張能鱗初任浙江仁和縣知縣。任滿后經(jīng)舉薦升禮部主客司主事，轉(zhuǎn)禮部?jī)x制司員外郎，考授江南提學(xué)道按察司僉事，再遷任四川上南道布政司參議，后奉裁。閑居�？h家中數(shù)年后，于康熙十年（1671年）起補(bǔ)山東按察司分巡青州道參議加十二級(jí)，康熙十八年（1679年）舉博學(xué)鴻儒，未遇�？滴醵�十二年，在山東任上，西山公深知鰣魚(yú)進(jìn)貢勞民傷財(cái)，因一口美味搞得民聲冤沸，實(shí)在得不償失。故上書(shū)《代請(qǐng)停供鰣魚(yú)疏》，自此鰣魚(yú)停貢使老百姓免遭鰣魚(yú)進(jìn)貢之苦。康熙二十六年（1687年），年七十歲告歸浚縣，誥授光祿大夫。

張能鱗以程、朱理學(xué)為宗,以推崇先祖橫渠之學(xué)自勵(lì)。于金溪、姚江直指為禪，陸隴其亦甚稱之。任官期間，以教養(yǎng)為先，禁異端，崇孝悌，興教化，頗有政績(jī)。

一世迪（字吉甫）——二世載（字子厚，號(hào)橫渠）——三世因——四世炎——五世昶——六世晉——七世昌——八世德——九世谷勉——十世士榮——十一世玉——十二世進(jìn)（字望升）——十三世瑾（字孝泉）——十四世文學(xué)（字明菴）——十五世能鱗（字玉甲，號(hào)西山）

張能鱗父張文學(xué)，字明菴，初仕秦洋尉（今陜西省漢中市洋縣），母鐵氏（鐵鉉后裔），妻陳氏、章氏，子六：嵋、瀚、嵦、岡、岱、喦。

張嵋（1642～1696），字眉山，張能鱗長(zhǎng)子，居河南�？h。官蒲城知縣九年，多惠政，蒲人立祠祀之，行取候補(bǔ)主事。
張瀚（1645～1703），字茹庵，張能鱗次子，居江南江都。過(guò)繼給其伯父張振鱗。工書(shū)法，方略館錄，授揚(yáng)州府通判，修清水潭，以粥糜和灰修之，甚堅(jiān)，長(zhǎng)官以耗費(fèi)不悅，鐫級(jí)罷，再補(bǔ)贛州通判，署定南縣。有奸民謀不軌，結(jié)黨居山中，瀚單騎諭之，立解散，調(diào)平陽(yáng)，建育嬰堂，卒于官。
張皚（1653～1712），字冠山，張能鱗三子，居北京順天大興。靈壽縣教諭，升潛山縣知縣，恤士愛(ài)民。
張岡（1654～1724），字紫鳳，號(hào)恭庭，張能鱗四子，居河南�？h。正藍(lán)旗官教習(xí)。期滿，官范縣知縣。再補(bǔ)河曲，歷官十四年，不名一錢，以廉惠稱。
張岱（1660～1722），字宗山，張能鱗五子，居四川成都。監(jiān)生，選授湖廣巴東知縣，巴俗難治，地廣，俗號(hào)“野巴東”，岱馭下嚴(yán)肅，邑大治，士民悅之。
張有異（1665～？），字穎同，張嵋子。歲貢生，授直隸永平府樂(lè)亭縣教諭，調(diào)任保定府新安縣教諭。
張一清（1695～？），字子澄，號(hào)昆圃，張嵋孫。乾隆丁卯（1747）科河南第十八名舉人，揀選知縣，乾隆丙戌（1766），欽授國(guó)子監(jiān)學(xué)錄。
張暄（1762～？），字方策，張一清孫。嘉慶戊午（1798）�？h舉人。

治學(xué)以程朱為宗，以推崇先祖橫渠之學(xué)自勵(lì)。一生所做官職不高，學(xué)問(wèn)也沒(méi)用什么獨(dú)創(chuàng)之處，但將自己的理學(xué)思想運(yùn)用到治民的政治實(shí)踐中，以經(jīng)術(shù)飾吏治，可謂是稱于職守的“循吏”，時(shí)人稱之為“救時(shí)之才”。

