大開眼界，更激發(fā)了他對篆刻藝術(shù)的興趣。
二十世紀(jì)三十年代初，社會(huì)動(dòng)蕩不安，藍(lán)云隨家人遷居市區(qū)老城里。17歲時(shí)，經(jīng)友人介紹，入天津美術(shù)館學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)美術(shù)館也是美術(shù)學(xué)校。在此期間，曾受業(yè)于篆刻名家王雪民先生、樸學(xué)（文字學(xué)）大師俞品三諸先生，后又從甲骨文專家王襄先生學(xué)習(xí)甲骨文。三年后，藍(lán)云以優(yōu)異的成績畢業(yè)。隨后轉(zhuǎn)益多師，曾向古鉩名家張穆齋先生學(xué)習(xí)，也曾問道于北京篆刻大家壽石工先生。剛剛20多歲的青年藍(lán)云在印壇上已經(jīng)嶄露頭角。繼而，承蒙當(dāng)時(shí)居津的社會(huì)賢達(dá)徐世章、閆侗、方若諸公的獎(jiǎng)掖、提攜，為藍(lán)云公議潤格向社會(huì)推薦，使之成為當(dāng)時(shí)津門印壇上一位青年篆刻家。
1942年，藍(lán)云準(zhǔn)備出版一套自己的印集，遂將印拓呈請齊白石先生審定。年屆79歲高齡的齊白石先生對后學(xué)藍(lán)云的作品給予高度的肯定，并欣然題寫了《藍(lán)云印存》書名。
1949年，迫于生計(jì)，藍(lán)云到內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)蛋廠工作。旋即被委派負(fù)責(zé)駐津辦事處工作。至1961年底，又調(diào)回內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)�！拔幕蟾锩遍_始后，被關(guān)入“牛棚”，白天參加學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)和接受勞動(dòng)改造，晚上回到宿舍仍潛心探索，研究篆刻藝術(shù)。許多用現(xiàn)代漢字、結(jié)合元押形式創(chuàng)作的現(xiàn)代印章，以及毛主席詩詞多字印等作品都是這一時(shí)期的大膽嘗試。當(dāng)時(shí)，在內(nèi)蒙古無處買石料，就讓家人從天津給他寄去。為了節(jié)省石料，他將寄來的石料又鋸成片，在這些薄石片上，完成了許多佳作。在7 厘米見方的石片上，刻制了整首的毛主席詩詞多字印，留下傳世佳作。
1979年，藍(lán)云自內(nèi)蒙古退休后返回津門故里。身逢盛世，興奮異常，他以前所未有的熱情投身藝術(shù)創(chuàng)作中，這段時(shí)間成為他一生中的創(chuàng)作高峰期。為了追回流逝的歲月，他廢寢忘食，恨不得把一天當(dāng)做幾天用，每天早晨5點(diǎn)多鐘起床，直至深夜12點(diǎn)以后睡覺。白天打個(gè)盹，剩下的時(shí)間，就是刻印、教學(xué)、接待來訪的各地客人，遇有熟人來訪，也是邊說話邊工作。家人見他太辛苦，勸他休息，他不肯，總是說：“你們看我有時(shí)間嗎？”家人說：“少接待些客人，少刻些印章，就有時(shí)間了�！彼麉s搖搖頭，說：“你們不懂�！彼綍r(shí)吃飯很快，很簡單，不講繁文縟節(jié)，力爭節(jié)省時(shí)間。在構(gòu)思、刻印、審稿的時(shí)候，往往是一支香煙只吸上幾口，就在手中或煙碟中燃盡，以致手指被熏得焦黃。有人開玩笑說：“像您這樣干，原子彈疑難問題也研究出來啦！”他不與爭辯，不與理會(huì)。但是，從他遺留的自用印中，像“雕蟲小技”、“寂寞之道”、“上下求索”、“安貧樂道”、“不容易”、“無聲詩里誦千秋”、“樂此不�！钡乳e文印中，仿佛聽到他的自述和明確的回答。不靜下心來研究，急功近利，終難取得成績。藍(lán)云對篆刻藝術(shù)的執(zhí)著追求直至生命的最后時(shí)刻，病逝的前兩天，還奏刀刻完最后一方印。彌留之際，他喃喃地說：“我的刀子怎么丟了�！辈痪茫沅廴婚L逝了。
