《鄂城孟氏宗譜》南分二修 孟廷柯自序

【明】嘉靖丁未（公元1547年）五十八世廷柯頓首百拜書于來(lái)鶴書院

謂《譜牒》之修，所以明親而仁祖，而德澤之久遠(yuǎn)，世系之綿長(zhǎng)，又以示今而垂后。自古隆宗華胄，悉由啟佑，蓋積功累仁非一朝一夕之故，其所由來(lái)者遠(yuǎn)矣。家世溯源姬系，流演蔓延，遍于天下，鄒魯之地，實(shí)居其盛，若夫山右之族又其支分也。

漢、唐以來(lái)，莫詳其世，迨宋南渡始，以國(guó)戚為宋干城，功烈烜赫，昭布《汗簡(jiǎn)》，斯譜之造端，于茲固有據(jù)矣。第以朝代不同，屢經(jīng)兵燹，《家藏》湮沒，無(wú)可取證，不能使人不致憾焉耳。始遷祖谷銘，振撥于竄徙，之后蹤跡寥落，無(wú)暇及此。我高叔祖迪功郎，受政東阿，始加修輯，于是《譜牒》一新，源流可考，若翁用心之仁，固足以示今而垂后也。

少不敏，及登《仕版》，奔走道路，遷延歲月，每懷及此，良用歉負(fù)，茲得為時(shí)屏棄。督課少暇，因取次閱，凡一世以下，悉仍其舊，所以明水木本源之由，而支蔭派分，各附其下。間有中絕，則書其立子，而別為一宗，蓋不使真?zhèn)位煜�、血屬相亂，故耳編就，乃命教仿二子，疊秩為冊(cè)，以為《傳續(xù)》之本。

嗚呼！人孰無(wú)祖？于《譜牒》而不知修，則歷年既遠(yuǎn)人，莫能自得其先，固有認(rèn)他人為己祖者，崇韜以子儀為遠(yuǎn)祖，狄青不附梁公世，所以有美剌之分也。仁人孝子之用心，不當(dāng)如是耶？由是，觀之《譜牒》之作，所以仁祖而明親；所系之大彰彰矣。后之為子孫者，抑或觀是譜，而不思祖宗創(chuàng)造之艱、光大之盛。為臣，而不勉于“忠”；為子，而不勉于“孝”。則昔，雖為華族巨宗，獨(dú)不自我而隳棄也哉。抑何取于源流之盛；抑或觀是譜，而有得焉。立身于正，行己有恥，其為士為農(nóng)，悉以圣賢為法，則《家聲》之振，族系之昌，未必不由我而更光大也耶？故曰所以示今，而垂后者此耳，因以為序。

孟廷柯撰詩(shī)五首

西山積翠

載《武昌邑志》

深深翠色插云霄，登眺人應(yīng)倚泬?。

賴得身閑遂游賞，一春長(zhǎng)是赴招搖。

書堂夜雨

載《武昌邑志》

陶公舊日讀書堂，夜雨吚唔味更長(zhǎng)。

可是書中明大分，一時(shí)忠憤自勤王。

吳王古廟

載《邑志》

貔貅遠(yuǎn)鎮(zhèn)駭云屯，鼎崎當(dāng)年意并呑。

兄弟才華今泯沒，獨(dú)留香火在荒村。

寒溪漱玉

載《武昌邑志》

石竇流泉?dú)庾院�，風(fēng)傳幽韻瀉瑯��?/p>

百花橋下閑來(lái)聽，剩覺清涼洗肺肝。

蟠龍石

載《武昌邑志》

高閣壓洪流，天光一鑒浮。

煙花開麗景，風(fēng)日愜嬉游。

倒海濤聲壯，平津樹影稠。

倚欄更凝睇，萬(wàn)里有歸舟。