劉允迪（1117—1192），字德華，號桂亭，江西玉山人。南宋隆興癸未（1163年）中進(jìn)士，淳熙辛丑（1181年）被任命為江西德安縣縣令。

據(jù)清同治版《玉山縣志》及乾隆年間修的玉山城西《劉氏宗譜》記載，劉允迪退休后，在家鄉(xiāng)“捐養(yǎng)廉銀以建義學(xué)，聘知名之士以教宗族子弟及鄉(xiāng)人之愿學(xué)者，割田八百畝以供義學(xué)師生食宿開支”。對此義舉，南宋哲學(xué)家、教育家朱熹評價甚高。

南宋隆興癸未（1163年）中進(jìn)士，淳熙辛丑（1181年）被任命為江西德安縣縣令。當(dāng)年德安枯旱異常，民不聊生。允迪迅即向朝廷奏請免除治內(nèi)賦稅，開倉賑災(zāi)。州官不許，百姓紛紛逃荒。允迪急帶人追止，并對逃荒百姓說：本官若不能奏請朝廷免除賦稅十分之七，寧愿丟掉官帽，也不忍你們?yōu)楫愢l(xiāng)餓鬼！百姓聽后感泣，相與扶攜而歸。經(jīng)允迪力為申請，奏章終獲批準(zhǔn)，社會漸漸穩(wěn)定。接著，劉允迪又采取了一系列惠愛百姓的措施，深得民心，政績昭著。據(jù)1991年5月出版的《德安縣志》（上海古籍版）記載，德安縣曾建“名宦祠”，該祠中有劉允迪之位，德安百姓長期崇仰祭祀之。

當(dāng)時，署守南康軍（今星子縣，與德安縣毗鄰）的朱熹聽說劉允迪之賢政，不勝感慨，遂派員前往考察拜訪，學(xué)習(xí)并推廣允迪的治縣經(jīng)驗(yàn)。從此兩人結(jié)下了深厚友誼，書信來往頻繁，交往甚為密切。

劉允迪官至四川路沿海制署司軍參議、朝散大夫。

退休后，歸居故里——玉山縣順城鄉(xiāng)（今橫街鎮(zhèn)），在家鄉(xiāng)做了件名垂青史的大善事——創(chuàng)辦義學(xué)。

據(jù)清同治版《玉山縣志》及乾隆年間修的玉山城西《劉氏宗譜》記載，劉允迪退休后，在家鄉(xiāng)“捐養(yǎng)廉銀以建義學(xué)，聘知名之士以教宗族子弟及鄉(xiāng)人之愿學(xué)者，割田八百畝以供義學(xué)師生食宿開支”。

對此義舉，南宋哲學(xué)家、教育家朱熹評價甚高。他在淳熙戊申（1188年）寫的《劉氏義學(xué)碑記》中感慨“世風(fēng)日下”，“今士大夫一日得志，則高臺深池，撞鐘舞女，所以自樂，唯恐日之不足。雖稟有余粟，庫有余錢，能無為州里災(zāi)害則足矣�！毕啾戎�下，“劉侯者，身雖寵而官未登于五品，家雖溫而戶未至于千金。乃如此，是則可謂賢遠(yuǎn)于人，亦可見其前日德安之政，不為無本矣！”一代大儒朱熹曾為劉氏義學(xué)“主其教，親為講學(xué)”，留下了《講學(xué)至言》、《劉氏義學(xué)碑記》、《梅峽義學(xué)八景詩》等珍貴作品。

劉氏義學(xué)的創(chuàng)建使玉山“教化興而人才盛”，鐘靈毓秀，文運(yùn)大興，“甲第蟬聯(lián)，歲不乏人”。最興盛時，一次義學(xué)登科者達(dá)二十四人，府縣主官都送匾致頌，各界名人題贈不計(jì)其數(shù)。有詩贊曰：

“懷玉劉參議，器量超等倫。致仕辟義學(xué)，樂育宗孔孟。聘請知名士，博學(xué)操文柄。教之以義方，不間疏與親。清風(fēng)勵薄性，百世稱賢仁�！�

劉氏義學(xué)厚德育人，義風(fēng)播揚(yáng)，投師從學(xué)者“群相負(fù)笈，不遠(yuǎn)千里而來，學(xué)業(yè)日進(jìn)。”“凡學(xué)于斯而入官者，皆回義學(xué)拜祭”。劉氏義學(xué)中堂設(shè)文公（朱熹）神像，以允迪公配祀。劉氏義學(xué)曾與狀元汪應(yīng)辰創(chuàng)辦的端明書院齊名，由宋及明清數(shù)朝，同享春秋兩祭之殊榮。

長期以來，“義學(xué)世家”成了玉山劉氏的一張名片。記得小時候，長輩常說：“正月舞龍燈時燈籠上寫有u2018義學(xué)世家u2019四字的就是宗親，快放鞭炮、送紅包，迎龍接福！”當(dāng)時年幼不知何故�，F(xiàn)在想來，很有意義。身為劉氏子孫，緬懷先祖，繼承遺志，弘揚(yáng)義學(xué)精神，厚德育人，責(zé)無旁貸。吾輩雖已退休，仍應(yīng)為吾縣教育事業(yè)竭盡綿薄之力，使先祖義澤長存。也殷切希望社會各界賢人志士為文化教育事業(yè)的發(fā)展鼓與呼，并身體力行，創(chuàng)辦“義學(xué)”“義班”，或捐資助學(xué)，推動玉山文教事業(yè)蓬勃發(fā)展，以先進(jìn)的文化教育推動社會風(fēng)清氣正，健康發(fā)展。