“醉鬼”張三，原名張長幀（1862—1945），字壽亭，籍貫河北省束鹿縣舊城辛集人氏。十歲左右隨全家遷至北京南郊馬家堡居住。性格豪爽，好交友，喜飲酒，又因他在兄弟中排行第三，故得“醉鬼張三”之雅號。

       張三兒童時候，家道小康，不喜讀書，在十五六歲的時候加入本鄉(xiāng)的少林會（是鄉(xiāng)間的一種體育運動組織），每日從教練武師習(xí)學(xué)五虎棍、少林棍。他在一個偶然的機(jī)緣中，得識二位老師，俱姓李，一位家居河北省深州，另一位家居河北省莫州。這二位老師共同擔(dān)任對張三的武術(shù)的武術(shù)教導(dǎo)責(zé)任。但此二位老師的相互關(guān)系，在張三沒有去世以前，他本人從來沒有說過。此二位老師的感情甚是融洽，共同授藝，在課程的分工上：鄭州李師教授“穿掌通力功”——其方法是以弓步和馬步樁為底功運用各種不同姿式的掌法貫力于全身，有上下通力、左右通力、下盤旋轉(zhuǎn)通力。這是一套基礎(chǔ)母功。此外尚有一套導(dǎo)引功法，名叫“三皇吞氣功”。這種功夫練成后，內(nèi)臟堅實，骨骼肌肉特別地強(qiáng)壯。而且能使身體升降自如，體膚可以堅硬如鐵，也可以柔軟如綿。至于深州李師所教授的課程有三種拳術(shù)：是一種實戰(zhàn)的功夫拳，沒有花招，稱為短拳，多用于貼身近戰(zhàn)，包括硼力、頓力、挫力，肘擊，撮腿扁踩，盤腕術(shù)。長拳，也叫六家式，據(jù)說是由六位世外高人所研究的一套拳術(shù)。主要招術(shù)有連環(huán)撞腿、撲地錦、橫腿、連環(huán)沖拳。其他還有一套拳術(shù)叫做中路拳，以中點為心，向四方進(jìn)擊，以旋轉(zhuǎn)進(jìn)退五捶為主要招術(shù)。致于器械，進(jìn)手（散手）也是不可多得的技藝。

       張三每在過年時，在他的屋中供奉一個牌位，上面以楷書寫著張、趙、馬三位祖師之神位。據(jù)他介紹，他的業(yè)師——莫州李老師，是一種無名的拳術(shù)門派創(chuàng)始人，但這位老師的根源是怎么樣呢？遠(yuǎn)在明末清初時，有明朝軍中三位武將（張氏、趙氏、馬氏），不愿降清，就互相結(jié)合在四川深山中務(wù)農(nóng)為業(yè)。閑時三人就把個人的武學(xué)互相研究、貫通起來，形成一種有系統(tǒng)的技藝名叫“普通把式”，以“掌法”做母功，而“穿掌”是招術(shù)精妙所在。其中以“勁戳”為主。武林中之招術(shù)訣竅有云“十打不如一戳”。還有深州李老師所傳的技藝中有一種名叫“軸心”功夫，就是以一定點為中心基礎(chǔ)而向四方發(fā)射——是技擊術(shù)中之絕妙招術(shù)——直中有曲，曲中有直，用“軸心旋轉(zhuǎn)”的步眼。

       張三本人以少年時從二位李姓武師所學(xué)習(xí)的基本武功為根本，后來又在江湖上遇到一武術(shù)大師潘應(yīng)龍。潘武師家中富有而且性格良善。張三經(jīng)親戚介紹得識此人，并在一起切磋技藝。而自此認(rèn)識了許多當(dāng)時武林中正派人物。這時李姓二位老師已經(jīng)他去。臨行時對張三說道：“你的武術(shù)底功可以了，今后我二人要到遠(yuǎn)方辦事，希望你好自為之。幾載以來我二人的技藝都傳授給你了，你要努力用功，將來以此藝業(yè)來謀生。你的行為好壞我們隨時都可以知道，你要深切注意�！� 所以張三一生嚴(yán)記師訓(xùn)。從不敢妄為。

