簡(jiǎn)介
自覺禪師（？-1117），青州人，俗姓王。少業(yè)儒，受知于司馬光。宋紹圣（1094-1098）年間，從芙蓉道楷落發(fā)，數(shù)年從學(xué)，得楷印可，為傳曹洞正宗第九世嗣祖沙門。崇寧（1102-1106）間，奉詔住京師（開封）凈因寺。政和五年（1115）遷鹿門寺（在今湖北襄陽(yáng)）。政和七年（1117）2月示眾而化。灰燼中有舍利如菽，還葬青州，入塔日，有雨華之感應(yīng)。史家易將天童如凈法嗣名鹿門覺者，與凈因自覺混為一談，緣于凈因自覺后遷鹿門而亦稱鹿門自覺之故，實(shí)則二者相距百年有余。后人稱之“凈因自覺”或“鹿門自覺”，概因其先后住持過河南開封凈因寺和湖北襄陽(yáng)鹿門寺之故。（編輯整理：少林禪院釋德政禪師）
法嗣傳承
自覺禪師的法嗣青州普照寺希辯禪師于宋宣和（1119-1125）年間，曾聚十方僧眾，拈提宗綱，設(shè)百問示眾，由慈云覺遂逐一作答。其后，由元代林泉從倫逐謁附頌，集成《青州百問》一書，宣示曹洞宗風(fēng)，流行后世。（編輯整理：少林禪院釋德政禪師）
文獻(xiàn)記載
《蔗庵范語(yǔ)錄》三十，有考定宗本說，其略曰：
“先老人住云門時(shí)，范問及湛祖拈大覺香，謂傳洞山二十六代，董玄宰撰少林無言塔銘，謂傳曹洞二十六代，續(xù)略則云三十二世，何也？老人曰前人不謬，所謬者后人。以大覺、無言俱出潤(rùn)祖之門，故敘洞上源流，世代井然。老僧欲正之，而此書傳久，若動(dòng)則費(fèi)手矣，姑存疑以待賢者。據(jù)鹿門塔銘曰“鹿門自覺禪師，從芙蓉楷公落發(fā)，親依久之契悟，出世住大乘，徽宗崇寧間，詔住凈因，政和遷鹿門，遂終焉�！庇智嘀蒉q自敘“政和間參鹿門自覺，記x后，覺使見芙蓉，道經(jīng)鄧州，得謁丹霞淳，宣和間出住青州，次補(bǔ)華嚴(yán)。”此實(shí)據(jù)也。而后之續(xù)傳燈者，只收丹霞至天童凈一派，而不及鹿門、青州者，或世同地異，集其所聞見，其遐陬絕域，或聞而未見，不敢擅收，非埒彼此。今丹霞淳五代疊出，為續(xù)略所誤，蓋遠(yuǎn)門不知丹霞與鹿門實(shí)同門昆季，而芙蓉嗣曰凈因自覺，即鹿門覺，非天童凈下別有一鹿門覺也。今白巖考?xì)v祖出處，世數(shù)年代，真確無疑，且有鹿門塔銘、青州自敘可證，吾宗人應(yīng)尊行以傳后，否則終古不明矣�！保ň庉嬚恚荷倭侄U院釋德政禪師）