1939年4月生于河北省東光縣，現(xiàn)任：中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會主任、評審委員會副主任、中國書法家協(xié)會會員、河北省作家協(xié)會會員、河北省書法家協(xié)會會員、河北省毛體書法協(xié)會滄州分會高級顧問、滄州市書法協(xié)會會員、東光縣書法協(xié)會名譽主席、東光縣殘聯(lián)暖傘助殘協(xié)會榮譽會長、東光縣創(chuàng)業(yè)促就業(yè)專家咨詢指導(dǎo)委員會專家、學(xué)者，東光縣科技局首席顧問、河北省勞動模范等。

書法四體皆能，以隸書、行草為最著。篆書得力于楊沂孫，行書出自“二王”，草書追張旭、懷素神韻，《禮器碑》之變化如龍，自家風(fēng)貌。后潛心研究漢代簡書，以行草飛動圓勁的筆觸，寫莊重醇厚之體，形成了具個性的草隸，為書界所公認(rèn)。并參加全國第二、三、四、五、六、七屆書法篆刻展覽，日中代表書家作品展，中新書法交流展，世界和平年書展，中日書道交流展，日中著名書家百人展，中華人民共和國現(xiàn)代書法名作展等各類展覽。國內(nèi)博物館、碑林多有收藏、刻石�！稌�法》、《國書法》、日本《書道藝術(shù)》有專文介紹。曾獲河南省書展一等獎、首屆龍門獎金獎、第五屆全國書法篆刻展覽全國獎。曾多次出訪日本、法國、瑞典等國家并舉辦展覽。1997年、1998至2000年，先后隨中國書法家代表團訪問韓國、日本和西歐。

篆書得力于楊沂孫，行書出自“二王”，草書追張旭、懷素神韻，，《禮器碑》之變 任玉珊先生作品如龍，自家風(fēng)貌。后潛心研究漢代簡書，以行草飛動圓勁的筆觸，寫莊重醇厚之體，形成了具個性的草隸，為書界所公認(rèn)。并參加全國第二、三、四、五、六、七屆書法篆刻展覽，日中代表書家作品展，中新書法交流展，世界和平年書展，中日書道交流展，日中著名書家百人展，中華人民共和國現(xiàn)代書法名作展等各類展覽。國內(nèi)博物館、碑林多有收藏、刻石。《書法》、《國書法》、日本《書道藝術(shù)》有專文介紹。曾獲河北省書展一等獎、首屆龍門獎金獎、第五屆全國書法篆刻展覽全國獎。他曾多次出訪日本、法國、瑞典等國家并舉辦展覽。一九九七年、一九九八至二OOO年先后隨中國書法家代表團訪問韓國、日本和西歐。

中華人民共和國文化部中鄉(xiāng)辦傳統(tǒng)文化保護部ISO2012評審價值書法：7500元人民幣/平方尺

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任玉珊：時代呼喚中國書法經(jīng)典大家

《書法導(dǎo)報》編者按:2008年7月11日，《光明日報》發(fā)表任玉珊署名文章《時代呼喚中國書法經(jīng)典大家》。

文章分為“新時代的課題”、“對經(jīng)典和大家的認(rèn)識”、“書法工作者的責(zé)任”三個部分，高屋建瓶地論述了新時期書法發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)典的品格、大家的條件，以及當(dāng)[5]代書法工作者面臨的使命和任務(wù)。文章認(rèn)為，“當(dāng)今時代應(yīng)當(dāng)是出現(xiàn)經(jīng)典和大家的時代”，而“新時代的書壇呼喚經(jīng)典和大家，努力以經(jīng)典和大家推動中國當(dāng)代書法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮，這是我們每個書法工作者的神圣職貴”。

編者認(rèn)為，呼喚經(jīng)典和大家.同時也契合了“先進文化的發(fā)展方向”，契合了傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，契合了中華民族的偉大復(fù)興。

