黃汝詹在任期間惠政愛(ài)民，屯田墾荒，整敕吏治，頗有政聲。因羨潮州山水之勝，任滿不回莆田前黃原籍，于建炎三年（1129）落籍潮陽(yáng)古奉恩鄉(xiāng)，創(chuàng)龍陂村（今西臚鎮(zhèn)波美村為波美黃姓開(kāi)基潮州始祖。時(shí)龍陂地尚荒僻，黃詹募夫墾田辟穢，興修水利，灌溉農(nóng)田，是榕江墾區(qū)山前坡地和島核型沙洲的早期開(kāi)發(fā)者之一。晚年設(shè)館授徒，課子成才，倡導(dǎo)必先德行而后文藝；又修橋造路，恤孤濟(jì)困，樂(lè)為善舉。黃詹是閩粵黃氏莆田前黃黃岸派有文字記載的入潮第一人，其后代裔孫也為官者眾：子黃教，官?gòu)V州教諭。世孫黃麟，于元代任浙江鹽運(yùn)提舉；世孫黃巖顯，官?gòu)V西提點(diǎn)；世孫黃用直，10歲能文，被譽(yù)為"神童"。明弘治十一年中舉人，授國(guó)子學(xué)正，后出任長(zhǎng)湘知縣。為官清正，卒祀縣邑忠義孝悌祠。

由福建莆田涵江國(guó)歡寺黃巷里前黃因官于廣東潮州通判而居波美古寨入潮始祖黃詹(又名黃汝詹)直系簡(jiǎn)圖：

一世黃岸----二世黃謠------三世黃華------四世黃昌齡------五世黃嶢------六世黃璞（唐進(jìn)士大校書，有一門五學(xué)士之稱）----七世黃仁濟(jì)-----八世黃仲孚-----九世黃開(kāi)------十世黃君卿-----十一世黃詹即黃汝詹居潮州(其弟黃汝方居鼎州)。

宋建炎三年（1129）的汕頭市潮陽(yáng)區(qū)西臚鎮(zhèn)波美村，雖然經(jīng)歷了八百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，但是其中的許多古風(fēng)古韻，至今仍十分令人向往。尤其古寨那規(guī)整的建筑形式，尚是一個(gè)值得探索之謎。波美村古屬潮陽(yáng)縣奉恩鄉(xiāng)，原名龍陂（波）村，為黃汝詹所創(chuàng)。據(jù)地方志乘載：黃汝詹祖籍福建莆田黃巷，為福建莆陽(yáng)始祖開(kāi)國(guó)公唐朝桂州刺史黃岸公之裔。宋大觀三年（1109）中進(jìn)士，被選派任潮州府通判，其間廉政愛(ài)民，屯田墾荒，整敕吏弊，宦績(jī)顯著，遂晉升為潮州知軍州事，誥授朝奉大夫。宋建炎三年，黃詹任滿，見(jiàn)潮陽(yáng)龍陂山水形勝，乃攜眷于此定居，專事著述，設(shè)館授徒，從而成為嶺南著名學(xué)者和波美村黃姓肇基祖。黃詹落籍龍陂之后，對(duì)開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)有著杰出貢獻(xiàn)。他倡修龍陂以蓄水、引水，募夫墾田，是榕江墾區(qū)山前坡地和島核型沙洲早期開(kāi)發(fā)者之一，影響深遠(yuǎn)，此后直至建國(guó)以來(lái)，波美村都是農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)區(qū)。黃汝詹又是景勝之拓建者，他因樂(lè)潮陽(yáng)之山水而落籍龍陂，是故對(duì)山川秀色進(jìn)行開(kāi)發(fā)十分重視�，F(xiàn)是潮陽(yáng)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、潮汕旅游勝地的波美村古雪巖便是當(dāng)年他所拓建。在他的影響下，其孫黃清泉于元大德四年（1300）捐產(chǎn)創(chuàng)立花果院于神山頭（虎山北麓），后發(fā)展成為長(zhǎng)美巖。今日波美一個(gè)鄉(xiāng)村擁有古雪巖、長(zhǎng)美巖兩處景勝，實(shí)為世所罕見(jiàn)，這應(yīng)當(dāng)是黃詹這位先賢之延澤！

他卜居龍陂后，設(shè)館授徒，課子成才。其教育理論是先德行而后文藝，倡導(dǎo)“崇德尚賢”，“宜勤于學(xué)，宜耕于田”。這與今天提倡的德智體中以德為先全面發(fā)展的教育思想相吻合。