       張三與潘應(yīng)龍的友誼純?yōu)榈懒x之交。彼時張三的家道中落生活甚是窮困，潘應(yīng)龍就給他介紹了一處保鏢的工作。在北京南郊黃村附近有一莊園，主人是兩位中年老姑娘，因老人相繼亡故，又無其他族人，此二位姑娘只得料理家務(wù)，因時有匪人侵?jǐn)_，二位姑娘雖也請了幾位鏢師護(hù)院，但仍有盜匪光顧。張三彼時年僅十八歲，他上工后很多人都看不起地，但經(jīng)過與匪徒數(shù)次較量，最終將群匪驅(qū)走。

       因為他不愿去鏢局作鏢師，又沒有資金開辦鏢局，干脆就獨自一人去招攬生意，靠自身的武功去給一般客商保鏢來維持生活。張三一個人保鏢（武林中的術(shù)語叫暗鏢，也叫啞巴鏢）就是沒有什么具體形式——鏢車、旗子均無，只要與客人講好一切條件，就請客人自帶行裝上路，微服在側(cè)保護(hù)，每到站口或山寨出面周旋，憑自己的名姓走南闖北，得到了幾位世外高人的指教：

       1、五顯財神廟的“王先生”

       二十幾歲的時候張三常在北京西便門外的一位好朋友家居住。這位朋友叫趙增，素喜武術(shù)，一起共同練功，互相切磋技藝。每當(dāng)清晨練功完畢總要在野外遛步，這也是練功后的整理功夫�？墒沁@在這個時候，總見居住在附近的五顯財神廟內(nèi)的一位老年人士，此老人清瘦身體，態(tài)度安閑，從不與任何人談話。他做何生意無人得知，只聽說姓王，大家都叫他王先生。這位王先生每于清晨也在鄉(xiāng)間野外行走。張三與其練功伙伴總覺得這位王先生有點奇怪，所以想了解他的行徑。就這樣每當(dāng)王先生出廟往前行走，張三與幾位伙伴在后稍遠(yuǎn)之處跟隨，但是不能追上，總有一段不能超越的距離。王先生也好像覺得其身后有人跟蹤，但是決不理會，任我父親等人如何努力加快腳程，不但追不上，而且在轉(zhuǎn)過幾處樹林，或田間小路，再看這位王先生渺無蹤跡。如此半載有余。忽有一天，正逢仲秋時節(jié)的早晨，天氣特清朗，這位王先生又出現(xiàn)在田間小路上，幽閑自在踱步，張三等人與其相遇，而這王先生竟開口說道：“遛為百練之母，要在遛之中加上功夫才行！”王先生旁若無人地在小路上練了幾趟遛步的技藝功夫，是直中有曲，走步之中有踢法、拳法、掌法，我父親等人在旁邊看的出神。王先生說：可以了吧！看不明白，明天再看。眾人第二天又在該地與王先生會面——也就是跟著王先生學(xué)習(xí)遛步的武術(shù)技巧功夫，可是在幾天之后，這位王先生不知哪里去了，再也找不到了！

       2、老尼姑傳授“旋轉(zhuǎn)八方倒身套肘”。

　　清光緒二十二年間，張三在河北省保定鄉(xiāng)村居住。每日清晨在村外大道邊的小樹林練功，經(jīng)常見一老尼姑在大道上行走。這老尼姑身穿灰色布僧袍，頭戴觀音斗，只能微見其面部有若童顏，她足登云履，腋下挾一黃色包袱，走路很快，身體非常靈便。這老尼姑路過張三練武的地方，有時回頭一視，有時看也不看往前直走過去。忽有一日，這老尼姑又路過張三練武的樹林旁突然停步不走，回過頭來，并把包袱放在地下，用手向張三一指說道：“你為何不練這種功夫？”說著將身形矮下，雙臂彎曲以肘部互相交替進(jìn)擊，肘隨身變，姿勢各異，且快如風(fēng)車一般轉(zhuǎn)動。其身法、步眼與昔日之二位李老師大同小異。張三此時武功己有相當(dāng)根底，見老尼姑示教，頓明其中門道，連忙向老尼姑行禮致謝。老尼姑神態(tài)嚴(yán)肅地說道：“你會了嗎？你練我看。”張三全神貫注，照樣演練一遍。老尼姑又將倒身之功力詳細(xì)講解一番，然后對張三說道：“好，你就照這樣！” 說罷，竟揚長而去。此后，張三終未見到這位老尼姑師父。