誠然，經(jīng)典和大家不可能呼之而出、喚之而來，但當(dāng)代書法組織、書法工作者，有責(zé)任、有義務(wù)為經(jīng)典和大家的出現(xiàn)鼓與呼。經(jīng)濟、文化的空前繁榮，書學(xué)資料的屢次大發(fā)現(xiàn)，教育體系的建立和完善，社會書法熱的群眾基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化的尋根意識覺悟，以及史所未有的書法組織機構(gòu)功能等因素的成熟作用，的確預(yù)示著書法黃金時代的來臨，而書法的黃金時代，正以經(jīng)典作品和大家名家的交相輝映為標(biāo)志。

為此，本報特轉(zhuǎn)發(fā)此文，并將熱情歡迎就這篇文章提出的問題全方位地展開討論。本報將廣開言路，集思廣益，以較充足的版面陸續(xù)刊發(fā)。

黨的十七大站在新的歷史高度，突出強調(diào)了加強文化建設(shè)、提高國家文化軟實力的極端重要性，提出要興起社會主義文化建設(shè)新高潮，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史任務(wù)。當(dāng)代書法藝術(shù)作為社會主義先進文化的重要內(nèi)容，要積極承擔(dān)這一歷史重任，努力打造書法藝術(shù)經(jīng)典，推出書法大家，以自身的大發(fā)展大繁榮推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。這是當(dāng)今時代的需要，也是廣大書法工作者的神圣職責(zé)。

新時代的課題

書法藝術(shù)包括創(chuàng)作、理論、教育、活動等許多方面，而書法家無疑是其中的核心因素。一部書法史就是書家的歷史，而書法大家無疑又是書法史的靈魂。一個時代是否出現(xiàn)影響后世的書法大家及經(jīng)典作品，是該時代書法藝術(shù)是否繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志。回顧中國當(dāng)代書法的發(fā)展歷史，研究書法藝術(shù)面臨的新的變化，我們不難看出，打造經(jīng)典，推出大家，努力推動中國當(dāng)代書法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮，是新時代的課題。

中國當(dāng)代書法藝術(shù)走過了一條不平凡的發(fā)展道路。自1980年5月“全國第一屆書法篆刻展覽”在遼寧沈陽開幕的近30年來，我們已舉辦了9屆全國展�？v觀9次全國展，中國當(dāng)代書法的發(fā)展大致可分為三個階段。第一至第二屆全國展為第一階段.此時書法剛剛進人復(fù)興期，書法創(chuàng)作仍處于低谷，書法群體人數(shù)很少，但對推動書法藝術(shù)發(fā)展起到了重要作用。第三至第六屆全國展為第二階段，書法熱潮深入發(fā)展，書法從業(yè)人數(shù)大幅增加，書風(fēng)逐漸走向多元化，各種書法現(xiàn)象廣為出現(xiàn)，這一階段書法成果豐富，發(fā)展迅猛，它既是當(dāng)代書法復(fù)興的啟蒙期，也是發(fā)酵期、推廣期，它深深地喚起了人們的書法創(chuàng)造意識，提高了人們的書法審美能力，在人才上、觀念上、理論上和實踐上都為書法復(fù)興奠定了基礎(chǔ)，積累了經(jīng)驗。來源書法屋。第七至第九屆全國展為第三個階段，這一階段書法熱發(fā)展勢頭迅猛，競爭也日趨激烈，從藝術(shù)風(fēng)格上看更加豐富多樣，對傳統(tǒng)的挖掘也更加深人廣泛，回歸傳統(tǒng)、謹(jǐn)慎創(chuàng)新是這一時期的主線。近30年來的書法創(chuàng)作，大致表現(xiàn)出這樣幾個特點:一是發(fā)展迅速卻不可避免地帶有某些盲目性;二是雖然在繼承傳統(tǒng)方面始終不斷深化，但還停留在較淺的層次;三是在探索創(chuàng)新方面取得了一定的成果卻往往流于時尚，形成跟風(fēng)現(xiàn)象;四是書法在普及中延展著自身的廣度，從而出現(xiàn)了前所未有的多樣性特征，然而和書法精深博大的內(nèi)涵相比，當(dāng)代書壇在整體氛圍上顯得成就斐然，朝氣蓬勃，然而和我們期待的真正的百花齊放，群峰參天的局面仍有相當(dāng)?shù)木嚯x，那種繼往開來，震古爍今的經(jīng)典和大家仍然付諸網(wǎng)如。

