黃汝詹在任期間惠政愛民，屯田墾荒，整敕吏治，頗有政聲。因羨潮州山水之勝，任滿不回莆田前黃原籍，于建炎三年（1129）落籍潮陽古奉恩鄉(xiāng)，創(chuàng)龍陂村（今西臚鎮(zhèn)波美村為波美黃姓開基潮州始祖。時龍陂地尚荒僻，黃詹募夫墾田辟穢，興修水利，灌溉農田，是榕江墾區(qū)山前坡地和島核型沙洲的早期開發(fā)者之一。晚年設館授徒，課子成才，倡導必先德行而后文藝；又修橋造路，恤孤濟困，樂為善舉。黃詹是閩粵黃氏莆田前黃黃岸派有文字記載的入潮第一人，其后代裔孫也為官者眾：子黃教，官廣州教諭。世孫黃麟，于元代任浙江鹽運提舉；世孫黃巖顯，官廣西提點；世孫黃用直，10歲能文，被譽為"神童"。明弘治十一年中舉人，授國子學正，后出任長湘知縣。為官清正，卒祀縣邑忠義孝悌祠。

由福建莆田涵江國歡寺黃巷里前黃因官于廣東潮州通判而居波美古寨入潮始祖黃詹(又名黃汝詹)直系簡圖：

一世黃岸----二世黃謠------三世黃華------四世黃昌齡------五世黃嶢------六世黃璞（唐進士大校書，有一門五學士之稱）----七世黃仁濟-----八世黃仲孚-----九世黃開------十世黃君卿-----十一世黃詹即黃汝詹居潮州(其弟黃汝方居鼎州)。

宋建炎三年（1129）的汕頭市潮陽區(qū)西臚鎮(zhèn)波美村，雖然經歷了八百多年的風風雨雨，但是其中的許多古風古韻，至今仍十分令人向往。尤其古寨那規(guī)整的建筑形式，尚是一個值得探索之謎。波美村古屬潮陽縣奉恩鄉(xiāng)，原名龍陂（波）村，為黃汝詹所創(chuàng)。據(jù)地方志乘載：黃汝詹祖籍福建莆田黃巷，為福建莆陽始祖開國公唐朝桂州刺史黃岸公之裔。宋大觀三年（1109）中進士，被選派任潮州府通判，其間廉政愛民，屯田墾荒，整敕吏弊，宦績顯著，遂晉升為潮州知軍州事，誥授朝奉大夫。宋建炎三年，黃詹任滿，見潮陽龍陂山水形勝，乃攜眷于此定居，專事著述，設館授徒，從而成為嶺南著名學者和波美村黃姓肇基祖。黃詹落籍龍陂之后，對開發(fā)農業(yè)有著杰出貢獻。他倡修龍陂以蓄水、引水，募夫墾田，是榕江墾區(qū)山前坡地和島核型沙洲早期開發(fā)者之一，影響深遠，此后直至建國以來，波美村都是農業(yè)豐產區(qū)。黃汝詹又是景勝之拓建者，他因樂潮陽之山水而落籍龍陂，是故對山川秀色進行開發(fā)十分重視�，F(xiàn)是潮陽重點文物保護單位、潮汕旅游勝地的波美村古雪巖便是當年他所拓建。在他的影響下，其孫黃清泉于元大德四年（1300）捐產創(chuàng)立花果院于神山頭（虎山北麓），后發(fā)展成為長美巖。今日波美一個鄉(xiāng)村擁有古雪巖、長美巖兩處景勝，實為世所罕見，這應當是黃詹這位先賢之延澤！

他卜居龍陂后，設館授徒，課子成才。其教育理論是先德行而后文藝，倡導“崇德尚賢”，“宜勤于學，宜耕于田”。這與今天提倡的德智體中以德為先全面發(fā)展的教育思想相吻合。

在他的影響下，波美村歷來重視興學育才，世代人才輩出。

其子黃宣教，官廣州教諭；其世孫黃麟，任元浙江鹽運提舉；黃巖顯，官廣西提點；黃純，明正統(tǒng)舉歲貢、中明經，官承事郎；黃用直，明舉人弘治十一年中舉人，授國子學正，后出任長汀知縣；黃仙春，潮陽清代第一中舉人，授龍泉縣知縣；黃蓮峰，乾隆丙午。

建國后特別是改革開放以來，波美村重視興學育員，都是黃詹教育影響的結果。才，培養(yǎng)出一批批大中專學生以至研究生、工程技術人員。

他言教身傳，修路造橋，恤孤濟里，樂于善舉，立言立德，傳之后代而形成波美黃姓族規(guī)。

原黃詹所設學館舊址、后改建為黃姓始祖祠內廊壁嵌立的《族規(guī)》碑文中鐫刻著全部條例，其重要的有：一、重人倫以正綱紀；

二、植樹木以培風水；

三、禁賭博以安生業(yè)；

四、屏盜賊以扶善良；

五、親鄉(xiāng)里以睦宗族；

六、戒非為以祛生事。

這些對現(xiàn)在的三個文明建設，訂立社區(qū)文明公約仍有參照意義。

黃詹仙逝后，裔孫將其安葬于波美村內的馬頭埔（木豪樹兜）。墓坐西北向東南，周圍面積約一千平方米。墓碑由五塊石板構成，近似長方形，高1.1米，寬1.23米。碑石為宋代遺存，其碑文為“宋始祖墓，考朝奉黃公，妣夫人林氏。皇清嘉慶二年二十世孫霖偕胞侄蓮峰會同族長仕濬、仕恭、宗子樊大等豎，復原碑重修�！� 墓碑旁有二支石望柱，柱頂?shù)窨套�獅，通高0.9米，柱直徑0.25米。坐獅造型古樸，線條曠拙，是宋代石雕遺存精致的墓葬，左側約12米處，有豎碑一塊，見光高2.4米，寬0.82米，厚0.165米。碑文為：“修復始祖大夫公墓記”，清嘉慶乙丑（1805）春修之。黃詹墓西北約100米處有黃詹墓道碑、肇基所碑立于潮陽古代北路驛道旁，墓現(xiàn)為潮陽文物點之一。

