黃無(wú)可簡(jiǎn)介
黃金亮，字無(wú)可。畢業(yè)于安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，后進(jìn)修于 中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系�，F(xiàn)為 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)批評(píng)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)人物畫研究會(huì)理事，中國(guó)老年書畫學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)，《 中國(guó)書畫導(dǎo)報(bào)》總編輯，中國(guó)美術(shù)網(wǎng)總編輯，安徽省合肥曉苑文化傳媒有限公司總經(jīng)理，大風(fēng)藝術(shù)品拍賣（香港）有限公司董事。出版有《無(wú)可畫選》等數(shù)十部畫冊(cè)、散文集等。曾主持編輯《中國(guó)書畫名家代表作年鑒》《21世紀(jì)中國(guó)青年藝術(shù)家叢書》等。
主要著作
《 全球最美的100浪漫之城》（ 吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2008）
《選美地球排行榜》（吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2009）
《無(wú)可畫選》（中國(guó)國(guó)際文化出版社，2010）
《紙上行走》（香港天馬圖書出版公司，2010）
《黃金亮畫 鐘馗》（ 中國(guó)現(xiàn)代文藝出版社，2010）
《1000個(gè)地理常識(shí)走遍中國(guó)》（鳳凰出版集團(tuán)，2011）
《黃金亮人物畫》（中國(guó)現(xiàn)代文藝出版社，2011）
《黃金亮鐘馗明信片》（ 中國(guó)郵政集團(tuán)總公司，2011）
評(píng)論：數(shù)風(fēng)流人物還看無(wú)可
◎宋浩浩（作家，學(xué)者）
故鄉(xiāng)在安徽的著名青年畫家 黃金亮先生，乃得徽地錦繡江山之助，在我看來(lái)，他當(dāng)是當(dāng)代青年人物畫家中最杰出的一位�？v觀當(dāng)代，被稱為畫家者如作家一般，比比皆是，但成之者寥寥，故當(dāng)今無(wú)數(shù)畫家作家者流不過(guò)畫匠寫手而已。然 黃金亮先生卻不落凡俗，戛然獨(dú)造，在中國(guó)古典人物、花鳥(niǎo)畫天地里自由馳騁，獨(dú)樹(shù)一幟。 黃金亮先生字無(wú)可，乃出自《論語(yǔ)·微子》篇之“我則異于是，是無(wú)可無(wú)不可”一句。他以此典故為字，實(shí)為自勉，無(wú)可與無(wú)不可，正是一種“乘物以游心”般的自由境界，是一種藝術(shù)創(chuàng)造的心理前提和追求。無(wú)自由之心即無(wú)馳騁之境，無(wú)馳騁之境即無(wú)自由之畫意，這是一個(gè)很高的境界，然當(dāng)代青年畫家能悟此道者亦鮮矣，無(wú)可先生不但精通繪畫書法，還旁通文學(xué)，小說(shuō)、評(píng)論、散文、詩(shī)歌無(wú)所不涉，皆功力不俗，讓人驚羨。當(dāng)代有些畫家，終其一生境界難以提升，不失之于疏淺之學(xué)問(wèn)，便礙于天賦不足，無(wú)可先生縱跨文學(xué)繪畫書法諸多門類，多棲多產(chǎn)，成就卓著，天賦之高自已不用多言。
明代畫家 董其昌曾言，“繪畫之事，胸中造化吐露于筆端，恍惚變幻，象其物宜。足以啟人之高志，發(fā)人之浩氣”，繪畫通達(dá)內(nèi)心、發(fā)人浩氣的精神活動(dòng)，更是一種追求。 董其昌主張藝術(shù)家要純潔自己的心靈，只有安謐純凈之心靈才能表現(xiàn)天地之大美，才能澄懷味象，含道暎物。無(wú)可先生是一個(gè)有“童心”的人，與我?guī)状谓煌校医园l(fā)現(xiàn)了他那種可愛(ài)而幽默的談吐，這與他成熟的畫風(fēng)以及流暢的書法是配不上號(hào)的，但這似乎又是必然的結(jié)果。同是明代學(xué)者李贄曾深刻地分析過(guò)藝術(shù)家之童心對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的促進(jìn)作用，無(wú)可先生的稚氣正是他的純凈安謐心靈的體現(xiàn)，也正是其作品臻得極高境界之原因。
畫家大致可分為四類，昔賢有云：“才人之畫，品高而度遠(yuǎn)；詩(shī)人之畫，風(fēng)雅而神韻；奇人之畫，超邁而味苦；畫人之畫，寫真而作假矣”，一類才人之畫如 吳道子、一類詩(shī)人之畫如 王維、一類奇人之畫如徐文長(zhǎng)、一類畫人之畫則乃當(dāng)今畫壇之蕓蕓眾匠耳。無(wú)可先生之畫，有才人之氣因其天賦甚高；有詩(shī)人之意因其旁通詩(shī)詞歌賦；亦有奇人之姿，因其少年游學(xué)，遍歷中華，大學(xué)時(shí)代即已于日本、馬來(lái)西亞諸國(guó)舉辦過(guò)畫展，攬?zhí)斓刂鏆�，融于筆端，故其筆下之人物，皆淡逸悠然，瀟灑空靈，渾然天成，境界不凡。
