1939年4月生于河北省東光縣，現(xiàn)任：中國書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、評(píng)審委員會(huì)副主任、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、河北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、河北省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、河北省毛體書法協(xié)會(huì)滄州分會(huì)高級(jí)顧問、滄州市書法協(xié)會(huì)會(huì)員、東光縣書法協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、東光縣殘聯(lián)暖傘助殘協(xié)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長、東光縣創(chuàng)業(yè)促就業(yè)專家咨詢指導(dǎo)委員會(huì)專家、學(xué)者，東光縣科技局首席顧問、河北省勞動(dòng)模范等。

書法四體皆能，以隸書、行草為最著。篆書得力于楊沂孫，行書出自“二王”，草書追張旭、懷素神韻，《禮器碑》之變化如龍，自家風(fēng)貌。后潛心研究漢代簡書，以行草飛動(dòng)圓勁的筆觸，寫莊重醇厚之體，形成了具個(gè)性的草隸，為書界所公認(rèn)。并參加全國第二、三、四、五、六、七屆書法篆刻展覽，日中代表書家作品展，中新書法交流展，世界和平年書展，中日書道交流展，日中著名書家百人展，中華人民共和國現(xiàn)代書法名作展等各類展覽。國內(nèi)博物館、碑林多有收藏、刻石�！稌�法》、《國書法》、日本《書道藝術(shù)》有專文介紹。曾獲河南省書展一等獎(jiǎng)、首屆龍門獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、第五屆全國書法篆刻展覽全國獎(jiǎng)。曾多次出訪日本、法國、瑞典等國家并舉辦展覽。1997年、1998至2000年，先后隨中國書法家代表團(tuán)訪問韓國、日本和西歐。

篆書得力于楊沂孫，行書出自“二王”，草書追張旭、懷素神韻，，《禮器碑》之變 任玉珊先生作品如龍，自家風(fēng)貌。后潛心研究漢代簡書，以行草飛動(dòng)圓勁的筆觸，寫莊重醇厚之體，形成了具個(gè)性的草隸，為書界所公認(rèn)。并參加全國第二、三、四、五、六、七屆書法篆刻展覽，日中代表書家作品展，中新書法交流展，世界和平年書展，中日書道交流展，日中著名書家百人展，中華人民共和國現(xiàn)代書法名作展等各類展覽。國內(nèi)博物館、碑林多有收藏、刻石�！稌�法》、《國書法》、日本《書道藝術(shù)》有專文介紹。曾獲河北省書展一等獎(jiǎng)、首屆龍門獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、第五屆全國書法篆刻展覽全國獎(jiǎng)。他曾多次出訪日本、法國、瑞典等國家并舉辦展覽。一九九七年、一九九八至二OOO年先后隨中國書法家代表團(tuán)訪問韓國、日本和西歐。

中華人民共和國文化部中鄉(xiāng)辦傳統(tǒng)文化保護(hù)部ISO2012評(píng)審價(jià)值書法：7500元人民幣/平方尺

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任玉珊：時(shí)代呼喚中國書法經(jīng)典大家

《書法導(dǎo)報(bào)》編者按:2008年7月11日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表任玉珊署名文章《時(shí)代呼喚中國書法經(jīng)典大家》。

文章分為“新時(shí)代的課題”、“對(duì)經(jīng)典和大家的認(rèn)識(shí)”、“書法工作者的責(zé)任”三個(gè)部分，高屋建瓶地論述了新時(shí)期書法發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)典的品格、大家的條件，以及當(dāng)[5]代書法工作者面臨的使命和任務(wù)。文章認(rèn)為，“當(dāng)今時(shí)代應(yīng)當(dāng)是出現(xiàn)經(jīng)典和大家的時(shí)代”，而“新時(shí)代的書壇呼喚經(jīng)典和大家，努力以經(jīng)典和大家推動(dòng)中國當(dāng)代書法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮，這是我們每個(gè)書法工作者的神圣職貴”。

編者認(rèn)為，呼喚經(jīng)典和大家.同時(shí)也契合了“先進(jìn)文化的發(fā)展方向”，契合了傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，契合了中華民族的偉大復(fù)興。