一方面，大力發(fā)展包括書法藝術(shù)在內(nèi)的社會主義先進文化已得到黨和國家的高度重視，并已成為社會各界的共識，書法藝術(shù)面臨著廣闊的發(fā)展空間;另一方面，經(jīng)過近30年的發(fā)展，人們對書法的需求日益強烈，書法隊伍不斷壯大，書法藝術(shù)具有堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。同時書法藝術(shù)面臨的新變化對其發(fā)展繁榮也提出了新要求。首先，當(dāng)今時代的變化之大、發(fā)展之快，新事物、新格局、新思維之層出不窮，都是以往任何一個時代所不曾有的。書法藝術(shù)在其數(shù)千年的發(fā)展史中，以其獨有的形式折射出每個時代的主體精神，往往帶有深深的時代烙印。隨著時代的更迭變化，社會風(fēng)尚、人們的審美訴求也會改變，反映到文學(xué)上，會出現(xiàn)“唐詩”、“宋詞”、“元曲”的更迭;反映到書法上，則有“尚法”、“尚意”、“尚態(tài)”的區(qū)別。正如劉舞在（文心雕龍》中所說的那樣:“時運交移，質(zhì)文代變，古今情理，如可言乎!”今天的書法應(yīng)當(dāng)以其獨有的藝術(shù)語言，準(zhǔn)確地反映當(dāng)今時代的變化和主體精神。其次，新資料的發(fā)現(xiàn)、工具的改良、工藝形式的演進會成為推動書法藝術(shù)觀念變革的重要契機。今天書法資料的豐富超過了歷史上任何一個時期。如19世紀(jì)末20世紀(jì)初學(xué)術(shù)上的“四大發(fā)現(xiàn)”（甲骨文、居延漢簡、敦煌文書、宮廷大內(nèi)檔案），都與書法有關(guān)。后來又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量的古代簡犢、碑志等民間書法資料，就連書法史上撲朔迷離的秦隸，今天也能看到了實物資料。形式的演進也是空前的。比如大型展覽這種以往所沒有過的形式，一方面使書法從文人的案頭走向?qū)挻蟮恼箯d，在眾多的展品中一比優(yōu)劣;另一方面也使書法的交流大大增加。這些前所未有的新事物對書法觀念、書法風(fēng)格的變遷勢必產(chǎn)生重要影響。再次，當(dāng)今社會是一個開放的社會，東西方在思想觀念上的相互影響、相互滲透是不可避免的。中華民族不再處于過去那種閉關(guān)鎖國的封閉狀態(tài)，而是通過全球化、信息化逐步融人世界民族大家庭。書法藝術(shù)這種歷來在較為封閉的文化環(huán)境中自足演進的藝術(shù)，一旦放到日益開放的文化語境之中，面臨著具備完整體系和抽象品格的西方美學(xué)的拷問時，又會出現(xiàn)怎樣的變化?這也是當(dāng)代書法界不能忽視的問題。新時代書法藝術(shù)所面臨的變化還不止這些。又如，毛筆逐步退出實用領(lǐng)域，對書法的影響也是巨大的。一方面使用人群大幅減少，勢必使其基本技法的傳承遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn);另一方面，毛筆退出實用，使書法得以在藝術(shù)的天地里自由馳騁，也未嘗不是一件好事。綜上數(shù)端，21世紀(jì)的書法藝術(shù)在時代精神、創(chuàng)作觀念、審美格局和表現(xiàn)手法上必須要有新的突破，要出現(xiàn)這一時代的經(jīng)典之作和書壇大家，進而實現(xiàn)中國書法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮。

