基本內(nèi)容
經(jīng)歷
抓住機遇，把握時機�！鞍l(fā)機之要，實資于時，”抓住機遇的關(guān)鍵在于時�！斑M而得時，亦機也，退而得時，亦機也；取而得時，亦機也，舍而得時，亦機也；語而得時，亦機也，默而得時，亦機也�！边M退、取舍、語默得時，即是得機，失時必然失機。得機與失機的效果截然不同，“君子得其機，則仇讎變?yōu)樾母�，”“失其機，則親昵反為勍敵�！�
機智聰敏，隨機應(yīng)變�！皺C者生于智者也，智者隨其性者也，”機總是和智慧相關(guān)聯(lián)的。在這里，馮用之引入了儒家的“性”，以此遏制機智向機詐的蛻變�！皣挥脵C，以克永世，匪我攸聞。夫茫茫六經(jīng)，萬機之圃，昭昭前史，萬機之鑒。仲尼云：u2018知幾其神乎！u2019”治國沒有不用機智而能長治久安者。儒家六經(jīng)是機智的寶藏，前代歷史又是機智的鏡鑒。只有預(yù)先察知機變的征兆，才能進入隨機應(yīng)變的神妙境界。
善用機術(shù)，成就霸業(yè)�！爸猎账剐g(shù)也，莫不以合義為本，趨時為用。”歷史上圣帝、明君、賢臣、霸主之所以能夠成就王霸之業(yè)，關(guān)鍵就在于善用機變之術(shù)。如，堯成為圣帝，在于“取圣之機”；舜成為明君，在于“取時之機”；周公成為賢臣，在于“取賢之機”；嬴政成為霸主，在于“取霸之機”。馮用之舉例說，善于治國的君主猶如機械師偃師和幫助周穆王平定鎬京叛亂的造父，強調(diào)“機在于我”“策在于我”。在這里，他既明確了行機用策的主體性，也說明了行機用策的能動性。
取機之利，避機之害。機是一把雙刃劍。由于行機用機的主體、目的不同，因此既可能取得機之利，也可能遭受機之害�！按笕诵兄瑒t合于道，細人竊之，則階于亂。合道所以濟世，階亂所以滅身。濟世，機之利者也；滅身，機之害者也。”春秋時期，范蠡以“道”行機用機，輔佐越王勾踐，遏制了吳國稱霸，即機之利；相反，楚太子費無極背“道”而行機用機，導(dǎo)致楚國政局動蕩，遭殺身之禍，即機之害。而判斷“利害”的關(guān)鍵，在于看其是否符合“道義”。