無聲詩里誦千秋
藍(lán)云一生熱愛篆刻藝術(shù)，平生治印數(shù)萬方，既繼承了傳統(tǒng)，又具有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，是津門承前啟后的一位篆刻家。在青年時(shí)代，他的古鉩刻得幾至亂真，深得時(shí)人贊許，但是，他自己感到古鉩發(fā)展空間狹窄，而漢印博大寬廣，自是以畢生精力致力于漢印研究，立足傳統(tǒng)，旁及吳讓之、黃牧甫、吳昌碩、齊白石諸家，積平生之所學(xué)，厚積薄發(fā)，逐漸形成個(gè)人風(fēng)格。
藍(lán)云治印具有前瞻性，取法廣泛，慧眼獨(dú)具。所作白文漢印、古鉩和封泥最為精彩，章法布局常有奇想，線條敦厚，貌樸骨清，神完氣足，融前賢之長，且不失秦漢法度。篆書之外，時(shí)以隸、楷乃至草書入印。字形結(jié)構(gòu)樸拙簡漫，富于動(dòng)感，耐人尋味。邊款是篆刻藝術(shù)不可或缺的有機(jī)組成部分，他的邊款清新雋永，一字一畫，以刀代筆，皆規(guī)矩法理，或寄情、或記事，或長或短，寥寥數(shù)語，字字珠璣，顯現(xiàn)了他深厚的書法功底、高超的技法與文學(xué)素養(yǎng)。
書法是篆刻的基礎(chǔ)，藍(lán)云從五、六歲開始習(xí)字，青少年時(shí)代得名師指點(diǎn)，每日臨池不輟，學(xué)習(xí)、臨寫大量碑帖，為書法打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。受時(shí)風(fēng)影響，青年時(shí)代其書法致力于篆、隸、北碑，尤鐘愛散氏盤、鄭文公、爨寶子，亦曾專研甲骨文�！氨北怨莿佟�，青年藍(lán)云受北碑影響甚深，其書法凝重而不失靈透，圓潤而不甜俗，在斬截、剛健的表象下透出清逸之氣，給人以剛?cè)嵯酀?jì)的審美效果。
青年時(shí)代，藍(lán)云即以篆刻名于世，其實(shí)他的書法成就并不低于篆刻成就，早為同代書家所稱許。由于晚年其書法作品不輕易示人，故流傳甚少，得之者如獲至寶。
藍(lán)云一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍。篆刻是一門綜合性的藝術(shù)，要求深通文字學(xué)。他早年師從樸學(xué)大師俞品三先生學(xué)習(xí)文字學(xué)，故在用字上十分考究，往往為了一個(gè)字的準(zhǔn)確性，遍查手頭的資料。在內(nèi)蒙古時(shí)，手頭參考資料匱乏，常常寫信讓家人代查典籍，或?qū)懶排c專家、學(xué)者探討，拿不準(zhǔn)時(shí)絕對不用。凡是給別人刻的印，只要沒取走，他每天都要看一看，今天改一點(diǎn)，明天改一點(diǎn)，直到完全滿意為止。正所謂“新作日日成，舊作時(shí)時(shí)改”。
在藝術(shù)上，藍(lán)云主張“合而不群”，既繼承傳統(tǒng)，與時(shí)代同步，又保持自己的風(fēng)貌。所以常常把自己的作品置于古人或名家作品中，看是否能融合其中，是否區(qū)別于他人。他用辯證的思想處理構(gòu)圖上的虛實(shí)、呼應(yīng)、分朱布白等問題，使矛盾得以統(tǒng)一，作品呈現(xiàn)出和諧美。
