人物生平
《清史稿》所載其傳如下：
陶汝鼐[nài]，字仲調(diào)，一字密菴，寧鄉(xiāng)人。與郭都賢交最篤。崇禎初，充拔貢生。會(huì)帝幸太學(xué)，群臣請(qǐng)復(fù)高皇積分法，祭酒顧錫疇奏薦汝鼐才，特賜第一，詔題名勒石太學(xué)。除五品官，不拜，乞留監(jiān)肄業(yè)。癸酉舉於鄉(xiāng)，兩中會(huì)試副榜。南渡后，剃發(fā)溈山，號(hào)忍頭陀。生平內(nèi)行篤，父歾，哀慕終身。事母曲盡孝養(yǎng)，處族黨多厚德，嘗為人雪奇冤，冒險(xiǎn)難，活千馀人，然不自言也。詩(shī)古文有奇氣，著有廣西涯樂(lè)府、古集、寄云樓集、褐玉堂集、嘉樹(shù)堂集，都賢為序而行之。有“生同里、長(zhǎng)同學(xué)、出處患難同時(shí)同志”之語(yǔ)。
相關(guān)事件
陶汝鼐原本只想做一名處江湖之遠(yuǎn)的文人，不問(wèn)政治，終日以讀書(shū)為樂(lè)。
但在明清之際巨大社會(huì)變動(dòng)下，山河破碎，家業(yè)飄零。陶汝鼐不得不走出書(shū)齋，投身到當(dāng)時(shí)遍布全國(guó)的反清活動(dòng)中。弘光政權(quán)在南京建立時(shí)，他受人舉薦擔(dān)任了何騰蛟的監(jiān)軍。南京陷落，弘光政權(quán)滅亡后，他又轉(zhuǎn)道廣西，參加了永歷政權(quán)，并官授翰林院檢討。但腐敗的明政權(quán)貪圖享樂(lè)，無(wú)所作為，最終逃脫不了滅亡的命。復(fù)國(guó)無(wú)望，陶汝鼐只能再次歸隱不仕。
順治十年（1653），他受到牽連，以叛案下獄，被定為死罪。幸而友人多方努力，盡力搭救，才免于一死，但仍被囚禁了一年多才得以放還。晚年，在溈山剃發(fā)為僧，號(hào)忍頭陀。遁跡江湖，郡縣曾以“隱逸”薦舉，堅(jiān)辭不仕。
作品一覽
他年輕的時(shí)候曾加入過(guò)復(fù)社，才華橫溢，詩(shī)文書(shū)法俱佳，名動(dòng)海內(nèi)，被當(dāng)時(shí)的人稱為“楚陶三絕”。著有《廣西涯樂(lè)府》、《嚏古集》、《寄云樓集》、《褐玉堂集》、《嘉樹(shù)堂集》等。另有合刻的《榮木堂文集》、《榮木堂詩(shī)集》共三十六卷，流傳至今。《清史稿》卷五零一有傳。
他的詩(shī)多感慨興亡，自傷身世之作，激越凄楚，聲情并茂。如《白水六月五日》一詩(shī)：“此地余茅屋，相鄰近釣磯。村香吹岸幘，竹粉■披衣。野曠人煙貴，兵深物命微。得閑殊自詫，何也■忘歸�！薄斗胚�貽別諸同難者》：“填海移山事豈成，湘天不明人夜行。十年離亂各風(fēng)雨，一劫修羅共死生。遼鶴乍來(lái)城郭變，枯樹(shù)縱去江潭平。歸歟莫負(fù)雄慈力，好著袈裟安釣耕。”都寫(xiě)出了清初社會(huì)動(dòng)蕩不安，人心浮動(dòng)的狀況，文辭間流露出非常痛迫的感情。
佳作賞析
他的文章內(nèi)容也多是涉及到明清之際的歷史，憶古思今，文筆縱橫馳騁，頗有氣勢(shì)。
