他為了使“我”擺脫客觀世界的實(shí)在性,提出了“我的四位說”,即把“我”從外到內(nèi)分為四個(gè)階段：醒位、夢(mèng)位、熟眠位和死位(大覺位)。在醒位時(shí)，“我”受著外界的束縛；在夢(mèng)位時(shí)，“我”雖然成了主宰，但仍未擺脫外界經(jīng)驗(yàn)所受的印象；只有到熟眠和死位時(shí)，“我”才能徹底擺脫外界的束縛，超越主客觀的對(duì)立，從而達(dá)到“最高的歸趨、最上的安樂和最上的歡樂”。

這種思想對(duì)吠檀多摩耶說（幻說）的形成有著重要的影響。耶若婆佉把業(yè)報(bào)輪回與道德倫理思想結(jié)合起來，宣稱輪回業(yè)報(bào)是與人的行為和欲望互為因果的，“行善者成善，行惡者成惡”，只有通過修行，親證梵我，奉行祭祀，實(shí)行種姓的義務(wù)，才能斷絕輪回，獲得解脫。