如: “取長補(bǔ)短”氣完神足，體現(xiàn)了創(chuàng)作中的辯證法。“上下求索”，加上田字格，而在格上均有透氣之處，使得筆畫少不顯單薄，筆畫多不顯擁擠，在平穩(wěn)中出新奇，在不意處見功力。
藍(lán)云一生崇拜吳讓之、黃牧甫、吳昌碩、齊白石諸家，但從不原封不動(dòng)地摹仿，各家的精神在他的作品中均有體現(xiàn)。從其遺作《津門十景》即可窺見一斑：“雙城醉月”單刀直入；“獨(dú)樂晨光”漢印朱文；“故里尋蹤”漢印沉雄；“薊北雄關(guān)”漢印純正；“沽水流霞”漢印加邊，吳讓之刀法，中間厚、兩頭尖；“三盤暮雨”用朱文單邊，根據(jù)文字學(xué)“暮”用“莫”替代；“龍?zhí)陡〈洹弊峙c邊框粘連，筆道濃密平穩(wěn)，刀法澀重，氣勢雄渾；中環(huán)彩練，古鉩凝重，外方內(nèi)圓；“海門古塞”漢印肅穆�！盁伤啤�，
這組印共10方，尺寸相同，變化多端，五朱五白，錯(cuò)落有致，厚而不俗，輕而不薄，平穩(wěn)而又靈活，嚴(yán)密而又透氣。
一代宗師育桃李
藍(lán)云培養(yǎng)了百余名學(xué)生，其弟子活躍在當(dāng)今印壇，遍及內(nèi)蒙古、天津、河北、山東、湖南等地區(qū)的書法篆刻界，可謂桃李滿天下。
內(nèi)蒙古地處偏遠(yuǎn)，文化交流不便，懂得篆刻藝術(shù)的人較少。藍(lán)云長期客居內(nèi)蒙古，同時(shí)把篆刻藝術(shù)帶到那里，首開北疆印學(xué)之先河。
二十世紀(jì)六十年代初期，《內(nèi)蒙古日報(bào)》首次刊發(fā)藍(lán)云的篆刻作品“祖國萬歲”后，一時(shí)聲名鵲起，向藍(lán)云求教者紛至沓來。呼和浩特、包頭、集寧、烏蘭察布，乃至通遼等地，不少人拜他為師，給他寫信請教，也有人從數(shù)百里外專程趕到豐鎮(zhèn)當(dāng)面求教。無論哪種形式，藍(lán)云都熱情地施教，哪怕不吃飯，也要先把帶來或寄來的習(xí)作一筆一畫地改好、講透。
藍(lán)云在內(nèi)蒙古工作期間，曾在《內(nèi)蒙古日報(bào)》、《烏蘭察布日報(bào)》，以及多種雜志上發(fā)表了大量的篆刻作品，多次參加盟市級展覽及舉辦篆刻講學(xué)班，聚集了一批篆刻愛好者。在藍(lán)云的指導(dǎo)下，涌現(xiàn)出一批篆刻人才，對西北地區(qū)尤其是內(nèi)蒙古篆刻藝術(shù)的發(fā)展有篳路藍(lán)縷的開辟之功。內(nèi)蒙古美術(shù)學(xué)院的朋友把藍(lán)云譽(yù)為“內(nèi)蒙古篆刻藝術(shù)的拓荒者之一”。
藍(lán)云返津，時(shí)值“文化大革命”結(jié)束不久，正在撥亂反正。此刻，由不同途徑推薦、介紹來的青年愛好者很多，無論誰來向他請教，他都毫無保留地精心指導(dǎo)，耐心講解，當(dāng)面演示、批改作業(yè)，將他自己在實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)傳給了青年人。正所謂“鴛鴦繡取憑君看，愿把金針度與人”。他不贊成學(xué)生機(jī)械地摹仿自己的作品，不欣賞“眾人一面”的風(fēng)格，而是根據(jù)每個(gè)人的不同特點(diǎn)因勢利導(dǎo)，區(qū)別對待。有時(shí)，只是在學(xué)生的作品上動(dòng)一兩刀，就使那方印活了。他常說：“每個(gè)人都有自己的聰明之處，我的任務(wù)是幫他揚(yáng)長避短，適時(shí)適度地把好關(guān)。”在藍(lán)云的培養(yǎng)和指導(dǎo)下，孫家潭、宋保國、解新毅等人都已學(xué)有所成，成為我國印壇上的新秀。