我國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席 劉大為先生，曾這樣在評(píng)論文章中盛贊無(wú)可先生“深厚的生活氣息、揮灑自如的筆觸、清雅悅目的色彩、標(biāo)新立異的豐富構(gòu)圖，已構(gòu)成了他鮮明的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，使他在傳統(tǒng)技法和表現(xiàn)當(dāng)代人文風(fēng)貌上找到了新的定位”，劉先生造詣深厚，名滿天下，見(jiàn)過(guò)青年畫家無(wú)數(shù)，然獨(dú)對(duì)無(wú)可兄弟如此激賞，已可見(jiàn)無(wú)可在主流畫壇已有不可替代的席位，并將有無(wú)限廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作前程。
在繪畫風(fēng)格上，我覺(jué)得無(wú)可先生的畫風(fēng)近于六朝，六朝時(shí)代，極重神韻，故東晉畫家 顧愷之首倡“傳神”之說(shuō)，南朝齊梁間畫家 謝赫則提倡“氣韻”之說(shuō)，傳神與氣韻乃人物畫最基本也是最高境界的要求。接觸過(guò)中國(guó)美術(shù)史和繪畫創(chuàng)作的人皆知，山水易摹，人物難寫，山水似與不似無(wú)絕對(duì)之標(biāo)準(zhǔn)，不似此處之山水，自有相似之山水處。然人物則不同，李白蘇軾自古僅此數(shù)人，若畫之于紙，不似則拙，若名家之作則遺笑千古矣。山水畫乃萬(wàn)橋同歸，而人物畫則是獨(dú)橋小徑，此亦歷代山水大師多而人物大家鮮之故也。無(wú)可先生表現(xiàn)人物，寥寥數(shù)筆，線條一出，神韻已出，無(wú)論畫采菊東籬之陶潛還是深嘆楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)碌牧�，無(wú)論是月下花前的窈窕仕女還是怒目而心善的 鐘馗，皆藏而不露，簡(jiǎn)約空靈，栩栩如生，極富表現(xiàn)力，深得人物之精髓，氣質(zhì)之神韻。
唐代畫家學(xué)者 張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》里，將畫作與畫家分為上古下古多個(gè)時(shí)代，他說(shuō)“上古之畫，跡簡(jiǎn)意淡而雅正，顧陸之流是也；中古之畫，細(xì)密精致而臻麗，展鄭之流是也；近代之畫，煥爛而求備”，意思是說(shuō)每個(gè)時(shí)代崇尚的畫風(fēng)并不相同，畫家也具有鮮明的時(shí)代風(fēng)格，張彥遠(yuǎn)生出相門，藝術(shù)造詣極深，看得亦遠(yuǎn)，此處他非厚古薄今，實(shí)亦批判當(dāng)時(shí)之浮躁畫風(fēng)，很難說(shuō)出上古之畫與中古之畫以及當(dāng)世之畫的區(qū)別，名畫自有其出名之處，名家亦自有其得名之因。若當(dāng)今之為畫者能汲取上古之跡簡(jiǎn)意淡之神，融匯中古之細(xì)密精致之韻，加之天賦與勤勉，則為名家大家又何難？無(wú)可先生，常觀古人之畫，每在全國(guó)各地展覽館、美術(shù)館，遇歷代名畫佳作，便廢寢忘食流連終日于畫前，含英咀華，深刻體悟，神接千載，意會(huì)古賢。其實(shí)，無(wú)論畫家書家或?qū)W者詩(shī)人，悟性乃天資之首因，悟性高則天資深，無(wú)可先生勤奮而敏銳，畫作古之大家畫風(fēng)實(shí)屬正常，正所謂水到而渠成也。
無(wú)可先生曾贈(zèng)我一幅仕女圖，這是我問(wèn)他特意索取的一幅畫，因?yàn)槲覀兌枷矚g明代才子 唐寅。 唐寅善畫仕女是天下皆知的，無(wú)可先生少年即以唐伯虎之仕女為范本，仔細(xì)精研，博采眾長(zhǎng)，綜合唐代仕女圖之畫風(fēng)，故得今日之境界。
作為一個(gè)人物畫家，將來(lái)即使走遍四海五洲，也不能錯(cuò)過(guò)寧謐和恬雅的蘇州，我虛長(zhǎng)幾歲，年華虛度，將來(lái)希望無(wú)可先生可以來(lái)我的故鄉(xiāng)賞一賞流水小橋，畫一畫仕女桃花。君可看，我的那位蘇州先輩唐伯虎，半醉半醒間在桃花樹(shù)下，畫完窈窕的仕女后，這般嘆道“酒醒只在花間坐，酒醉還來(lái)花下眠。半醒半醉日復(fù)日，花開(kāi)花落年復(fù)年”，這正是“無(wú)可無(wú)不可”的自由境界，正是藝術(shù)創(chuàng)作的最佳時(shí)機(jī)，花開(kāi)花落年復(fù)一年，一年會(huì)有一年的收獲，愿無(wú)可先生，憑借自己過(guò)人的天資和超乎常人的勤奮，早日成為海內(nèi)矚目的名家。