經(jīng)典和大家是書法藝術(shù)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。書法經(jīng)典的形成充分體現(xiàn)了民族文化的高度認(rèn)同，它不是某個人或某些人決定的，而是一個民族的文化共識。經(jīng)典和大家密不可分，經(jīng)典成就大家，大家造就經(jīng)典。正確認(rèn)識經(jīng)典和大家，對打造經(jīng)典、推出大家，實現(xiàn)書法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮具有重要意義。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，必須具備以下品格:

第一，經(jīng)典必然是開創(chuàng)性的和劃時代的。它以一種創(chuàng)造性的書法藝術(shù)實踐，開辟了全新的審美境界，承載了一種前所未有的人文精神和時代內(nèi)涵。它為書法演繹時代精神找到了一種恰如其分、十分完美的表現(xiàn)形式，而且以自己的豐富實踐為這種表現(xiàn)和演繹找到了一種新的筆墨語言。在這方面，王羲之是一個典型的例子。他以“今妍”書風(fēng)代替“古質(zhì)”書風(fēng)，并以他獨具特色的筆墨語言，成功地演繹了以魏晉風(fēng)度為特征的時代精神。而且由于魏晉士人的精神氣度對后世文人士大夫有著極為廣泛的影響，所以王羲之的書法自然就成了書法藝術(shù)的百世經(jīng)典。

第二，經(jīng)典必然是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的變革，而這種變革又是符合歷史和藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的。一個書家恰好處在歷史轉(zhuǎn)折和藝術(shù)演變的關(guān)頭，時代呼喚變革的精神和創(chuàng)新的實踐，而他又恰恰具備創(chuàng)新的資質(zhì)和潛能，并且抓住了時代機遇，勇于實踐，大膽革新，那么他就能成為書壇大家，他的作品就會成為經(jīng)典。換言之，大家和經(jīng)典的出現(xiàn)，是時代和個人互相結(jié)合，交互作用的結(jié)果。俗語所說的“英雄造時勢，時勢造英雄”，其實有它一定的道理。在這里起關(guān)鍵作用的是歷史發(fā)展規(guī)律。

第三，經(jīng)典必須是以創(chuàng)造性的藝術(shù)實踐，開辟了一種新的技法體系和風(fēng)格模式，從而填補了書法史的空白。中華民族是一個地域跨度極為遼闊的多民族融合體，它包容了不同地域、不同民族的不同理念和不同風(fēng)格。作為中華民族所共同擁有的藝術(shù)形式，書法對不同的地域風(fēng)格必然會反映出來。我們不能簡單地認(rèn)為，只有某種風(fēng)格才是經(jīng)典，而其他風(fēng)格不能稱為經(jīng)典。事實上，不論哪種風(fēng)格，只要其形式和內(nèi)容、技法語言和藝術(shù)風(fēng)格能達(dá)到高度統(tǒng)一、具有劃時代的、開創(chuàng)性的意義，都是經(jīng)典。

第四，經(jīng)典必具原創(chuàng)性和極高的開掘價值。我們所說的原創(chuàng)性并非摒棄前人，另起爐灶，而是在規(guī)模前人、繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的大膽改革和天才創(chuàng)新。歷史上任何一種經(jīng)典都不是憑空出現(xiàn)的，而有著歷歷可尋的師承關(guān)系，但這絲毫無損于作者對于這種風(fēng)格的原創(chuàng)性。與原創(chuàng)性同樣重要的還有它的開掘價值。因為二者并非一個概念，許多有原創(chuàng)性的風(fēng)格由于個性特征過于鮮明等原因，其開掘價值和發(fā)展空間不大，因而難以成為后人規(guī)模的經(jīng)典。作為一種具有原創(chuàng)性的風(fēng)格，其開掘的空間越廣闊，作為經(jīng)典的價值也就越高。

當(dāng)今時代的書家，如何成為經(jīng)得起時間考驗的書壇大家呢?