一、為興修水利,防備水害

在彭欽《張公修堰記》中說(shuō)：嘉州蘇稽，舊有牛特三堰，分流于漹江。漹性湍急，行勢(shì)無(wú)常。壬寅歲（1662），江漲，橫流沖決，積沙石齊岸，三堰遂廢。三十里之內(nèi)無(wú)食其利者，咸失所天。雖清丈改為下田，其如賦稅何？民漸鳥(niǎo)獸散去，嘉人士束手嘆曰：“今有若文翁李冰者出而治之者誰(shuí)乎？恐未易也�！毕仁切脸竽辏�1661），藩參張公初蒞嘉州，適有郝（逆匪郝承裔）逆變，公捐贖難民，賑濟(jì)時(shí)饑，請(qǐng)減偽例苛徵，民稍安集，即興學(xué)校，建明倫堂，課諸生以理學(xué)。居無(wú)何，公以慶賀入都。壬寅（1662）水患，沖決實(shí)甚。

葵卯（1663）夏，公又奉命來(lái)嘉，復(fù)問(wèn)疾苦，此事最急，欲修復(fù)。詢于士人，僉曰“難”；訪于耆老，僉曰“難”。公已饑已溺之心日切憂皇而遷移。會(huì)剿之役，年馀甫畢。甲辰（1664）冬，公乃奮然曰：“人皆視為他人事，故諉之，余直以為己事也，何終難者!”州守高君慫恿唯唯，隨公單騎相厥川原，審度形勢(shì)，某處疏舊渠，某處開(kāi)新堰，石者壘之，沙者堤之，壘石如璧，植以柳樹(shù)，所以捍衛(wèi)經(jīng)久者。計(jì)工若干日，夫役若干人，日費(fèi)若干栗。計(jì)定，乃下令。公捐米百石，州守高君亦樂(lè)捐輸，悉貯工所支給，百姓歡呼趨事。向之鳥(niǎo)獸散者，今皆聞而歸矣。挑者，浚者，筑者，防者，不兩月告成，流灌千畝。士人曰：“初畏其難，意其所費(fèi)需萬(wàn)金，計(jì)工需年馀。今之成也，如是其神且速也，非張公之德不及此，請(qǐng)易其名曰u2018張公堰u2019�！�

彭欽《康熙嘉定州志序》中提到：少參張公銜命鎮(zhèn)撫川南，駐節(jié)吾嘉。下車之日，目擊其景，愀然恫瘭于懷也。費(fèi)盡心血，從頭料理，謂食者民之天，水利不興，土谷何資，多方設(shè)法，修浚牛特諸堰，以溉南園數(shù)十里之田。逃民爭(zhēng)回復(fù)業(yè)而民生以遂。湯火之馀，禮教未嫻。捐俸葺圣殿，建明倫堂，講學(xué)課士，人文漸起。走人白下購(gòu)經(jīng)史數(shù)百卷，以惠來(lái)學(xué)，熙皞弦誦，內(nèi)政厘舉，則念及行旅之艱難，問(wèn)境內(nèi)只橋梁而注意焉。如張公橋，急水湍流，伐石構(gòu)屋，建長(zhǎng)虹其上，逶迤堅(jiān)固，民未病涉也。

二、為興辦教育,敦養(yǎng)民俗

位于嘉定州城內(nèi)高標(biāo)山的高標(biāo)書(shū)院為嘉州重要講學(xué)之地,始由明朝“嘉定四諫”之一、御史程啟充修建。百余年后,經(jīng)甲申蜀亂,書(shū)院悉遭毀壞。張能鱗初至嘉州之時(shí),目睹此情,即著手改善,先是建明倫堂為臨時(shí)講學(xué)之地,后于康熙三年(1664)開(kāi)始重建高標(biāo)書(shū)院,歷時(shí)兩年建成。其中,書(shū)院名宦祠的重建,緣于嘉州百姓為紀(jì)念前知州李如柏,而請(qǐng)求將其入祠一事。

在劉如漢《嘉定州高標(biāo)書(shū)院記》中記載：公辛丑（1661）來(lái)守南土，慨然惜之，既為民經(jīng)營(yíng)溝洫，即建學(xué)明倫，以斯道為己任。先是，以時(shí)課士，士勃然知所向往。繼憂其散處，爰設(shè)書(shū)院，檄召各庠士子居業(yè)，且捐廉金，備廩餼，募齋夫，供薪饔，負(fù)笈者如歸也。顧所業(yè)各未得要?dú)w，公乃出江南督學(xué)時(shí)手訂《大學(xué)衍義補(bǔ)》、《孝經(jīng)衍義補(bǔ)》、《儒宗理要》等書(shū)，示士子理學(xué)天人之旨。又自白下購(gòu)經(jīng)史古書(shū)八百卷，貯之尊經(jīng)閣，俾多士沉酣飽飫?dòng)谥�。政暇輒親臨皋比，剖決訛疑，使知要?dú)w之處。每曰：“學(xué)不究天人而徒榮青紫，雖得之，終于吾道無(wú)所輕重�！惫�，橫渠裔也，家學(xué)淵源，以民胞物與為志，以窮理盡性為歸。今取全書(shū)讀之，《西銘》、《正蒙》諸篇，與公所續(xù)《緒言》、《太極歌》、《定性》諸論，其心其理，先后一轍。