黃詹的事跡雖然令后人肅然起敬，然而，現(xiàn)存的波美古寨，更是讓人看到了波美人深厚的文化底蘊，這些文化底蘊與黃詹精神的影響又有著明顯的關系，因此，當游客來到波美古寨，在贊美波美的古風古韻之余，又不得不贊美黃詹這位先賢。波美古寨四周環(huán)水，近似一個小浮島。

寨以“黃汝詹紀念祠”作為核心，祠始建于明代，外門為牌坊亭式，跟凹肚門樓形成鮮明的差異，這在潮汕祠堂建筑中是極為罕見而且獨特的。當時為何要這么建，是憑何風水理念，或是何身份地位的象征，這是謎之一。

祠大門內匾“忠孝名賢”為清代雍正年間潮陽縣令魏燕超題書，從中還可看出祠在清乾隆三年（1738）曾經有過修葺。祠內為三進廳兩天井加拜亭，后廳有匾“奕世載德”，中廳有匾“榮錦堂”，字由清嘉慶二年二十一世孫經魁舉人黃蓮峰題。祠的梁架斗拱間木雕，諸如龍虎獅象、花鳥蟲魚十分洗練簡潔，門頂?shù)氖�雕人物也古樸傳神，是保存較好的、規(guī)模較大的明代祠堂。此外，祠內廊壁的族規(guī)碑，可謂是黃汝詹“先德行而后文藝”的精神延伸與發(fā)展而形成的“宗族文化”。在碑里我們可以看到如何教育族人走正道、團結友愛、祛邪扶正以至綠化家園等等，是黃詹及其子孫實踐總結出來的結晶，是一份有品位的文化遺產。這族規(guī)碑的內容是如何形成，是黃汝詹所擬還是由其子孫附上去的，或是黃汝詹原創(chuàng)后由子孫完善，此乃謎之二。

波美古寨以“黃詹紀念祠”為核心，不難看出，這暗合了潮汕風水的尚“中”理念。在祠的四周，共有明式民居近百座，大小房屋近千間。這些房間的墻體少部分已“裸露”，分明可看出是由“涂殼”砌成，但也有個別墻體由貝灰沙壘成，而且其厚度甚至不少于50公分，因而兩者形成了鮮明的對比。整個古寨的厝座的墻體偏低，這大概是舊時接近沿海因怕受風的緣故。古寨內有兩座厝各有一塊比較引人注目的牌匾。其中一塊寫著“經元”，引首小字是“兵部尚書兼都察院右都御史總督廣東廣西等處地方軍務兼理糧餉孫士毅監(jiān)臨兵部侍郎兼都察院右副都御史巡撫廣東地方提督軍務兼理糧餉加二級又軍功一等加三級紀錄五次圖薩布為”，落款字是“乾隆五十一年丙午科鄉(xiāng)試中式第四名舉人黃蓮峰立”，匾旁有一子孫楹，套著一條栩栩如生的通雕盤龍，工藝水平甚高；另一塊寫著“星聚德門”，引首小字是“欽差提督廣東通省學政加一級翁嵩年為”，落款字是“潮陽學生員黃應豫立”。從這兩匾，波美古寨的文化積淀也可見一斑。更令人驚嘆的是，古代潮陽雖然聚族而居，但是能夠像波美古寨一樣形成龐大規(guī)模且格局整齊的村落，幾乎沒有。因為論其規(guī)模，比澄海的陳慈黌故居還大，論其格局，其規(guī)整的程度也不亞于現(xiàn)在有規(guī)劃的村落。那么多的民居，看起來明顯又不是同一時間所建，然而卻井井有條，富有超前意識，誰是古寨的總體設計師，這是謎之三也。

波美古寨有寨門三個，主門匾額字為“象應文明”，落款是“龍波霖題”。寨門連著寨墻，寨墻的內壁又是民居的墻壁，也就是說，寨墻與民居共用一壁，融為一體，這在潮汕村落中也是極為罕見的。主寨門前，有石階二級，前面還鋪有數(shù)塊規(guī)整石，其中一塊橫條石有8個圓凹形，這大概跟風水學中所講究的“富貴壽考、財丁興旺”有關系，但個中奧妙，鄉(xiāng)人說不清楚，此乃謎之四。波美村后還有兩處奇特的古建筑：一曰古雪巖，黃汝詹拓建，由天然巖穴和人工建筑巧妙構成，前中后三廳成梯形排列，最為奇特的是后廳的大雄寶殿，其墻壁、屋頂由四塊縱橫交錯的大石構成，石塊交接處形成“天窗”六個，均呈三角形，能透光。此外，巖周圍有怪石形成100多處大小不一的石洞，是天然的防空洞。另一曰長美巖，始建于宋代，以天然巖石為頂，依山構筑，古樸大方，反映了宋代潮汕工匠的高超建筑藝術。 從黃汝詹入潮的遺存及波美古寨的建筑，我們不難看到，在漫漫的歷史長河中，勞動大眾在艱苦勤勞建設潮陽之時，也創(chuàng)造了豐富的文化。