守禮先生于1927年考進(jìn)臺(tái)北高等學(xué)校高等科，就讀文科乙組，乙組就是選讀德語為第一外國語、英語為第二外國語的。

　　同級(jí)生有40名，臺(tái)籍只有4名。伊于1930年畢業(yè)該校，進(jìn)臺(tái)北帝國大學(xué)文政學(xué)部文學(xué)科，主修中國文學(xué)（當(dāng)時(shí)稱「東洋文學(xué)」）。

　　守禮先生對(duì)臺(tái)語研究引起特別興趣是發(fā)生在高等學(xué)校的時(shí)期。當(dāng)時(shí)在板橋有一所專為外地出來就讀臺(tái)北高等學(xué)校學(xué)生供膳食的「下宿」，是長老教會(huì)傳道師康清涂 （1893-1953）租來經(jīng)營的。地點(diǎn)鄰近于林本源家園，而隔壁則是板橋教會(huì)禮拜堂。1928年有豐原人林朝棨 （1910-1985）考進(jìn)臺(tái)北高等學(xué)校理科乙組，約守禮先生同寄宿。林朝棨是長老教會(huì)出身的子弟，禮拜日不只參加上午及晚間禮拜，下午也常常跟康傳道到樹林中和去布道教「主日學(xué)」。守禮先生不是信徒，但是禮拜日上午伊也經(jīng)常參加禮拜。禮拜時(shí)會(huì)眾吟臺(tái)語的圣詩，讀臺(tái)語的圣經(jīng)，聽臺(tái)語的講道。

　　兒童在教會(huì)「主日學(xué)」首先要學(xué)白話字 （臺(tái)語羅馬字），而很多年老的信徒也懂得讀白話字。因?yàn)橐炼�些ABC，又能辨認(rèn)漢字七聲的發(fā)音法，所以伊很快就會(huì)用白話字了�？祩鞯篮吞@可親，樂意助人，看伊對(duì)白話字有興趣，就借給伊看一本甘為霖牧師 （Rev. William Campbell, 1841-1920）編的《廈門音新字典》。這本字典以羅馬字拼臺(tái)灣音，用白話字做注解。伊很快就能把漢字音與羅馬拼音對(duì)照起來。 守禮先生就托康傳道買了一本「甘字典」自用。書價(jià)4圓。從那時(shí)候起，所有沒讀過的字，伊都參考這本字典來決定讀音。伊一直自修漢字的閩南音（包括臺(tái)灣音、廈門音）的讀法。

　　守禮先生是臺(tái)北帝國大學(xué)第3屆生。第1屆生有柯設(shè)偕 （1900-1990），就讀于文政學(xué)部史學(xué)科，是宣教師馬偕 （Rev. George Leslie Mackay, 1844-1901）的外孫�？略O(shè)偕的父親柯維思（1869-1945）于1932年用白話字寫<白話字的歷史>一文，刊于《臺(tái)灣教會(huì)公報(bào)》 570號(hào)（1932年 9月, p.23-24），這是世上第一篇介紹閩南話臺(tái)語「白話字」歷史的文章。守禮先生用日文寫的<臺(tái)灣羅馬字和基督教宣教師>（收載于《民俗臺(tái)灣》4卷11號(hào) 8～11頁, 1944年11月），就是根據(jù)柯設(shè)偕學(xué)長的談話和所見所借的資料所撰的。兩文都提到打馬字 （Rev. John van Nest Talmage, 1819-1892）、羅啻（Rev. Elihu Doty, 1809~1864）、杜嘉德（Rev. Carstairs Douglas, 1830~1877）、賓威廉（Rev. William Charmers Burns, 1815-1868）、馬偕等西方宣教師們的貢獻(xiàn)。后來我認(rèn)識(shí)守禮先生，宣教師的事跡和白話字相關(guān)的問題，就成為我們討論的話題。

　　守禮先生說 ： 宣教師們「為著要在中國傳教，對(duì)中國方言的學(xué)習(xí)、研究、著作、編撰、記錄等等所做的準(zhǔn)備工作，不但對(duì)他們傳教本身有直接益處，對(duì)中國文化亦有間接但也相當(dāng)富有特殊意義的貢獻(xiàn)。就是說，羅馬字拼音的利用，對(duì)于中國方言方音的記錄，比起從前古老的反切法，確實(shí)別具妙用，又有很多優(yōu)點(diǎn)；尤其是與漢字相輔而行，有不可偏廢的功用，的確可以補(bǔ)足漢字偏重表意的缺點(diǎn)�！梗ㄒ�伊的 <閩南語史研究的回憶>）。伊也勤于搜集以羅馬字寫成的書冊(cè)，有臺(tái)語 （白話字 ）、有客語、也有天主教教會(huì)用的。

　　當(dāng)時(shí)守禮先生是文學(xué)院中國文學(xué)系副教授。臺(tái)靜農(nóng)（1902-1990）是教授兼中國文學(xué)系系主任。系里有大陸來的名師，如毛子水（1883-1988）、董作賓（1895-1963）、戴君仁 （1901-1990）、鄭騫（1906-1991）、董同龢 （1911-1963）等教授。屈萬里（1907-1979）是副教授。臺(tái)籍教授有洪炎秋（1899-1980）、而黃得時(shí)（1909-1999）和守禮先生是副教授。