其一，要審時度勢，正確認(rèn)識歷史、認(rèn)識時代，把握時代、社會和書法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，明確自己的藝術(shù)方向。當(dāng)代書家有著古人所無法具備的優(yōu)勢。學(xué)科建設(shè)的發(fā)展、研究方法的進步，使我們更容易高屋建A地認(rèn)識和把握藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，從而運用它為時代服務(wù)。歷史已經(jīng)一次又一次證明了一個真理:書法家只有扣準(zhǔn)時代脈搏，他的藝術(shù)實踐既符合時代的需要，又符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，同時又有鮮明的個性風(fēng)格，才能成為藝術(shù)的弄潮兒，才是引領(lǐng)潮流的書壇大家。

其二，必須認(rèn)真地深人傳統(tǒng)經(jīng)典，踏踏實實地做書法經(jīng)典的傳承者。幾千年的書法傳統(tǒng)，出現(xiàn)了無數(shù)的經(jīng)典，像一座藝術(shù)的

百花園，為我們提供了取之不盡、用之不竭的藝術(shù)營養(yǎng)，一代又一代大師們的成功之路，也給我們留下了豐富的啟迪和藝術(shù)創(chuàng)造的廣闊空間。從理論上講，專注于任何一種具有開發(fā)價值的經(jīng)典，堅持不懈地深人挖掘，憑著自己的智慧和執(zhí)著都有可能成為書壇大家。

其三，應(yīng)當(dāng)站在時代的高度，高屋建lK，拓寬視野，打破作繭自縛的門戶偏見，建立“大書法”觀，把一切古代的優(yōu)秀書法遺產(chǎn)和時代的表現(xiàn)手法都納人自己的藝術(shù)視野之內(nèi)。不論碑派、帖派，行草書還是篆隸甲骨簡帛寫經(jīng)，不論是傳統(tǒng)書法還是現(xiàn)代書法，只要符合書法藝術(shù)基本特征，在書法藝術(shù)的“底線”之內(nèi)，都應(yīng)該成為我們的關(guān)注對象。如果僅僅認(rèn)為某一個流派、某一種風(fēng)格才是經(jīng)典，那就會“劍走偏鋒”，營養(yǎng)不良，極大地限制書法藝術(shù)的發(fā)展。書法通過字形以立“象”，而其取法的則是天地萬物之“理”。其思維方式是“書肇于自然”（蔡a},“天地事物之變，可喜可愕，一寓于書”（韓愈（送高閑上人序》）。這種吞吐八荒，馳騁天地，俯仰萬物的氣魄，成就了中國書法藝術(shù)的博大精深，也成就了一代代的書壇大家。

其四，要具備創(chuàng)新的資質(zhì)，掌握創(chuàng)新的方法。創(chuàng)新的成功與否，不決定于個人的愿望，而取決于創(chuàng)新的各種條件是否具備，包括時代的條件和個人的條件。我們正處于千載難逢的書法發(fā)展的時代契機，能否實現(xiàn)創(chuàng)新與突破，關(guān)鍵看個人是否具備創(chuàng)新的資質(zhì)以及是否掌握和正確運用創(chuàng)新的方法。所謂資質(zhì)，主要指書家的識見、筆下功夫以及各方面的綜合素養(yǎng)。厚積薄發(fā)是藝術(shù)創(chuàng)新的規(guī)律，在書法上尤其如此。在臨習(xí)古代經(jīng)典上沒有下夠相當(dāng)?shù)墓し�，不能隨心所欲地駕馭資料文本，企圖憑空趟出一條創(chuàng)新之路，不音天方夜譚。創(chuàng)新的方法是多種多樣的，而且適用什么樣的方法又因人而異，千差萬別。比如選取經(jīng)典文本的眼光、切人的角度、創(chuàng)變的形式和方向，如何對不同的文本實行“嫁接”、“改造”等等，所有這些都是對一個書家創(chuàng)新能力的嚴(yán)峻考驗�？梢哉f，能否找到一條正確的既符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，又符合自己實際情況的創(chuàng)新途徑，是一個書家成功與否的關(guān)鍵。