在他的影響下，波美村歷來(lái)重視興學(xué)育才，世代人才輩出。

其子黃宣教，官?gòu)V州教諭；其世孫黃麟，任元浙江鹽運(yùn)提舉；黃巖顯，官?gòu)V西提點(diǎn)；黃純，明正統(tǒng)舉歲貢、中明經(jīng)，官承事郎；黃用直，明舉人弘治十一年中舉人，授國(guó)子學(xué)正，后出任長(zhǎng)汀知縣；黃仙春，潮陽(yáng)清代第一中舉人，授龍泉縣知縣；黃蓮峰，乾隆丙午。

建國(guó)后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，波美村重視興學(xué)育員，都是黃詹教育影響的結(jié)果。才，培養(yǎng)出一批批大中專學(xué)生以至研究生、工程技術(shù)人員。

他言教身傳，修路造橋，恤孤濟(jì)里，樂(lè)于善舉，立言立德，傳之后代而形成波美黃姓族規(guī)。

原黃詹所設(shè)學(xué)館舊址、后改建為黃姓始祖祠內(nèi)廊壁嵌立的《族規(guī)》碑文中鐫刻著全部條例，其重要的有：一、重人倫以正綱紀(jì)；

二、植樹(shù)木以培風(fēng)水；

三、禁賭博以安生業(yè)；

四、屏盜賊以扶善良；

五、親鄉(xiāng)里以睦宗族；

六、戒非為以祛生事。

這些對(duì)現(xiàn)在的三個(gè)文明建設(shè)，訂立社區(qū)文明公約仍有參照意義。

黃詹仙逝后，裔孫將其安葬于波美村內(nèi)的馬頭埔（木豪樹(shù)兜）。墓坐西北向東南，周圍面積約一千平方米。墓碑由五塊石板構(gòu)成，近似長(zhǎng)方形，高1.1米，寬1.23米。碑石為宋代遺存，其碑文為“宋始祖墓，考朝奉黃公，妣夫人林氏。皇清嘉慶二年二十世孫霖偕胞侄蓮峰會(huì)同族長(zhǎng)仕濬、仕恭、宗子樊大等豎，復(fù)原碑重修�！� 墓碑旁有二支石望柱，柱頂?shù)窨套�獅，通高0.9米，柱直徑0.25米。坐獅造型古樸，線條曠拙，是宋代石雕遺存精致的墓葬，左側(cè)約12米處，有豎碑一塊，見(jiàn)光高2.4米，寬0.82米，厚0.165米。碑文為：“修復(fù)始祖大夫公墓記”，清嘉慶乙丑（1805）春修之。黃詹墓西北約100米處有黃詹墓道碑、肇基所碑立于潮陽(yáng)古代北路驛道旁，墓現(xiàn)為潮陽(yáng)文物點(diǎn)之一。

黃詹的事跡雖然令后人肅然起敬，然而，現(xiàn)存的波美古寨，更是讓人看到了波美人深厚的文化底蘊(yùn)，這些文化底蘊(yùn)與黃詹精神的影響又有著明顯的關(guān)系，因此，當(dāng)游客來(lái)到波美古寨，在贊美波美的古風(fēng)古韻之余，又不得不贊美黃詹這位先賢。波美古寨四周環(huán)水，近似一個(gè)小浮島。

寨以“黃汝詹紀(jì)念祠”作為核心，祠始建于明代，外門為牌坊亭式，跟凹肚門樓形成鮮明的差異，這在潮汕祠堂建筑中是極為罕見(jiàn)而且獨(dú)特的。當(dāng)時(shí)為何要這么建，是憑何風(fēng)水理念，或是何身份地位的象征，這是謎之一。

祠大門內(nèi)匾“忠孝名賢”為清代雍正年間潮陽(yáng)縣令魏燕超題書，從中還可看出祠在清乾隆三年（1738）曾經(jīng)有過(guò)修葺。祠內(nèi)為三進(jìn)廳兩天井加拜亭，后廳有匾“奕世載德”，中廳有匾“榮錦堂”，字由清嘉慶二年二十一世孫經(jīng)魁舉人黃蓮峰題。祠的梁架斗拱間木雕，諸如龍虎獅象、花鳥蟲魚十分洗練簡(jiǎn)潔，門頂?shù)氖�雕人物也古樸傳神，是保存較好的、規(guī)模較大的明代祠堂。此外，祠內(nèi)廊壁的族規(guī)碑，可謂是黃汝詹“先德行而后文藝”的精神延伸與發(fā)展而形成的“宗族文化”。在碑里我們可以看到如何教育族人走正道、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、祛邪扶正以至綠化家園等等，是黃詹及其子孫實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的結(jié)晶，是一份有品位的文化遺產(chǎn)。這族規(guī)碑的內(nèi)容是如何形成，是黃汝詹所擬還是由其子孫附上去的，或是黃汝詹原創(chuàng)后由子孫完善，此乃謎之二。

