姓名： 鐘卓

　　民族： 漢族

　　籍貫： 湖南

　　生日： 5月19日

　　身高：178cm

　　體重： 60kg

　　星座： 金牛座

　　血型： A

　　學歷： 本科

　　大學：上海音樂學院（音樂劇系） （已畢業(yè)）

　　特長： 唱歌、跳舞、表演、

　　偶像： Justin.timberlake、達芬奇

　　喜歡的音樂： hiphop、流行搖滾

　　喜歡的球星：羅德曼

　　喜歡的顏色： 天藍色、白色

　　喜歡的食物： 湘菜、巧克力

　　最想去旅游的地方： 新西蘭、意大利

　　喜歡的女孩子類型： 可愛、善良，大方、善解人意

　　最喜歡的運動： 游泳

　　最想合作的藝人： 金城武、劉德華

　　最喜歡的寵物： 狗狗

　　最喜歡的電影： 《當幸福來敲門》

　　最喜歡的書籍： 《悲觀主義的花朵》

　　第一眼看去，鐘卓是個氣質(zhì)特好的陽光大男生，又略帶點羞澀，但跳起舞來又動感十足，現(xiàn)實中是個內(nèi)斂，脾氣好的鄰家大男孩.總之，是個動靜皆宜，善良樸實的帥哥。

　　鐘卓能夠進入10強令人感意外，在50進10的下半場比賽中，鐘卓又唱又跳，但既沒唱好也沒跳好，跳舞動作沒放開，唱歌氣喘吁吁。

　　也許俊朗的外表是鐘卓最大的資本。

　　“星之健身”有氧操、踏板操教練認證；

　　兆韋德“韋德學院”GYM PARTY私人教練證書；

　　兆韋德REAL-BOXING（泰拳&拳擊）專項教練證書；

　　AASFP亞洲體適能專業(yè)私人教練證書；

　　2008年上海NIKE超級盛典培訓；

　　美國POLESTAR（北極星）普拉提床培訓認證；

　　TECHNOGYM（泰諾�。� KINESIS器械專業(yè)教練認證

?

?

?

湖湘哲學思想：湖湘哲學思想，以宋代胡安國為開創(chuàng)者，歷胡宏、張

拭、王船山、曾國藩、譚嗣同、楊昌濟，以至毛澤東，形成了自己獨

特的風格；“以理學的道德精神與經(jīng)世致用的實事實功相結(jié)合，這種

學術文化的特色一直延續(xù)到近代……近代史上湖南人才輩出，雖然他

們的政治立場可能很不相同，但其講理想、重經(jīng)世的學術文化風格卻

是—致的�！�

湖湘文學藝術：稟承著屈原憂國憂民的文學傳統(tǒng)和胡安國“經(jīng)世致用

”的哲學傳統(tǒng)，湖湘文學藝術具有“文道合一”的明顯特點。以曾國

藩為首的“湘鄉(xiāng)文派”，就是此一特色的代表。這一特點，在毛澤東

身上也鮮明地反映出來。湖湘史學：經(jīng)世致用的哲學思想，也在湖湘

史學中反映出來。湖湘史學具有以下明顯特點：一、經(jīng)史并重。以經(jīng)

義作為批判歷史的最高依據(jù)，述史是為了闡發(fā)經(jīng)書義蘊，闡發(fā)經(jīng)書內(nèi)

蘊是為了維護歷史傳統(tǒng)。二、說古是為了道今，批判以往是為了針砭

時弊。研究歷史并不是為學術而學術，而是檢討興亡教訓，尋求國家

中興和救亡圖存的歷史借鑒�！斑@種為經(jīng)世致用而重視史學的精神，

為當前政治服務而重視史學的傳統(tǒng)，影響了湖湘史學的發(fā)展方向�！�

湖湘教育：湖湘教育大興于宋代，歷時千年而形成了自己獨特的傳統(tǒng)

：重視學思并重與知行統(tǒng)一，重視獨立思考與理性批判。岳麓書院就

是此一傳統(tǒng)的見證與代表。

湖湘宗教：湖湘文化對宗教采取了“兼容并蓄”的態(tài)度，南岳大廟中

的佛道儒共處就是典型事例。對于后者，湖湘文化采取堅決的批判態(tài)

度。湖湘學者從宋代的湖湘學派開始，都主張“入世”，堅持“實學

”，強調(diào)“學以致用”，所以都從社會學與認識論的角度對宗教進行

過批判。特別是對于基督教的陰謀活動，抵制尤力。湖南是我國近代

“教案”最多的地區(qū)。抵制洋教成了全地區(qū)的一致活動。

湖湘民俗民風：湖湘是我國民族最多的地域之一。在漫長的歲月里，

各個民族由于歷史沿革、居住地域、生產(chǎn)方式和宗教信仰等的不同，

孕育了豐富多彩的傳統(tǒng)習俗和民族風情，又互相滲透，彼此影響，匯

合而成一種個性鮮明獨具—格的湖湘民俗文化。湖湘科學技術：由于

對實踐與實用的重視，湖湘科學技術素稱發(fā)達。早在商周，青銅冶煉

已具相當規(guī)模。近代的銻都，更為全國冶煉之冠。馬王堆出土文物之

精美，令人嘆為觀止。它們從各個不同的角度，將湖湘文化獨特的科

學品格盡現(xiàn)無遺。

?