其五，要敢于表現(xiàn)個性。藝術(shù)是個性和激情的產(chǎn)物，只有完美地表現(xiàn)書家的藝術(shù)個性，才具有經(jīng)典的價值，這樣的藝術(shù)家才能稱得上大家。我們看王羲之及其《蘭亭序》、顏真卿及其《祭侄文稿》、蘇東坡及其《黃州寒食詩》，可以說無不如此。對于大多數(shù)書家來說，他們用藝術(shù)抒寫個性，以個性和真誠演繹藝術(shù)，縱使成不了大家，也同樣為藝術(shù)的發(fā)展做出了自己的貢獻。如果處心積慮想當(dāng)大家，反而泯滅了自己的天然個性，那就是本末倒置了。

其六，真正的書壇大家應(yīng)該是遠(yuǎn)離世俗塵囂，超越現(xiàn)實功利，耐得住孤獨寂寞，守得住精神家園，具有超乎常人的自由探索精神的人。書法與其他藝術(shù)和科學(xué)一樣，都是自由探索和創(chuàng)造精神的產(chǎn)物，一旦心為世俗功利所累，便很難保持這種自由探索精神。人們皆知藝術(shù)得天然之可貴，書法也是如此。而所謂天然，首先是精神和心態(tài)的自然而然，不染俗塵雜念，不涉機算矯取，不求青眼訣詞。真正的書法大家，必具此種心態(tài)。

當(dāng)今時代應(yīng)當(dāng)是出現(xiàn)經(jīng)典和大家的時代。一方面，我們生逢盛世，書法所賴以生長發(fā)育的中華傳統(tǒng)文化今天也面臨全面復(fù)興的大好時機，今天的文化氛圍對書法的發(fā)展極為有利;另一方面，近世以來書法藝術(shù)的發(fā)展，大量書法資料的面世，新的美學(xué)觀念的引進，表現(xiàn)手段的日趨豐富，等等，無一不指向書法藝術(shù)，而近三十年來持續(xù)不衰的書法熱潮，更是有力地證明了書法藝術(shù)在中華文化中深厚的基礎(chǔ)和巨大的能量。新時代的書壇呼喚經(jīng)典和大家，努力以經(jīng)典和大家推動中國當(dāng)代書法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮，這是我們每個書法工作者的神圣職責(zé)。作為當(dāng)代書法事業(yè)組織者的中國書協(xié)和各級書協(xié)，應(yīng)該采取一些切實可行的措施，來推動這個目標(biāo)的實現(xiàn)。

第一，要在書家隊伍中大力倡導(dǎo)讀書學(xué)習(xí)，不斷提高文化素養(yǎng)。廣大書家要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的十七大精神，自覺擔(dān)負(fù)興起社會主義文化建設(shè)新高潮、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史使命，真正做到用黨的十七大精神武裝頭腦、指導(dǎo)創(chuàng)作。要認(rèn)真學(xué)習(xí)書法傳統(tǒng)經(jīng)典和專業(yè)知識，不斷豐富理論素養(yǎng)和創(chuàng)作技能，提高創(chuàng)作水平，努力朝著書法經(jīng)典和書法大師的目標(biāo)邁進。要向時代學(xué)習(xí)，向人民學(xué)習(xí)，向大師學(xué)習(xí)，深人實際、深人生活、深人群眾，把推進書法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮與弘揚時代精神結(jié)合起來，與弘揚中華民族優(yōu)秀文化結(jié)合起來，不斷增強用書法藝術(shù)為人民群眾服務(wù)、為社會主義服務(wù)的本領(lǐng)。

第二，努力營造產(chǎn)生經(jīng)典和大家的和諧環(huán)境和豐厚土壤。我們不能夠“制造”經(jīng)典和大家，但是我們能夠為經(jīng)典和大家的出現(xiàn)創(chuàng)造更多更好的便利條件。