《榮木堂文集》共十二卷，目前所以見(jiàn)到的最早的刻本是清康熙年間的刻本。卷一為論、策和代人所作的制詞，卷二到卷四為序，卷五為志序，卷六碑記，卷七游記，卷八傳、志傳，卷九題跋，卷十書(shū)啟，卷十一祭文與墓志，卷十二雜著。作者并不是一位關(guān)心時(shí)政的人，入清后，雖歸隱不仕，但卻也并不繼續(xù)抗清的活動(dòng)，反而是安于現(xiàn)狀。因此文集中不象當(dāng)時(shí)大多數(shù)明朝遺民的作品那樣，充滿了明顯譏刺怨懟清朝統(tǒng)治的文字，相反，在某些文章中還流露出對(duì)清王朝有所稱頌。如卷四《新修長(zhǎng)沙府志后序》稱清朝統(tǒng)治者使“世亂而復(fù)始，地危而復(fù)安，政教失而復(fù)修，如行■海中再睹澄霽。幸矣！”
軼事典故
這時(shí)陶汝鼐已經(jīng)安心于做一名清朝的順民了。但舊王朝的影響和痕跡畢竟不是很容易消退的。何況他在過(guò)去曾有過(guò)少年得志，名動(dòng)海內(nèi)的美好記憶，因此在許多文字里仍然不時(shí)表達(dá)對(duì)明王朝的懷念之情。如卷二《商歌自序》云：“思報(bào)國(guó)恩，獨(dú)惟文章……余明之逋人也，……三十以前習(xí)成，宗伯、冢卿、宰相皆持奏其舉子文，先皇帝詔勒其姓字于石，欲早用之�！岛�！君國(guó)之恩，報(bào)無(wú)日也�！薄敖窦从腥斯P削三百年王業(yè)之盛，無(wú)緣得見(jiàn)，姑撮其奇事數(shù)十，廣昭代之異聞?wù)�，咐諸《嚏古》焉�！边@篇文章作于順治八年（1650年），那時(shí)作者雖已削發(fā)為僧，卻生緣未斷。遙憶當(dāng)年自己頗得朝中重臣的推許及崇禎皇帝的賞識(shí)，封官揚(yáng)名的情形，仍然感激涕零，為不再有機(jī)會(huì)上報(bào)國(guó)恩而扼腕長(zhǎng)嘆。因此，只能以文章記錄舊朝“奇事”來(lái)寄托自己的情感。
抗清志士
他的文章中也有一些記載抗清志士軼事的文章。如卷八《揚(yáng)龍友中丞傳》中詳實(shí)記敘了友人揚(yáng)文驄（龍友）堅(jiān)持抗清，不屈不撓，被俘之后，不為清政府威逼利誘所動(dòng)，慷慨赴義的經(jīng)過(guò)�！独杵胶喂彻�(jié)傳》記述了南明督師何騰蛟受傷被俘，誓死不降，絕食五、六日，終于被殺。作者曾做過(guò)何騰膠的監(jiān)軍，朝夕相處，共同斗爭(zhēng)，對(duì)他有著深厚的感情。在寫(xiě)到何殉國(guó)時(shí)，說(shuō)“天為之■”，又云：“嗚呼！公于是成仁無(wú)憾矣�！饨蟪寄芫瞎M瘁，從容而死節(jié)者如公幾人！”
陶汝鼐的詩(shī)文風(fēng)格頗受公安、竟陵的影響。卷三《刻榮木堂詩(shī)集自序》云“十三補(bǔ)弟子員，即私效袁公安近體詩(shī)”。卷三《車(chē)孝恩高霞堂集序》中也說(shuō)他曾在二十多歲時(shí)北上游歷關(guān)中，在回鄉(xiāng)的途中特地到鄂城向鐘惺請(qǐng)教詩(shī)學(xué)。他對(duì)明七子的復(fù)古傾向，并不贊同，主張?jiān)姼钁?yīng)以寫(xiě)性情為主。卷二《嚏古自序》說(shuō)：“竊嘗披擷春華，追尋古響，不若漢魏樂(lè)府諸詩(shī)，蘇李而下猶能真真樸樸，寫(xiě)山川風(fēng)俗，憂思怨悱之情也�！髋d，吳越詩(shī)最盛，中葉乃推七子，然所為樂(lè)府不過(guò)擬古題目，刻畫(huà)無(wú)鹽。即通肖古人口吻，何關(guān)風(fēng)義！”