       3、少林僧傳授“進(jìn)步鴛鴦連環(huán)腿”

　　清光緒二十六年以后，張三保鏢走到河南拓城縣附近的一個集鎮(zhèn)上，聽本地居民說有一位少林寺僧人寄居在城鄉(xiāng)的一座廟內(nèi)，武功精深但不輕易傳人。張三就停住鏢車，請客商暫住旅店，他一人去廟中拜訪高僧。張三見這位僧人雖已年邁，但身體雄健，臉色紅潤，精神旺盛，知是一位高人，不禁肅然起敬，忙執(zhí)弟子禮并說明來意。僧人說：“你我能研究武功很好，不過最好咱們倆人交手較量一番，我要看看你的武功如何？”張三知道僧人武藝高強(qiáng)，于是連稱不敢。僧人見狀大笑說：“你不要害怕，我對你是善意，因你來投師，我得測試你的武功程度，我與你較技，任你用招打我，我不還手，你看如何？”張三就以撞腿的招術(shù)向僧人進(jìn)擊（撞腿這招是其業(yè)師所傳授。上手是雙拳齊擊，下面以撮腿斜踢對方小腹，而旦是短拳小架式，拳與腿盡是繃撞之寸力。這是張三最得意之招）。但在眨眼之間那僧人不見了，他急回頭見僧人的雙掌正在其腰部兩側(cè)停住。張三見狀甚是驚異，連忙行禮求教。僧人又哈哈大笑說道：“你的功夫可以，這也就是我能夠?qū)Ω叮�但依我看你這招術(shù)還應(yīng)添幾手。你要知道技擊法則主要在于隱避自己，這樣使對方失去進(jìn)擊目的，就在此時連續(xù)發(fā)招進(jìn)擊對方才可取勝。所以先要練u2018閃u2019的功夫。 u2018側(cè)閃u2019、u2018下腰u2019具是下盤功夫，還要盤腰臥腿，胸脯接近地面，前后左右旋轉(zhuǎn)，其快如電。更要在運動之中出招連環(huán)不斷。如對來招，不要破對方招術(shù)，也不要搪架，要閃開對方手腳�！� 張三與僧人盤桓數(shù)日，盡得其奧妙功夫。這僧人曾談到中國武術(shù)門派問題，他說現(xiàn)存民間的各門派武術(shù)大概都在明末清初之時創(chuàng)興。所以武術(shù)系統(tǒng)往往相似，只是名稱各異。譬如掌法來說穿掌、瓦攏掌、白蛇吐信等等具有相似之處。且各門武術(shù)練功次序亦往往相同，只不過各有獨特風(fēng)格和獨特技術(shù)。

       4、普渡寺中的黃衣喇嘛秘傳“翻掌鐵襠圖”