誠然，經(jīng)典和大家不可能呼之而出、喚之而來，但當(dāng)代書法組織、書法工作者，有責(zé)任、有義務(wù)為經(jīng)典和大家的出現(xiàn)鼓與呼。經(jīng)濟(jì)、文化的空前繁榮，書學(xué)資料的屢次大發(fā)現(xiàn)，教育體系的建立和完善，社會(huì)書法熱的群眾基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化的尋根意識(shí)覺悟，以及史所未有的書法組織機(jī)構(gòu)功能等因素的成熟作用，的確預(yù)示著書法黃金時(shí)代的來臨，而書法的黃金時(shí)代，正以經(jīng)典作品和大家名家的交相輝映為標(biāo)志。

為此，本報(bào)特轉(zhuǎn)發(fā)此文，并將熱情歡迎就這篇文章提出的問題全方位地展開討論。本報(bào)將廣開言路，集思廣益，以較充足的版面陸續(xù)刊發(fā)。

黨的十七大站在新的歷史高度，突出強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)文化建設(shè)、提高國家文化軟實(shí)力的極端重要性，提出要興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史任務(wù)。當(dāng)代書法藝術(shù)作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，要積極承擔(dān)這一歷史重任，努力打造書法藝術(shù)經(jīng)典，推出書法大家，以自身的大發(fā)展大繁榮推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。這是當(dāng)今時(shí)代的需要，也是廣大書法工作者的神圣職責(zé)。

新時(shí)代的課題

書法藝術(shù)包括創(chuàng)作、理論、教育、活動(dòng)等許多方面，而書法家無疑是其中的核心因素。一部書法史就是書家的歷史，而書法大家無疑又是書法史的靈魂。一個(gè)時(shí)代是否出現(xiàn)影響后世的書法大家及經(jīng)典作品，是該時(shí)代書法藝術(shù)是否繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志。回顧中國當(dāng)代書法的發(fā)展歷史，研究書法藝術(shù)面臨的新的變化，我們不難看出，打造經(jīng)典，推出大家，努力推動(dòng)中國當(dāng)代書法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮，是新時(shí)代的課題。

中國當(dāng)代書法藝術(shù)走過了一條不平凡的發(fā)展道路。自1980年5月“全國第一屆書法篆刻展覽”在遼寧沈陽開幕的近30年來，我們已舉辦了9屆全國展�？v觀9次全國展，中國當(dāng)代書法的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段。第一至第二屆全國展為第一階段.此時(shí)書法剛剛進(jìn)人復(fù)興期，書法創(chuàng)作仍處于低谷，書法群體人數(shù)很少，但對(duì)推動(dòng)書法藝術(shù)發(fā)展起到了重要作用。第三至第六屆全國展為第二階段，書法熱潮深入發(fā)展，書法從業(yè)人數(shù)大幅增加，書風(fēng)逐漸走向多元化，各種書法現(xiàn)象廣為出現(xiàn)，這一階段書法成果豐富，發(fā)展迅猛，它既是當(dāng)代書法復(fù)興的啟蒙期，也是發(fā)酵期、推廣期，它深深地喚起了人們的書法創(chuàng)造意識(shí)，提高了人們的書法審美能力，在人才上、觀念上、理論上和實(shí)踐上都為書法復(fù)興奠定了基礎(chǔ)，積累了經(jīng)驗(yàn)。來源書法屋。第七至第九屆全國展為第三個(gè)階段，這一階段書法熱發(fā)展勢(shì)頭迅猛，競爭也日趨激烈，從藝術(shù)風(fēng)格上看更加豐富多樣，對(duì)傳統(tǒng)的挖掘也更加深人廣泛，回歸傳統(tǒng)、謹(jǐn)慎創(chuàng)新是這一時(shí)期的主線。近30年來的書法創(chuàng)作，大致表現(xiàn)出這樣幾個(gè)特點(diǎn):一是發(fā)展迅速卻不可避免地帶有某些盲目性;二是雖然在繼承傳統(tǒng)方面始終不斷深化，但還停留在較淺的層次;三是在探索創(chuàng)新方面取得了一定的成果卻往往流于時(shí)尚，形成跟風(fēng)現(xiàn)象;四是書法在普及中延展著自身的廣度，從而出現(xiàn)了前所未有的多樣性特征，然而和書法精深博大的內(nèi)涵相比，當(dāng)代書壇在整體氛圍上顯得成就斐然，朝氣蓬勃，然而和我們期待的真正的百花齊放，群峰參天的局面仍有相當(dāng)?shù)木嚯x，那種繼往開來，震古爍今的經(jīng)典和大家仍然付諸網(wǎng)如。