藍(lán)云在前輩的悉心培養(yǎng)下，繼承了深厚印學(xué)傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大。更可貴的是，他通過培養(yǎng)新人，把津門篆刻藝術(shù)有序地傳承下來，才使我們有幸看到當(dāng)今印壇繁花似錦的可喜景象。
德藝雙馨留美名
藍(lán)云學(xué)習(xí)篆刻不是為了名利，而是為了追求藝術(shù)。他說:“搞藝術(shù)必須心態(tài)平和，不能雜亂。無論是誰，一旦把藝術(shù)作為生財(cái)之道，那么他的作品就沒有傳世價(jià)值了�！彼{(lán)云一生淡泊名利、助人為樂，與他所受家庭熏陶與教育分不開。藍(lán)云的祖父藍(lán)锜熱心公益事業(yè)，經(jīng)常救濟(jì)窮人，將兒子們的孝敬錢多用來補(bǔ)路。北倉村里一條3里長的路，有三分之一的路燈燈油是由藍(lán)家長期供應(yīng)。藍(lán)锜樂于助人，甚至冒著生命危險(xiǎn)。1900年，八國聯(lián)軍侵占北倉，藍(lán)锜為保護(hù)一個(gè)義和團(tuán)成員逃脫日軍追殺，被送進(jìn)日軍兵營，全家人為他捏了一把汗。日本軍官見其知書達(dá)理，也沒有難為他，將他放了回來。
藍(lán)云平易近人，絕無勢利之心。無論是教授、學(xué)者、高級干部，還是工人、農(nóng)民、學(xué)生，他都一視同仁，有求必應(yīng)，從不講報(bào)酬。藍(lán)云從天津美術(shù)館畢業(yè)后，與張穆齋先生建立了半師半友的關(guān)系，過往甚密。后來，張先生患半身不遂，不能再刻，家庭經(jīng)濟(jì)陷入困境，藍(lán)云主動(dòng)為他代筆捉刀。張穆齋后期治印均由藍(lán)云替他完成，幫助張先生渡過難關(guān)。此事后來經(jīng)張穆齋的弟弟、民俗專家張仲先生撰文，在《天津日報(bào)》上予以報(bào)道。
二十世紀(jì)四十年代初，藍(lán)云在報(bào)刊上發(fā)表了自己刻過的一方印，引起畫家吳柏年之子吳竹生的質(zhì)疑。因?yàn)檫@方印本是吳柏年找張穆齋先生刻的，存在吳竹生手中。于是，吳竹生著文在報(bào)上向藍(lán)云提出質(zhì)問。藍(lán)云沒有給予任何理論。時(shí)過將近半個(gè)世紀(jì)，在上世紀(jì)八十年代末的一次筆會(huì)上，吳竹生先生邂逅藍(lán)云，因有張仲先生的文章在前，吳竹生得知真情。兩位耄耋老人競相向?qū)Ψ降狼�，藍(lán)云謙恭如此，一時(shí)傳為佳話。
張春澤與藍(lán)云是世交。一次，他拿幾方陶印的坯料請藍(lán)云刻印。藍(lán)云試刻幾次，難以奏刀，不慎將其中兩方印坯著水，變成了泥，便將陶印與陶泥一并送還。張春澤見到說：“陶坯又不是什么值錢東西，不能刻就丟掉吧，何必為此還跑一趟�！贝耸伦審埓簼蓪λ{(lán)云更加欽敬。他對人說：“藍(lán)先生一生耿介，為人清白，實(shí)在難得。”
藍(lán)云對自家東西看得很輕。經(jīng)常有人拿來的石料不能用或不好用，藍(lán)云就用自己的石料或再買石料為其刻好，然后同原石料一并奉還。一次，家人找出一塊小田黃石，請他為自己的孫子刻一方印，留作紀(jì)念。恰好內(nèi)蒙古作家張長弓也請他刻印，他順手就用這塊田黃石為其刻了一方印送去。家人問起此事，他說：“一個(gè)小孩子要這么好的石頭干嘛?那塊石頭刻張長弓三個(gè)字正好。”在他的心目中，石料僅僅是篆刻藝術(shù)的載體，名貴與否并不重要，只要適于奏刀便是佳石。藍(lán)云來去分明，直至其去世，不欠別人一塊石頭。