　　民國初年，張三結(jié)識了一喇嘛師父。這位喇嘛師父性情很和順，談吐風(fēng)雅。二人每日在酒肆中相遇，開懷痛飲，高談闊論。但所談的都是各地風(fēng)土人情，毫不涉及有關(guān)武術(shù)方面的事情。這樣相處半年有余，一次聚飲分手時，這位喇嘛師父說：“張三哥，明日中午你到普渡寺來，我們在寺中飲酒談心更為有趣。你一定要來！”翌日，張三打酒買菜，按時赴約，飲酒時，這位喇嘛師父對張三說道：“我原是遠(yuǎn)方的僧人，云游到此，現(xiàn)在時間已久，明天我將往他處去。半年相交，我知道你為人端正，而且武藝高強(qiáng)。不過，u2018藝多不壓身u2019，我再給你添點功夫，你看不是更妙嗎？”說著就將身后的一個小木箱子打開，從內(nèi)里邊取出一個畫卷來。展開一看，所畫的盡是些各種不同姿勢的小人（練功圖解），旁邊還有文字說明。喇嘛師父又說道：“這個畫卷我們出家人沒有什么用處，現(xiàn)在就奉送給張三哥，作為日后紀(jì)念。請您收下吧！并希望你照圖下功夫，定有大進(jìn)�！睆埲�知這張畫卷是武林中的珍寶。這才明白此喇嘛也是一位“真人不露像”的世外高人�！胺�掌鐵襠圖”內(nèi)中的課程有“蹲磚千斤墜”、“撮掌聚力”、“摩臍過氣”、“童子拜觀音”、“軸心旋轉(zhuǎn)”、“下部行動”、“鐵碗鋼指”、“合十運力”等絕技的練法。

       5、呂公堂小老道講論輕功

　　民國初年，北京東城根泡子河畔有一老道廟，名叫呂公堂。每逢夏季，綠柳成蔭，景色宜人。所以東城一帶習(xí)武者均來此處演練。廟內(nèi)有一道人，年紀(jì)已過花甲，但精力未衰。體格甚健，因身材矮小，故一般鄰人皆以小老道呼之。這位小老道與張三甚是友好，經(jīng)常在一起研究武藝。小老道躥房越脊，如履平地。一日清晨，小老道約張三一起練功。廟門外有一沖天之旗桿，約有數(shù)丈之高。小老道倒爬旗桿至頂端，雙手抓住桿頭，全身平衡懸在空中。這種功夫叫作“順風(fēng)扯旗”，其功力在手指與腰。小老道練功之法是在墻壁高處釘一木橛子，每日站在墻下縱起來用手指捏住木橛，并將身體懸起。而隔幾日就將木橛子用刀剮去一塊，一直削至最細(xì)程度，還能用手抓住，身體懸起，此木橛不折。張三與小老道互教互學(xué)，很有長進(jìn)。

       此外，張三向“白馬李七侯”的后人學(xué)了一趟“八卦刀”。李家祖?zhèn)鞯膯蔚�，門路靜奇，招數(shù)奧妙，與八卦門中的刀術(shù)不同。張三學(xué)這趟刀術(shù)時，是用自己的“六合大槍”套路相換的。

　　張三還與“慣市李”的門人共同研究過“金纂提爐槍”。這套路是花槍的一種，槍中加棍，槍隨身轉(zhuǎn)，甚是吃功夫。張三所練的竹節(jié)鋼鞭（雙鞭）是與其摯友趙增祥互傳技藝學(xué)來的。 　　張三對各門派武術(shù)都很崇敬。他常說各門派都有妙處，功夫在于個人練習(xí)。所以他本人沒有門戶之見，而且他自己也沒有說他練的是什么拳種，認(rèn)為是極平凡的技藝，普通的武術(shù)，沒有什么門派。有人說他是“黑門”，是“內(nèi)八卦”這都不是事實。

       “醉鬼”張三在近代武術(shù)界以及社會上都有一定的聲望和地位，因為他從來不公開參加社會上的一切有關(guān)體育方面的活動，大家都認(rèn)為他是一個頗為隱秘的人物。尤其在晚年更是深居簡出，即便有時迫于情面偶到親友家中探視拜訪，也只不過是問候應(yīng)酬而已，絕不談?wù)撐湫g(shù)。如果有人提起武術(shù)之類的事情，他會馬上告辭回家。那么他的武術(shù)名望是因何而來的呢？這個問題其實很簡單：就是他本人行為端正，終身不為統(tǒng)治階級所利用，更以驚人的武功去作俠義英雄的事情。譬如在清庚子年（光緒二十六年）曾在北京街頭攻擊洋兵，拯救少女，曾多次懲戒貪官保護(hù)民眾。他本人經(jīng)常說：有我這樣的把勢不新鮮，而有我這樣的氣質(zhì)和人格的不多見。