出自子姓，為商湯的后代，黃帝五市孫契輔助大禹治水有功，被封于

商（今河南商丘）賜姓子﹐傳十三世至成湯王時建立商朝，傳至帝乙生

三子﹐幼子帝辛即紂王時商亡﹐周武王封紂王之子武庚為祿父以續(xù)商

祀﹐

成王時武庚與管叔蔡叔叛周被殺﹐遂封紂王戍兄微子啟為宋公，宋國

在今河南商丘﹐微子啟卒﹐弟微仲衍即位﹐十八傳至春秋五霸之一的

宋襄公﹐再十二傳至宋辟公﹐其幼子烈封大夫食采鍾邑﹐公元前286

年齊滅宋﹐烈公避奔許州襄城隱居﹐烈之曾孫氣以邑為姓﹐改子姓為

鍾氏﹐堂號穎川﹐是為總譜一世祖﹐十一世祖鍾桂起兵助漢光武帝平

王莽重光漢室﹐封佐衛(wèi)大將軍﹐光祿寺正卿。

二十一世貴公時﹐五胡亂華天下鼎沸﹐離開世局地穎川郡（許州襄城）

南遷安徽鳳陽﹐二十五世賢公東晉浩封威武將軍﹐福建都督﹐於公元

450年渡江遷江西寧都﹐南北朝時賢公父子奉命剿福建六戎﹐封閩中

都督﹐二十六世朝公在福建汀州落籍。後裔輾轉(zhuǎn)南遷﹐五十二世友武

公（1046-1109）北宋神宗﹐熙寧年間官左侍郎﹐徽宗崇寧二年（1103）

時奸臣蔡京﹐童貫立元祐黨人碑﹐排除異己迫害忠良﹐矯旨捕捉鍾氏

在朝為官者﹐鍾氏族人紛避奔各地﹐友武﹐友文﹐友勇﹐友盛兄弟紛

離祖地避奔﹐友武離閩入粵﹐避奔廣東梅州﹐五十四世大相時﹐南宋

高宗下旨赦鍾氏無罪﹐追封友武四兄弟為龍源助國尊王﹐立廟奉祀﹐

務十五世天柱公進士﹐任廣州刺史鎮(zhèn)蠻大將軍﹐其孫響

生五子﹐號五齡公﹐提齡﹐遐齡﹐禎齡﹐祥齡﹐瑞齡﹐長子提齡元朝

末年遷廣東五華開基﹐轉(zhuǎn)為新譜一世大始祖﹐十世祖九有（龍公）﹐明

朝正德年間由興寧葉圍塘遷紫金縣城東門開基﹐建宅立祠﹐裔孫人文

蔚起﹐所居地稱儒林街。二十世出抗戰(zhàn)英雄鍾學棟將軍。

統(tǒng)計鍾氏南遷歷史﹐約六百年一次大遷徙﹗

2﹐出自嬴姓，為鐘離氏改鐘氏。周代伯益的后人封鐘離國，春秋時

被楚國吞并，國人稱鐘離氏。是為安徽鐘氏。

3鐘氏源流始于西周,康王之子子期善知音,任康王伶官,子期之孫名建

,為昭王司樂大夫,昭王以建之先世采食之地鐘賜姓.到東漢建公十二

世孫興甫,已延續(xù)到穎川,興公被光武帝召拜為中郎將,敕封為關內(nèi)侯,

謚贈穎川公.穎川公傳到四十五世維處,維處次子伯琰,自南宋紹興年

間遷居萬載康樂之西,已有八百四十年.（江西省萬載縣雙橋牟村鐘氏

族譜譜序介紹）

二、遷徙分布無論是復姓的鐘離還是單姓的鐘，都發(fā)源于今安徽省境

內(nèi)。而后，大致于漢晉之際，則以河南為其繁衍中心，其中以遷入穎

川的鐘氏從一開始就著稱于世。后來成為全國各地鐘氏的主要來源。

先秦時期的鐘氏，主要居住在楚國境內(nèi)（今湖北、湖南一帶）。從漢

代開始到以后得數(shù)百年間，穎川長社一直是鐘氏發(fā)展繁衍的中心。所

以，許多姓書都說鐘氏發(fā)源于穎川。東漢時，長社人鐘皓隱居不仕，

其七世孫鐘雅西晉時隨晉室渡江，居于建康（今江蘇南京）。與此同

時，鐘氏還有遷居至今浙江紹興的，鐘雅的7世孫鐘嶼為南朝梁永嘉

縣丞，他的兒子鐘寵為臨海令，為避侯景之難徙居至南康贛縣（今江

西贛州市）。

南朝末有鐘士雄，曾為南朝陳伏波將軍，史書稱其為“

嶺南酋帥”。唐初陳元光父子奉命入閩開辟漳州，隨從將佐有鐘德興

，后在福建安家。唐代的鐘氏還分布于今四川、山西、廣東廣州、安

徽合肥一帶。宋、元、明時期，福建的漳州、泉州、寧化等地，廣東

的南海、南雄、蕉嶺、湖州、梅州、興寧等地均有鐘氏的聚居點。從

乾隆開始，閩、粵鐘氏陸續(xù)有人遷臺灣，后又有人遷海外。