-------借我國文化崛起和振興傳統(tǒng)文化的東風(fēng)，進一步提高書法的社會地位，提高書法的社會認(rèn)知度。如爭取書法申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在職稱評定中設(shè)立書法系列，把書法納入基礎(chǔ)教育序列等等。

------進一步重視書法教育工作。抓緊培養(yǎng)書法師資力量，在各大高等教育學(xué)府盡可能多地開設(shè)書法專業(yè)，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生理論和實踐的雙重能力。同時協(xié)助有關(guān)方面努力解決好書法專業(yè)學(xué)生的就業(yè)問題。書法教育是出人才、出大家的可靠保證，對這一點應(yīng)該有充分的信心。

-----充分發(fā)揮專業(yè)媒體的作用，形成良好的輿論氛圍。充分重視書法理論家的作用，鼓勵書法理論家對書家、書法現(xiàn)象、書.法流派作深人的研究，包括對一些重點的有前景的書家作長期的系統(tǒng)的跟蹤式研究。理論研究應(yīng)充分體現(xiàn)基礎(chǔ)性、前瞻性、指導(dǎo)性的特點，加強對書法傳統(tǒng)的發(fā)掘整理，尤其是對經(jīng)典的研究闡釋。理論和實踐的進一步結(jié)合，必將有利于書法事業(yè)的發(fā)展，從而為大家的成長創(chuàng)造有利的條件。

-----逐步改革完善展覽比賽體制，建立多元的社會評價體系。進一步完善全國展的評選，使之更具公正性和權(quán)威性。同時辦好各種專業(yè)展、單項展、邀請展、提名展、地域展和同仁展、媒體展等，形成一個交叉立體、互為補充的全面的社會評價體系。

-----鼓勵在繼承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。一個有作為的書法家，要在繼承前人成果上舍得下大力氣，努力繼承書法藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。要按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的要求，以觀念創(chuàng)新為先導(dǎo)，大力推動書法藝術(shù)的內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，使廣大書法藝術(shù)工作者不斷煥發(fā)創(chuàng)造激情，增強創(chuàng)新能力，使我國書法藝術(shù)事業(yè)始終保持蓬勃生機與旺盛活力。

------擴大與世界各國的書法交流。實施“請進來”、“走出去”戰(zhàn)略，一方面邀請國外名家及作品來我國參會參展;另一方面，在國外組織中國書法展，進一步擴大與世界各國的書法藝術(shù)交流，特別是要積極主動地配合國家對外交往戰(zhàn)略，在迎奧運、對臺工作、保護民族文化遺產(chǎn)（書法申遺）、弘揚傳統(tǒng)中華文化等方面下功夫，推動中國書法更好地走向世界。

------進一步完善出精品、出人才的工作機制。要精心組織實施書法精品工程，加大對優(yōu)秀作品的獎勵力度，鼓勵廣大書法藝術(shù)工作者牢固樹立精品意識，以“十年磨一劍”的精神和毅力對待書法藝術(shù)的創(chuàng)作。要積極營造良好的人才成長和書法創(chuàng)作環(huán)境，完善培養(yǎng)扶持人才的新舉措、新渠道、新機制，制訂出促進人才脫穎而出的新戰(zhàn)略，逐步建立起一支龐大的老中青相結(jié)合、專業(yè)和業(yè)余相結(jié)合、各種人才齊備的“中國書法隊伍”。

第三，要把長期目標(biāo)和短期目標(biāo)結(jié)合起來，切實抓好各項工作的落實。實現(xiàn)中國當(dāng)代書法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮，不是一跳而就的，而是一個長期逐步積累的過程。我們要瞄準(zhǔn)這一目標(biāo)，分階段、分步驟地加以實施，把長期目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體可操作的工作措施，轉(zhuǎn)化為做好本職工作的強大動力，既要著眼長遠(yuǎn)，為實現(xiàn)中國書法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮做出貢獻。

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