而在彭欽《嘉定州重修學(xué)宮記》中還講到：憶公下車日，首重孝弟，專以明倫課士，士子各有油然動(dòng)于中者。公又恐士子樸茂而寡節(jié)文也，不學(xué)無(wú)術(shù)，將焉用之？爰置高標(biāo)書(shū)院，設(shè)廩以延多士，四方來(lái)者盈舍。書(shū)院初起，公登壇之日，未嘗斤斤然為士子訓(xùn)鉛槧業(yè)，一以主敬、致知、窮理、盡性、至命為指歸。二年之內(nèi)，諸生靡不快然若有所得，亦各能言所言。

張能鱗在《重修名宦祠記》中說(shuō)，余順治辛丑（1661）奉命分守上南，駐嘉陽(yáng)，冦亂尚未平。初謁廟瞻拜，荊榛茂草中，堂廡祠宇皆瓦礫，士民菜色不聊生，不暇知崇德報(bào)功為何事也。期年，民志始定，明倫堂成。且為書(shū)院制定章程：《高標(biāo)書(shū)院條約引》一、讀書(shū)明理，天者理之極，性者理之宗，盡性窮理，方可達(dá)天；二、讀書(shū)務(wù)本，主敬其本也，敬者德之聚，學(xué)道須由敬入，毋忽毋��；三、讀書(shū)貴立品，安飽無(wú)求，不尤不怨，謹(jǐn)言慎行，下問(wèn)虛懷，皆粹品也。入門而有品行不端者，黜；四、讀書(shū)分為三款，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、時(shí)務(wù)，為應(yīng)制故也。久則貫通，一而三，三而一。然先讀古策論百篇，以資筆力；五、逢二、八日作策論各一篇，日晡交卷，學(xué)師匯定一冊(cè)，次日呈覽，論先經(jīng)而后書(shū)策，先史而后時(shí)務(wù)，具各擬題三十道，示易簡(jiǎn)也；六、策論可傳者為一等，選刻其文以行世；合式者為二等，有賞；平常者為三等，無(wú)賞罰；下此則有罰。

三、為編修方志,傳承嘉州歷史文化。

駐節(jié)嘉州之初,在彭欽《康熙嘉定州志序》中提到：公起家名進(jìn)士，弘才博學(xué)，于書(shū)無(wú)所不窺，廨中卷帙，積可充棟。凡所經(jīng)營(yíng)，必則古昔，每覓嘉志為質(zhì)，而兵火之后，災(zāi)及梨棗。一日，得抄本示余曰：“此碩果之未盡者乎？子急為厘正。”全志貫徹了張能鱗關(guān)于志書(shū)既要傳承前人舊書(shū)之記載,又要實(shí)時(shí)記錄下當(dāng)?shù)厣鐣?huì)諸多方面發(fā)展情形的思想和要求。

四、教風(fēng)化習(xí)

風(fēng)氣因教化為轉(zhuǎn)移。教風(fēng)化習(xí)，以道德的力量維系社會(huì)和諧穩(wěn)定，歷來(lái)是封建時(shí)代當(dāng)政者的首要之事。張能鱗到任山東青州海防道后，即察看當(dāng)?shù)孛袂轱L(fēng)俗，深感此地“風(fēng)俗相延，習(xí)久難化，如斗雞、走狗、六博、雜遢以及師巫、詛咒，信如神明，甚之奉邪教……”

為勸勉風(fēng)俗，以禮化民，張能鱗也針對(duì)當(dāng)時(shí)青州府的風(fēng)俗特點(diǎn)，制定了《敦本善俗六條》：一曰力田養(yǎng)親，二曰農(nóng)桑為本，三曰禁奸吏擾民，四曰嚴(yán)懲斗毆，五曰禁止賭博，六曰捕偷盜。為使官民周知，他將此文頒發(fā)所屬與官紳士民，以期“共相勸勉，以力挽夫頹風(fēng)，以義安夫百姓，以興起夫吏治，然化行自上端本澄源，而人心風(fēng)俗未嘗不可從此改觀也”。

