方鋁先生的國畫作品藝術(shù)風(fēng)格鮮明、創(chuàng)作手法多變，包含三個方面：1.解讀傳統(tǒng)：是向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，并以傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)作的作品；2.新青綠山水：以最古老的青綠山水畫為平臺，發(fā)展而成的山水畫，讓最傳統(tǒng)的繪畫形式賦上時代的靈魂；3.現(xiàn)代畫：開拓中國畫的新領(lǐng)域，創(chuàng)作了中國畫的現(xiàn)代畫。

在其國畫的創(chuàng)作過程中，有一個時期方鋁先生擺弄起洋人的玩意——油畫。早年鐘情于潑彩潑墨山水，但隨著他對色彩的越發(fā)偏愛，國畫顏色已不能滿足他對色彩的要求，所以漸漸嘗試起油畫的創(chuàng)作，油 畫材料中豐富的色彩及油布作畫時所承受的力度才能滿足他激情澎湃的傾注。這一段經(jīng)歷正是解讀傳統(tǒng)到新青綠山水創(chuàng)作的過渡期，其中積累了色彩的感覺和創(chuàng)作的思想，對后來現(xiàn)代畫的創(chuàng)作有很大的推動作用。

從方鋁先生的作品中，我們可以感受到藝術(shù)旺盛的生命力，在其探索過程中講究藝術(shù)的傳承，更講究藝術(shù)的發(fā)展和突破創(chuàng)新。

一、傳承了什么？

從方鋁先生的新青綠山水畫中的一筆一劃可見其扎實的基本功，這不僅體現(xiàn)了在其創(chuàng)作過程中講究繼承傳統(tǒng)中國畫的筆墨元素、色彩元素和工具，而且更注重繼承中國畫的內(nèi)涵和本質(zhì)——“筆墨當(dāng)隨時代”。如今人們生活在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，新時代更追求的是速度與激情，與時俱進(jìn)，因此方鋁先生在藝術(shù)創(chuàng)作中給作品賦予更鮮明的時代特色——熱情富有生命力、畫面節(jié)奏感強(qiáng)烈、色彩明快有感染力。

二、發(fā)展了什么？

為了尋求更富有時代特色的繪畫，方鋁先生在傳統(tǒng)的青綠山水上不斷探索，自成一派。色彩方面，純粹熱烈的用色和大面積對比色的運用，碰撞出強(qiáng)烈的視覺沖擊，這種如西方繪畫般熾熱直接的情感宣泄，再次顛覆了“含蓄內(nèi)斂”的傳統(tǒng)山水畫色彩觀。而這種創(chuàng)新，沒有脫離傳統(tǒng)山水畫的根基——有感于“水墨技法上，中國畫已登峰造極，色彩上卻略顯單調(diào)”，追本溯源，重拾傳統(tǒng)山水畫最本初的形式“青綠山水”的色彩，將西方油畫處理色彩關(guān)系和以色彩表現(xiàn)事物的手法，洋為中用，是對傳統(tǒng)青綠山水的一個發(fā)展。布局方面，雖以傳統(tǒng)中國畫“三遠(yuǎn)法”構(gòu)圖，但更多的采用其中的“高遠(yuǎn)法”，所以畫面層次分明，虛實對比中，山水之勢立顯�；蛴谝簧揭皇�、一樹一淵中顯勃勃生機(jī)，或于重巒疊嶂、連綿不絕的群峰中展雄闊壯美。為更好的表現(xiàn)時代精神，在畫面上他添加上了富有時代感的抽象繪畫元素，這是他基于傳統(tǒng)之上的大膽創(chuàng)新：自然萬物，在其筆下掙脫“形”的束縛，幻化為飄逸瀟灑的線條。三兩墨線，是混沌天地？是挺拔山川？還是女子曼妙舒展的身軀？看似簡單隨意的墨線，演繹了萬千氣象，蘊意更耐人尋味。

三、突破創(chuàng)新了什么？

方鋁先生在繪畫技藝上亦是不斷尋求突破。傳統(tǒng)青綠山水，是用礦物質(zhì)石青、石綠作為主色的山水畫。南宋有二趙（伯駒、伯骕），以擅作青綠山水著稱。清代張庚說：“畫，繪事也，古來無不設(shè)色，且多青綠。”方鋁先生的新青綠山水，是在傳承傳統(tǒng)青綠山水的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新突破，除了傳統(tǒng)的著色法，他借鑒了西方繪畫特色，自創(chuàng)了兩種新的著色法：一種純粹以色料干著，使畫面更加渾厚，色彩更加濃烈；另一種在潑彩潑墨基礎(chǔ)上干著色，既顯墨色變化，又見山川的沉雄。技法上，揮灑之處大幅潑墨，重彩著色，沉渾雄厚；虛空之中游絲搖曳，淡墨輕點，靈光浮動。鉤、皴、點、染和諧結(jié)合，濃、淡、干、濕收放自如，陰陽交替，疏密有度。