一方面，大力發(fā)展包括書法藝術(shù)在內(nèi)的社會(huì)主義先進(jìn)文化已得到黨和國家的高度重視，并已成為社會(huì)各界的共識(shí)，書法藝術(shù)面臨著廣闊的發(fā)展空間;另一方面，經(jīng)過近30年的發(fā)展，人們對(duì)書法的需求日益強(qiáng)烈，書法隊(duì)伍不斷壯大，書法藝術(shù)具有堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。同時(shí)書法藝術(shù)面臨的新變化對(duì)其發(fā)展繁榮也提出了新要求。首先，當(dāng)今時(shí)代的變化之大、發(fā)展之快，新事物、新格局、新思維之層出不窮，都是以往任何一個(gè)時(shí)代所不曾有的。書法藝術(shù)在其數(shù)千年的發(fā)展史中，以其獨(dú)有的形式折射出每個(gè)時(shí)代的主體精神，往往帶有深深的時(shí)代烙印。隨著時(shí)代的更迭變化，社會(huì)風(fēng)尚、人們的審美訴求也會(huì)改變，反映到文學(xué)上，會(huì)出現(xiàn)“唐詩”、“宋詞”、“元曲”的更迭;反映到書法上，則有“尚法”、“尚意”、“尚態(tài)”的區(qū)別。正如劉舞在（文心雕龍》中所說的那樣:“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變，古今情理，如可言乎!”今天的書法應(yīng)當(dāng)以其獨(dú)有的藝術(shù)語言，準(zhǔn)確地反映當(dāng)今時(shí)代的變化和主體精神。其次，新資料的發(fā)現(xiàn)、工具的改良、工藝形式的演進(jìn)會(huì)成為推動(dòng)書法藝術(shù)觀念變革的重要契機(jī)。今天書法資料的豐富超過了歷史上任何一個(gè)時(shí)期。如19世紀(jì)末20世紀(jì)初學(xué)術(shù)上的“四大發(fā)現(xiàn)”（甲骨文、居延漢簡、敦煌文書、宮廷大內(nèi)檔案），都與書法有關(guān)。后來又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量的古代簡犢、碑志等民間書法資料，就連書法史上撲朔迷離的秦隸，今天也能看到了實(shí)物資料。形式的演進(jìn)也是空前的。比如大型展覽這種以往所沒有過的形式，一方面使書法從文人的案頭走向?qū)挻蟮恼箯d，在眾多的展品中一比優(yōu)劣;另一方面也使書法的交流大大增加。這些前所未有的新事物對(duì)書法觀念、書法風(fēng)格的變遷勢(shì)必產(chǎn)生重要影響。再次，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)開放的社會(huì)，東西方在思想觀念上的相互影響、相互滲透是不可避免的。中華民族不再處于過去那種閉關(guān)鎖國的封閉狀態(tài)，而是通過全球化、信息化逐步融人世界民族大家庭。書法藝術(shù)這種歷來在較為封閉的文化環(huán)境中自足演進(jìn)的藝術(shù)，一旦放到日益開放的文化語境之中，面臨著具備完整體系和抽象品格的西方美學(xué)的拷問時(shí)，又會(huì)出現(xiàn)怎樣的變化?這也是當(dāng)代書法界不能忽視的問題。新時(shí)代書法藝術(shù)所面臨的變化還不止這些。又如，毛筆逐步退出實(shí)用領(lǐng)域，對(duì)書法的影響也是巨大的。一方面使用人群大幅減少，勢(shì)必使其基本技法的傳承遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn);另一方面，毛筆退出實(shí)用，使書法得以在藝術(shù)的天地里自由馳騁，也未嘗不是一件好事。綜上數(shù)端，21世紀(jì)的書法藝術(shù)在時(shí)代精神、創(chuàng)作觀念、審美格局和表現(xiàn)手法上必須要有新的突破，要出現(xiàn)這一時(shí)代的經(jīng)典之作和書壇大家，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國書法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮。