波美古寨以“黃詹紀(jì)念祠”為核心，不難看出，這暗合了潮汕風(fēng)水的尚“中”理念。在祠的四周，共有明式民居近百座，大小房屋近千間。這些房間的墻體少部分已“裸露”，分明可看出是由“涂殼”砌成，但也有個(gè)別墻體由貝灰沙壘成，而且其厚度甚至不少于50公分，因而兩者形成了鮮明的對(duì)比。整個(gè)古寨的厝座的墻體偏低，這大概是舊時(shí)接近沿海因怕受風(fēng)的緣故。古寨內(nèi)有兩座厝各有一塊比較引人注目的牌匾。其中一塊寫著“經(jīng)元”，引首小字是“兵部尚書兼都察院右都御史總督廣東廣西等處地方軍務(wù)兼理糧餉孫士毅監(jiān)臨兵部侍郎兼都察院右副都御史巡撫廣東地方提督軍務(wù)兼理糧餉加二級(jí)又軍功一等加三級(jí)紀(jì)錄五次圖薩布為”，落款字是“乾隆五十一年丙午科鄉(xiāng)試中式第四名舉人黃蓮峰立”，匾旁有一子孫楹，套著一條栩栩如生的通雕盤龍，工藝水平甚高；另一塊寫著“星聚德門”，引首小字是“欽差提督廣東通省學(xué)政加一級(jí)翁嵩年為”，落款字是“潮陽(yáng)學(xué)生員黃應(yīng)豫立”。從這兩匾，波美古寨的文化積淀也可見(jiàn)一斑。更令人驚嘆的是，古代潮陽(yáng)雖然聚族而居，但是能夠像波美古寨一樣形成龐大規(guī)模且格局整齊的村落，幾乎沒(méi)有。因?yàn)檎撈湟?guī)模，比澄海的陳慈黌故居還大，論其格局，其規(guī)整的程度也不亞于現(xiàn)在有規(guī)劃的村落。那么多的民居，看起來(lái)明顯又不是同一時(shí)間所建，然而卻井井有條，富有超前意識(shí)，誰(shuí)是古寨的總體設(shè)計(jì)師，這是謎之三也。

波美古寨有寨門三個(gè)，主門匾額字為“象應(yīng)文明”，落款是“龍波霖題”。寨門連著寨墻，寨墻的內(nèi)壁又是民居的墻壁，也就是說(shuō)，寨墻與民居共用一壁，融為一體，這在潮汕村落中也是極為罕見(jiàn)的。主寨門前，有石階二級(jí)，前面還鋪有數(shù)塊規(guī)整石，其中一塊橫條石有8個(gè)圓凹形，這大概跟風(fēng)水學(xué)中所講究的“富貴壽考、財(cái)丁興旺”有關(guān)系，但個(gè)中奧妙，鄉(xiāng)人說(shuō)不清楚，此乃謎之四。波美村后還有兩處奇特的古建筑：一曰古雪巖，黃汝詹拓建，由天然巖穴和人工建筑巧妙構(gòu)成，前中后三廳成梯形排列，最為奇特的是后廳的大雄寶殿，其墻壁、屋頂由四塊縱橫交錯(cuò)的大石構(gòu)成，石塊交接處形成“天窗”六個(gè)，均呈三角形，能透光。此外，巖周圍有怪石形成100多處大小不一的石洞，是天然的防空洞。另一曰長(zhǎng)美巖，始建于宋代，以天然巖石為頂，依山構(gòu)筑，古樸大方，反映了宋代潮汕工匠的高超建筑藝術(shù)。 從黃汝詹入潮的遺存及波美古寨的建筑，我們不難看到，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，勞動(dòng)大眾在艱苦勤勞建設(shè)潮陽(yáng)之時(shí)，也創(chuàng)造了豐富的文化。