卷三《廖大隱覆巢全草序》又云：“噫嘻！漢魏詩(shī)歌莫高于蘇李蔡琰，而皆以骨肉生離，痛淪肌髓。”同時(shí)稱贊廖大隱詩(shī)歌“悲則悲矣，其沉郁頓挫之節(jié)，憂思怒悱之情，猶江潭遺響也�！笨梢�(jiàn)作者推崇的是那些抒發(fā)真實(shí)感情，能打動(dòng)人心的作品。他還認(rèn)為李白杜甫之所以最為人稱道，是由于“蓋代詞人，遭逢禍亂”，“一則子然流夜郎，一則無(wú)家尋弟妹”，因此沉郁頓挫之節(jié)，憂思怨悱之情溢于言表，詩(shī)作感人肺腑。而明七子刻意仿古，結(jié)果作品呆板乏味，自然不能動(dòng)人，而比擬之處往往不倫不類，就象以丑女比美人。
創(chuàng)作背景
作者是一個(gè)寄情山水，率性而為，疏離政治的人。因此《榮木堂文集》中文學(xué)成就最高的是他的游記。如《月夜游君山記》敘述了崇禎十三年（公元1640年）仲冬與友人月夜游洞庭湖君山事“甫及中流，月光漸吐，波粼粼有金色”，“余滅燭受月，君山青影若岸”，“取徑入山，修篁古木掩翳有聲”，“月明煙淡，薄暖如春”，“斯時(shí)也，氣若椒蘭，響無(wú)蟲(chóng)鳥(niǎo)”，“倚杉下長(zhǎng)嘯，極目湖霜縷縷白而青天無(wú)纖生，遙指人寰，如隔瀛島，神仙可接�！�
又如《淞海觀濤記》敘述了崇禎九年（公元1636年），在一個(gè)夏季在海邊從午夜到黎明觀賞潮水的情形�！奥晛�(lái)如雷！”“澎湃喧■，若萬(wàn)馬奔至，卷地拍天，毛發(fā)欲豎。須臾紅輪出曙，在百丈銀山中，而此銀山億萬(wàn)騰涌，迸為火齊，散為紫貝亦億萬(wàn)，未易名狀。群舶帆檣，轉(zhuǎn)瞬而沒(méi)，移時(shí)水立，舶文在銀山上，隨潮落去，如墜危崖，”“雄奇變幻，約廿刻許而漸平，迥瀾伏波，而觀者神態(tài)始定矣�！眱善恼露紝�(xiě)得清新生動(dòng)，無(wú)論是月夜下靜謐的湖光山色，還是朝霞中澎湃起伏的海潮，都被作者描寫(xiě)得逼真生動(dòng)，引人入勝。
廣交文人
陶汝鼐交游廣泛，與晚明的許多文人，如陳繼儒，董其昌、鐘惺、黃周星、楊文聰?shù)榷级嘤型鶃?lái)。文集中許多相關(guān)文章可以作為研究他們的佐證、參考。另外，文集卷八是陶汝鼐所撰補(bǔ)續(xù)的《長(zhǎng)沙府志》中的人物列傳，數(shù)量亦頗為可觀，而且他所記的又多是明末清初的人物，亦可以用來(lái)補(bǔ)正史方志的缺失，具有一定的史料價(jià)值。
歷史評(píng)價(jià)
乾隆四十三年，湖南巡撫查出陶汝鼐之孫陶煊與張燦同輯的《國(guó)朝詩(shī)的》內(nèi)有呂留良、屈大均的詩(shī)作。這是雍正朝的一樁文字獄。當(dāng)時(shí)雍正皇帝利用這樁案件，一面清除了諸王朋黨的殘余勢(shì)力，另一方面大大打擊了漢人的反滿意識(shí)。當(dāng)時(shí)此案牽涉面極廣，處理也極為殘酷，但凡同呂、屈有關(guān)聯(lián)的人、事，收有他們文字的書(shū)籍，都統(tǒng)統(tǒng)被列入禁毀的行列。因此湖南巡撫派人到陶煊后人家中搜查，是否還有其他的違礙書(shū)籍。又抄出了陶汝鼐的《榮木堂集》，認(rèn)為書(shū)里有“隱合怨謗”語(yǔ)，于是奉旨將《榮木堂集》與《國(guó)朝詩(shī)的》連同書(shū)板一起銷毀，列為禁書(shū)。這樣一位不問(wèn)政治的文人的抒發(fā)心性的作品，意然也會(huì)因莫須有的罪名而招致禁毀，清朝文字獄的泛濫由此可見(jiàn)一斑。