經(jīng)典和大家是書法藝術(shù)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。書法經(jīng)典的形成充分體現(xiàn)了民族文化的高度認(rèn)同，它不是某個(gè)人或某些人決定的，而是一個(gè)民族的文化共識(shí)。經(jīng)典和大家密不可分，經(jīng)典成就大家，大家造就經(jīng)典。正確認(rèn)識(shí)經(jīng)典和大家，對(duì)打造經(jīng)典、推出大家，實(shí)現(xiàn)書法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮具有重要意義。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，必須具備以下品格:

第一，經(jīng)典必然是開創(chuàng)性的和劃時(shí)代的。它以一種創(chuàng)造性的書法藝術(shù)實(shí)踐，開辟了全新的審美境界，承載了一種前所未有的人文精神和時(shí)代內(nèi)涵。它為書法演繹時(shí)代精神找到了一種恰如其分、十分完美的表現(xiàn)形式，而且以自己的豐富實(shí)踐為這種表現(xiàn)和演繹找到了一種新的筆墨語言。在這方面，王羲之是一個(gè)典型的例子。他以“今妍”書風(fēng)代替“古質(zhì)”書風(fēng)，并以他獨(dú)具特色的筆墨語言，成功地演繹了以魏晉風(fēng)度為特征的時(shí)代精神。而且由于魏晉士人的精神氣度對(duì)后世文人士大夫有著極為廣泛的影響，所以王羲之的書法自然就成了書法藝術(shù)的百世經(jīng)典。

第二，經(jīng)典必然是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的變革，而這種變革又是符合歷史和藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的。一個(gè)書家恰好處在歷史轉(zhuǎn)折和藝術(shù)演變的關(guān)頭，時(shí)代呼喚變革的精神和創(chuàng)新的實(shí)踐，而他又恰恰具備創(chuàng)新的資質(zhì)和潛能，并且抓住了時(shí)代機(jī)遇，勇于實(shí)踐，大膽革新，那么他就能成為書壇大家，他的作品就會(huì)成為經(jīng)典。換言之，大家和經(jīng)典的出現(xiàn)，是時(shí)代和個(gè)人互相結(jié)合，交互作用的結(jié)果。俗語所說的“英雄造時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造英雄”，其實(shí)有它一定的道理。在這里起關(guān)鍵作用的是歷史發(fā)展規(guī)律。

第三，經(jīng)典必須是以創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐，開辟了一種新的技法體系和風(fēng)格模式，從而填補(bǔ)了書法史的空白。中華民族是一個(gè)地域跨度極為遼闊的多民族融合體，它包容了不同地域、不同民族的不同理念和不同風(fēng)格。作為中華民族所共同擁有的藝術(shù)形式，書法對(duì)不同的地域風(fēng)格必然會(huì)反映出來。我們不能簡單地認(rèn)為，只有某種風(fēng)格才是經(jīng)典，而其他風(fēng)格不能稱為經(jīng)典。事實(shí)上，不論哪種風(fēng)格，只要其形式和內(nèi)容、技法語言和藝術(shù)風(fēng)格能達(dá)到高度統(tǒng)一、具有劃時(shí)代的、開創(chuàng)性的意義，都是經(jīng)典。

第四，經(jīng)典必具原創(chuàng)性和極高的開掘價(jià)值。我們所說的原創(chuàng)性并非摒棄前人，另起爐灶，而是在規(guī)模前人、繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的大膽改革和天才創(chuàng)新。歷史上任何一種經(jīng)典都不是憑空出現(xiàn)的，而有著歷歷可尋的師承關(guān)系，但這絲毫無損于作者對(duì)于這種風(fēng)格的原創(chuàng)性。與原創(chuàng)性同樣重要的還有它的開掘價(jià)值。因?yàn)槎�者并非一個(gè)概念，許多有原創(chuàng)性的風(fēng)格由于個(gè)性特征過于鮮明等原因，其開掘價(jià)值和發(fā)展空間不大，因而難以成為后人規(guī)模的經(jīng)典。作為一種具有原創(chuàng)性的風(fēng)格，其開掘的空間越廣闊，作為經(jīng)典的價(jià)值也就越高。

當(dāng)今時(shí)代的書家，如何成為經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的書壇大家呢?