方鋁先生的現(xiàn)代畫作品中，超越了中國畫寫景寫實的傳統(tǒng)，開拓了中國畫的新領(lǐng)域，提升到人與宇宙、生命的關(guān)系，其中包含了中國古代哲學(xué)思想，帶給人們無限的思考。方鋁先生筆下的一山一水，一草一木，一線一色，不無內(nèi)涵豐富，他把自然萬物“人性化”，將“天地人”融合，以繪畫語言傳遞熊十力“吾人與天地萬物所同具的仁心本體，內(nèi)蘊著極大的力量，可以創(chuàng)造出、生化出整個人文世界”的“新儒家學(xué)說”。他用中國畫的基本元素演繹他崇尚的“新儒家學(xué)說”和老子的“道德經(jīng)”，探討生命的傳承、自然萬物的演化規(guī)律，從山水草木進(jìn)而思考生命，那些看似孤立而神秘的符號式元素，共同串聯(lián)構(gòu)筑了一個豐富的哲學(xué)世界：無始亦無終的“圓”，象征宇宙萬物循環(huán)往復(fù)；把人體化為行云流水、層疊山巒的自然界的“人”，那與山水融為一體的女人體，便是生命誕生的載體，傳遞了生生不息的思想；青，是海的顏色，也是生命誕生的搖籃；綠，是大自然的本真，透著生命的力量和希望；而幾乎存在于每一幅畫中那抹標(biāo)志性的紅，是初生，也是生命傳承的喻示……這種抽象的表現(xiàn)形式，突破了傳統(tǒng)國畫以寫實為主的框框，打破了“國畫就是中規(guī)中矩、固守傳統(tǒng)”的思維定勢，更好地表現(xiàn)了內(nèi)涵的完整和豐富。

“玄牝之門，是謂天地根。綿綿呵！其存若！用之不勤！”老子以其詮釋“道，是生養(yǎng)天地萬物的永恒長存之玄妙母體”的核心思想。一脈相承的古老東方哲思，老子以“道”概之，熊氏以“新儒家學(xué)說”升華，方鋁以筆墨和青綠的傳統(tǒng)中國元素演繹之。

現(xiàn)代畫作品是方鋁先生最有創(chuàng)造性、最有價值的作品，經(jīng)過近二十年的探索追求、不斷演變，已趨成熟。從他的作品中感受到哲學(xué)思想的深奧，又體會到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的輝煌。如今人類越來越關(guān)注地球賴以生存的宇宙空間，世間萬物生生不息的生命也得到應(yīng)有的尊重。這就是當(dāng)下的時代精神，這都在方鋁先生的作品中得到充分體現(xiàn)。正如他自己所說：“一陰一陽，謂之道，道生萬物：一個0一個1，謂之?dāng)?shù)碼，數(shù)碼網(wǎng)編了一個虛擬的世界；在二者中，我悟到了我的藝術(shù)�！狈戒X先生通過其作品，讓我們與自然更親近了，與宇宙更親近了。

第一個在北京舉辦個展的潮汕畫家。在1990年，抽象藝術(shù)尚未被人們所重視的時代，方鋁先生已開始在作品中融入抽象繪畫語言，當(dāng)時在北京舉辦了個人畫展，展覽時的一幅作品便被美國大使館收藏。個展的成功舉辦，使其獨特的創(chuàng)作風(fēng)格備受關(guān)注。1991年，方鋁先生受邀在美國洛杉磯最大的華人畫廊——美國洛杉磯東方藝術(shù)中心舉辦個展，全球八大華人報紙競相報道，在海外引起轟動。

第一個由人民美術(shù)出版社出版大型畫冊的潮汕畫家。（即1994年出版的《方鋁現(xiàn)代畫》畫冊）

第一個在《人民畫報》上刊登抽象油畫的中國畫家。在《人民畫報》1998年第五期中，以中心跨頁的版面發(fā)表了方鋁先生的巨幅抽象油畫作品《升華》（294cm*156cm），以大面積熾熱的暖色畫面，表達(dá)了“人格在大自然的烈火中升華”的思想。

先后出版了《方鋁國畫》《方鋁現(xiàn)代畫》《性情山水》《當(dāng)代畫家作品集·方鋁》等畫集，作品及相關(guān)評論文章發(fā)表在《人民畫報》《美術(shù)》《美術(shù)研究》《美術(shù)觀察》等雜志，作品為人民美術(shù)出版社、榮寶齋、臺灣中興大學(xué)、北京大學(xué)等單位收藏。