　　守禮先生在國立臺(tái)灣大學(xué)講授「國文」和「國語」，是十分夠資格的。伊在臺(tái)北帝國大學(xué)，主修中國文學(xué)，于1933年畢業(yè)，就留校當(dāng)了五年的副手，撰有<陳恭甫先生父子年譜附著述考略>、<王靜安先生的學(xué)問及其影響>等多篇論作；1938年再赴日本京都東方文化研究所（今京都大學(xué)人文科學(xué)研究所）參與研究和編該所圖書總目錄共八年，其間也有機(jī)會(huì)接受旗人傅蕓子「中國語文」的個(gè)人教授。1943年回臺(tái)，任職臺(tái)北帝國大學(xué)南方文化研究所，擔(dān)任編譯，從此未曾離開過語文方面的研究。戰(zhàn)后仍一直從事國語（北京語）教育，亦擔(dān)任過「國語推行委員會(huì)」的委員。

　　1955年以前發(fā)表的就有 <福建語研究導(dǎo)論──語言與民族>（1949.02《臺(tái)灣人文科學(xué)論叢》 一輯 p.125-194）、《校注海音詩全卷》1953.07 臺(tái)灣省文獻(xiàn)委員會(huì) 73面（清劉家謀原撰；載多為臺(tái)灣風(fēng)物詩 ）、《臺(tái)灣省通志稿人民志卷二語言篇》 1954.12 臺(tái)灣省文獻(xiàn)委員會(huì) 252p、《近五十年來臺(tái)語研究之總成績》1955.06 油印本等著作，都是在這領(lǐng)域�？上б潦冀K未有機(jī)會(huì)開伊專長的課程，伊所教的是「國文」（最后變成一般性的「國語」，教授僑生中文）。

　　黃得時(shí)在臺(tái)北高等學(xué)校晚守禮先生3屆，1933年黃得時(shí)進(jìn)臺(tái)北帝國大學(xué)文政學(xué)部文學(xué)科（主修中國文學(xué)）時(shí)，守禮先生已畢業(yè)，任該科副手。1955年8月黃得時(shí)升任為教授。大概就是那一年吧，有一天系主任臺(tái)靜農(nóng)來圖書館，和蘇館長商談中文系圖書的編目事宜，我也在場。中國文學(xué)系圖書，在日本時(shí)代分散于各研究室內(nèi)，接收以后，始集中于總圖書館后樓，但向無總目。初由圖書館閱覽組派員協(xié)助該系圖書室管理員先完成圖書清冊(cè)。雖然圖書館于1950年7月決定中文圖書即用《中國圖書分類法》來分類，但系里主張線裝圖書該彷四庫總目的體例分類編目。臺(tái)主任說：系里無專職編目員，此種工作只好繼續(xù)賴系助教及學(xué)生從事，皆系生手，就請(qǐng)吳守禮先生來編定（守禮先生曾在京都東方文化研究所參與編該所圖書總目錄，而該目錄就是仿四庫總目的體例），也請(qǐng)屈萬里先生 （1953年升為教授）參與斟酌。為此守禮先生用力甚勤（授課時(shí)數(shù)減輕，伊戲稱過有如「閑云野鶴」的生活） ，歷時(shí)數(shù)載，書目終于1961年 5月由系油印成冊(cè)。[順便一提，就在守禮先生編書目的期間，1959年在系里1950年畢業(yè)的葉慶炳升任為副教授]。

　　守禮先生的研究那時(shí)已頗有成果，但在發(fā)表上卻有困難。伊知曉閩南話現(xiàn)存最早的文獻(xiàn)是《荔鏡記戲文》，就寫了一篇<荔鏡記戲文研究序說>，文于1956年秋天成稿1957年1月應(yīng)臺(tái)大文學(xué)院《文史哲學(xué)報(bào)》徵稿期限投稿，未見刊登，以后也找不到刊物發(fā)表，我就勸伊交給《臺(tái)灣風(fēng)物》刊出，見于第10卷第2/3期，時(shí)為1960年3月，已隔成稿3年有余。之后伊的「荔鏡記戲文研究」開始受到注目，連獲1961、1962、1967年度的「國家長期發(fā)展科學(xué)委員會(huì)」甲種研究補(bǔ)助。伊研究的部分成果，如<順治本荔枝記校研>、<荔鏡記戲文之刊刻地點(diǎn)>，后來也陸續(xù)在《臺(tái)灣風(fēng)物》刊登。不過其中大部仍須由伊個(gè)人親手油印刊行。

　　守禮先生就這樣在臺(tái)灣大學(xué)屈就副教授有18年之久。伊24足歲自臺(tái)北帝國大學(xué)文政學(xué)部畢業(yè)，一直繼續(xù)從事研究及教學(xué)垂30年，1963年8月54歲終于升任教授，之后守禮先生又繼續(xù)任教10年，于1973年64歲自臺(tái)大退休 。而伊退而不休，更加專心一志，從事母語及母語歷史文獻(xiàn)的研究，直至 2005年10月14日方歇手西歸，享壽96歲有余。

　　守禮先生的治學(xué)風(fēng)范、研究成果以及在臺(tái)灣文化上的特別貢獻(xiàn)，不僅已普受社會(huì)的重視，更獲得學(xué)界的肯定與推崇。換句話來說，窮畢生之力所鉆研的專門領(lǐng)域已經(jīng)從過去位居學(xué)術(shù)界邊緣的冷門變成了今日的大熱門，而且時(shí)人也都以大師來稱呼伊，守禮先生可以含笑九泉了！