其一，要審時(shí)度勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)時(shí)代，把握時(shí)代、社會(huì)和書法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，明確自己的藝術(shù)方向。當(dāng)代書家有著古人所無法具備的優(yōu)勢(shì)。學(xué)科建設(shè)的發(fā)展、研究方法的進(jìn)步，使我們更容易高屋建A地認(rèn)識(shí)和把握藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，從而運(yùn)用它為時(shí)代服務(wù)。歷史已經(jīng)一次又一次證明了一個(gè)真理:書法家只有扣準(zhǔn)時(shí)代脈搏，他的藝術(shù)實(shí)踐既符合時(shí)代的需要，又符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，同時(shí)又有鮮明的個(gè)性風(fēng)格，才能成為藝術(shù)的弄潮兒，才是引領(lǐng)潮流的書壇大家。

其二，必須認(rèn)真地深人傳統(tǒng)經(jīng)典，踏踏實(shí)實(shí)地做書法經(jīng)典的傳承者。幾千年的書法傳統(tǒng)，出現(xiàn)了無數(shù)的經(jīng)典，像一座藝術(shù)的

百花園，為我們提供了取之不盡、用之不竭的藝術(shù)營養(yǎng)，一代又一代大師們的成功之路，也給我們留下了豐富的啟迪和藝術(shù)創(chuàng)造的廣闊空間。從理論上講，專注于任何一種具有開發(fā)價(jià)值的經(jīng)典，堅(jiān)持不懈地深人挖掘，憑著自己的智慧和執(zhí)著都有可能成為書壇大家。

其三，應(yīng)當(dāng)站在時(shí)代的高度，高屋建lK，拓寬視野，打破作繭自縛的門戶偏見，建立“大書法”觀，把一切古代的優(yōu)秀書法遺產(chǎn)和時(shí)代的表現(xiàn)手法都納人自己的藝術(shù)視野之內(nèi)。不論碑派、帖派，行草書還是篆隸甲骨簡帛寫經(jīng)，不論是傳統(tǒng)書法還是現(xiàn)代書法，只要符合書法藝術(shù)基本特征，在書法藝術(shù)的“底線”之內(nèi)，都應(yīng)該成為我們的關(guān)注對(duì)象。如果僅僅認(rèn)為某一個(gè)流派、某一種風(fēng)格才是經(jīng)典，那就會(huì)“劍走偏鋒”，營養(yǎng)不良，極大地限制書法藝術(shù)的發(fā)展。書法通過字形以立“象”，而其取法的則是天地萬物之“理”。其思維方式是“書肇于自然”（蔡a},“天地事物之變，可喜可愕，一寓于書”（韓愈（送高閑上人序》）。這種吞吐八荒，馳騁天地，俯仰萬物的氣魄，成就了中國書法藝術(shù)的博大精深，也成就了一代代的書壇大家。

其四，要具備創(chuàng)新的資質(zhì)，掌握創(chuàng)新的方法。創(chuàng)新的成功與否，不決定于個(gè)人的愿望，而取決于創(chuàng)新的各種條件是否具備，包括時(shí)代的條件和個(gè)人的條件。我們正處于千載難逢的書法發(fā)展的時(shí)代契機(jī)，能否實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與突破，關(guān)鍵看個(gè)人是否具備創(chuàng)新的資質(zhì)以及是否掌握和正確運(yùn)用創(chuàng)新的方法。所謂資質(zhì)，主要指書家的識(shí)見、筆下功夫以及各方面的綜合素養(yǎng)。厚積薄發(fā)是藝術(shù)創(chuàng)新的規(guī)律，在書法上尤其如此。在臨習(xí)古代經(jīng)典上沒有下夠相當(dāng)?shù)墓し�，不能隨心所欲地駕馭資料文本，企圖憑空趟出一條創(chuàng)新之路，不音天方夜譚。創(chuàng)新的方法是多種多樣的，而且適用什么樣的方法又因人而異，千差萬別。比如選取經(jīng)典文本的眼光、切人的角度、創(chuàng)變的形式和方向，如何對(duì)不同的文本實(shí)行“嫁接”、“改造”等等，所有這些都是對(duì)一個(gè)書家創(chuàng)新能力的嚴(yán)峻考驗(yàn)�？梢哉f，能否找到一條正確的既符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，又符合自己實(shí)際情況的創(chuàng)新途徑，是一個(gè)書家成功與否的關(guān)鍵。