五、賑災(zāi)救荒

在任青州海防道期間，沂水歷來(lái)是災(zāi)荒重區(qū)，據(jù)查清道光《沂水縣志》，就先后有“康熙十年，沂水大旱；十一年，沂水蝗食稼；十八年，沂水饑；十九年，沂水大水；二十二年，沂水麥秀兩歧；二十四年夏，淫雨，沭、沂水決，河有海魚(yú)�！钡攘�次災(zāi)荒記載。能鱗公在青州任上所著《荒政考略》和《救荒政略》一書(shū)中，其《救荒政略》二卷，主要講述在青州任期賑災(zāi)救荒事宜，且發(fā)《荒年勸善歌》一紙，責(zé)令善書(shū)照式繕寫，端楷刊刻，印刷多張，轉(zhuǎn)發(fā)所屬，廣貼城市四鄉(xiāng)莊村，遍行貼諭，勿致風(fēng)雨損壞。

荒年勸善歌

歲運(yùn)自乘除，有豐原有歉；有谷莫閉糴，有錢莫吝借。

老稚宜收養(yǎng)，親故難拒絕；窮死勿做賊，餓死勿失節(jié)。

頭上是青天，善惡終有別；王法不容私，一犯難辯白。

六、為民請(qǐng)命

在青州海防道任的第六個(gè)年頭（康熙十六年），他應(yīng)安丘人劉正學(xué)之請(qǐng)，抱病為其纂修的《安丘劉氏家譜》作了序言，其中寫道：……每低徊深思萬(wàn)物一體，天下一家之理……凡有疲癃、殘疾、煢獨(dú)、鰥寡，皆如吾兄弟之顛連而無(wú)告者，是必有以拯之、濟(jì)之……。迨歷吳越、江淮、巴蜀、漢沔、齊魯諸地，其為顛連無(wú)告者正多也，必欲噢之、咻之，俾吾兄弟皆無(wú)失所，始愜意予懷。奈何勉強(qiáng)行之，數(shù)年而未效，即或饑者食之、寒者衣之、疾病者藥之，然往往小惠貽識(shí)而勢(shì)有難繼，始信理之至者：知之匪艱、行之維艱……。

張能鱗以程朱理學(xué)為宗,以推崇先祖之學(xué)自勵(lì)�！叭f(wàn)物一體、天下一家”這一儒家倡導(dǎo)的“大同”理想政治模式在張能鱗心中的根深蒂固，而“知之匪艱、行之維艱”這一至深體悟，也映徹出他在施政過(guò)程中“以知促行，知行合一”的職業(yè)操守。這種操守又促使他在康熙二十二年，做了一件為生民立命，并流傳至今的大事——上書(shū)康熙皇帝《代請(qǐng)停貢鰣魚(yú)疏》奏折，自此延續(xù)二百多年的鰣魚(yú)進(jìn)貢由此劃上了句號(hào)。

先祖橫渠公有言：“為天地立心，為生民立命， 為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！斑@四句話表出了儒者的襟懷，開(kāi)顯著儒者的器識(shí)與宏愿，作為崇尚理學(xué)的裔孫能鱗來(lái)說(shuō)，這是他窮其一生至要的理想追求。任官期間，以教養(yǎng)為先，禁異端，崇孝悌，興教化，頗有政績(jī)。治學(xué)以程朱為宗，以推崇先祖之學(xué)自勵(lì)。一生所做官職不高，學(xué)問(wèn)也沒(méi)用什么獨(dú)創(chuàng)之處，但將自己的理學(xué)思想運(yùn)用到治民的政治實(shí)踐中，以經(jīng)術(shù)飾吏治，可謂是稱于職守的“循吏”，時(shí)人稱之為“救時(shí)之才”。

著有《西山集》九卷、《儒宗理要》二十九卷、《孝經(jīng)衍義》、《孝經(jīng)集注》、《孝經(jīng)制義稿》、《大學(xué)衍義補(bǔ)刪》、《詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)取裁》十二卷、《進(jìn)賢說(shuō)》、《青齊正略》、《救荒政略》、《荒政考略》，（均清史列傳）并傳于世。

《清史列傳》、《清儒學(xué)案》、《大清畿輔先哲傳》、《國(guó)朝耆獻(xiàn)類征初編》、《乙未詞科錄》、《鶴征前錄》、《學(xué)案小識(shí)》等，均有對(duì)張能鱗的記載。