其五，要敢于表現(xiàn)個(gè)性。藝術(shù)是個(gè)性和激情的產(chǎn)物，只有完美地表現(xiàn)書家的藝術(shù)個(gè)性，才具有經(jīng)典的價(jià)值，這樣的藝術(shù)家才能稱得上大家。我們看王羲之及其《蘭亭序》、顏真卿及其《祭侄文稿》、蘇東坡及其《黃州寒食詩》，可以說無不如此。對(duì)于大多數(shù)書家來說，他們用藝術(shù)抒寫個(gè)性，以個(gè)性和真誠演繹藝術(shù)，縱使成不了大家，也同樣為藝術(shù)的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。如果處心積慮想當(dāng)大家，反而泯滅了自己的天然個(gè)性，那就是本末倒置了。

其六，真正的書壇大家應(yīng)該是遠(yuǎn)離世俗塵囂，超越現(xiàn)實(shí)功利，耐得住孤獨(dú)寂寞，守得住精神家園，具有超乎常人的自由探索精神的人。書法與其他藝術(shù)和科學(xué)一樣，都是自由探索和創(chuàng)造精神的產(chǎn)物，一旦心為世俗功利所累，便很難保持這種自由探索精神。人們皆知藝術(shù)得天然之可貴，書法也是如此。而所謂天然，首先是精神和心態(tài)的自然而然，不染俗塵雜念，不涉機(jī)算矯取，不求青眼訣詞。真正的書法大家，必具此種心態(tài)。

當(dāng)今時(shí)代應(yīng)當(dāng)是出現(xiàn)經(jīng)典和大家的時(shí)代。一方面，我們生逢盛世，書法所賴以生長發(fā)育的中華傳統(tǒng)文化今天也面臨全面復(fù)興的大好時(shí)機(jī)，今天的文化氛圍對(duì)書法的發(fā)展極為有利;另一方面，近世以來書法藝術(shù)的發(fā)展，大量書法資料的面世，新的美學(xué)觀念的引進(jìn)，表現(xiàn)手段的日趨豐富，等等，無一不指向書法藝術(shù)，而近三十年來持續(xù)不衰的書法熱潮，更是有力地證明了書法藝術(shù)在中華文化中深厚的基礎(chǔ)和巨大的能量。新時(shí)代的書壇呼喚經(jīng)典和大家，努力以經(jīng)典和大家推動(dòng)中國當(dāng)代書法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮，這是我們每個(gè)書法工作者的神圣職責(zé)。作為當(dāng)代書法事業(yè)組織者的中國書協(xié)和各級(jí)書協(xié)，應(yīng)該采取一些切實(shí)可行的措施，來推動(dòng)這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第一，要在書家隊(duì)伍中大力倡導(dǎo)讀書學(xué)習(xí)，不斷提高文化素養(yǎng)。廣大書家要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十七大精神，自覺擔(dān)負(fù)興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史使命，真正做到用黨的十七大精神武裝頭腦、指導(dǎo)創(chuàng)作。要認(rèn)真學(xué)習(xí)書法傳統(tǒng)經(jīng)典和專業(yè)知識(shí)，不斷豐富理論素養(yǎng)和創(chuàng)作技能，提高創(chuàng)作水平，努力朝著書法經(jīng)典和書法大師的目標(biāo)邁進(jìn)。要向時(shí)代學(xué)習(xí)，向人民學(xué)習(xí)，向大師學(xué)習(xí)，深人實(shí)際、深人生活、深人群眾，把推進(jìn)書法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來，與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化結(jié)合起來，不斷增強(qiáng)用書法藝術(shù)為人民群眾服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的本領(lǐng)。

第二，努力營造產(chǎn)生經(jīng)典和大家的和諧環(huán)境和豐厚土壤。我們不能夠“制造”經(jīng)典和大家，但是我們能夠?yàn)榻?jīng)典和大家的出現(xiàn)創(chuàng)造更多更好的便利條件。

-------借我國文化崛起和振興傳統(tǒng)文化的東風(fēng)，進(jìn)一步提高書法的社會(huì)地位，提高書法的社會(huì)認(rèn)知度。如爭取書法申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在職稱評(píng)定中設(shè)立書法系列，把書法納入基礎(chǔ)教育序列等等。

------進(jìn)一步重視書法教育工作。抓緊培養(yǎng)書法師資力量，在各大高等教育學(xué)府盡可能多地開設(shè)書法專業(yè)，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生理論和實(shí)踐的雙重能力。同時(shí)協(xié)助有關(guān)方面努力解決好書法專業(yè)學(xué)生的就業(yè)問題。書法教育是出人才、出大家的可靠保證，對(duì)這一點(diǎn)應(yīng)該有充分的信心。

-----充分發(fā)揮專業(yè)媒體的作用，形成良好的輿論氛圍。充分重視書法理論家的作用，鼓勵(lì)書法理論家對(duì)書家、書法現(xiàn)象、書.法流派作深人的研究，包括對(duì)一些重點(diǎn)的有前景的書家作長期的系統(tǒng)的跟蹤式研究。理論研究應(yīng)充分體現(xiàn)基礎(chǔ)性、前瞻性、指導(dǎo)性的特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)書法傳統(tǒng)的發(fā)掘整理，尤其是對(duì)經(jīng)典的研究闡釋。理論和實(shí)踐的進(jìn)一步結(jié)合，必將有利于書法事業(yè)的發(fā)展，從而為大家的成長創(chuàng)造有利的條件。

-----逐步改革完善展覽比賽體制，建立多元的社會(huì)評(píng)價(jià)體系。進(jìn)一步完善全國展的評(píng)選，使之更具公正性和權(quán)威性。同時(shí)辦好各種專業(yè)展、單項(xiàng)展、邀請(qǐng)展、提名展、地域展和同仁展、媒體展等，形成一個(gè)交叉立體、互為補(bǔ)充的全面的社會(huì)評(píng)價(jià)體系。

-----鼓勵(lì)在繼承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。一個(gè)有作為的書法家，要在繼承前人成果上舍得下大力氣，努力繼承書法藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。要按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的要求，以觀念創(chuàng)新為先導(dǎo)，大力推動(dòng)書法藝術(shù)的內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，使廣大書法藝術(shù)工作者不斷煥發(fā)創(chuàng)造激情，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，使我國書法藝術(shù)事業(yè)始終保持蓬勃生機(jī)與旺盛活力。

------擴(kuò)大與世界各國的書法交流。實(shí)施“請(qǐng)進(jìn)來”、“走出去”戰(zhàn)略，一方面邀請(qǐng)國外名家及作品來我國參會(huì)參展;另一方面，在國外組織中國書法展，進(jìn)一步擴(kuò)大與世界各國的書法藝術(shù)交流，特別是要積極主動(dòng)地配合國家對(duì)外交往戰(zhàn)略，在迎奧運(yùn)、對(duì)臺(tái)工作、保護(hù)民族文化遺產(chǎn)（書法申遺）、弘揚(yáng)傳統(tǒng)中華文化等方面下功夫，推動(dòng)中國書法更好地走向世界。

------進(jìn)一步完善出精品、出人才的工作機(jī)制。要精心組織實(shí)施書法精品工程，加大對(duì)優(yōu)秀作品的獎(jiǎng)勵(lì)力度，鼓勵(lì)廣大書法藝術(shù)工作者牢固樹立精品意識(shí)，以“十年磨一劍”的精神和毅力對(duì)待書法藝術(shù)的創(chuàng)作。要積極營造良好的人才成長和書法創(chuàng)作環(huán)境，完善培養(yǎng)扶持人才的新舉措、新渠道、新機(jī)制，制訂出促進(jìn)人才脫穎而出的新戰(zhàn)略，逐步建立起一支龐大的老中青相結(jié)合、專業(yè)和業(yè)余相結(jié)合、各種人才齊備的“中國書法隊(duì)伍”。

第三，要把長期目標(biāo)和短期目標(biāo)結(jié)合起來，切實(shí)抓好各項(xiàng)工作的落實(shí)。實(shí)現(xiàn)中國當(dāng)代書法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮，不是一跳而就的，而是一個(gè)長期逐步積累的過程。我們要瞄準(zhǔn)這一目標(biāo)，分階段、分步驟地加以實(shí)施，把長期目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體可操作的工作措施，轉(zhuǎn)化為做好本職工作的強(qiáng)大動(dòng)力，既要著眼長遠(yuǎn)，為實(shí)現(xiàn)中國書法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮做出貢獻(xiàn)。

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