馮鋼，出生于1953年12月，1982年原杭州大學(xué)哲學(xué)系本科畢業(yè)；1986年南開大學(xué)社會(huì)學(xué)系研究生畢業(yè)�，F(xiàn)任浙江大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中國社會(huì)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、浙江省社會(huì)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，杭州市政府決策咨詢委員會(huì)委員，地方政府與社會(huì)治理研究中心副主任。主要研究方向?yàn)楣诺浼艾F(xiàn)當(dāng)代社會(huì)理論、社會(huì)心理學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、發(fā)展社會(huì)學(xué)（社會(huì)發(fā)展理論）、現(xiàn)代社區(qū)發(fā)展。曾于1986年參與國家“七五”重點(diǎn)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“中國社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略”的子課題“發(fā)展理論與中國現(xiàn)代化”；1989年承擔(dān)國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：“浙南區(qū)域文化及其對(duì)社會(huì)發(fā)展影響”；2001年承擔(dān)國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：“整合與鏈合：社區(qū)發(fā)展機(jī)制研究”；2005年承擔(dān)國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：“市場經(jīng)濟(jì)條件下的工會(huì)政策”。主要著作有《非西方社會(huì)發(fā)展理論與馬克思》（1992）、《文化軌跡與社會(huì)變遷》（1999）、《馬克斯u2022韋伯：文明與精神》（1999）、《社區(qū)：整合與發(fā)展》（2003）、《轉(zhuǎn)型社會(huì)及其治理問題》（2010）。主要譯著有《日常生活中的自我呈現(xiàn)》、《退縮的歷史》、《文化屏障》、《三個(gè)原始部落的性別與氣質(zhì)》、《大轉(zhuǎn)型：我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》，并在《哲學(xué)研究》、《社會(huì)學(xué)研究》、《新華文摘》、《中國社會(huì)科學(xué)科學(xué)文摘》等刊物發(fā)表論文四十余篇。

1953年12月12日——出生于浙江杭州。

1966——1972就讀于杭州第四中學(xué)

1972中學(xué)畢業(yè)，成就優(yōu)異，被分配到一家生產(chǎn)工藝美術(shù)品的小工廠當(dāng)了工人。

1978年——1982年?1978年，考入了原杭州大學(xué)（現(xiàn)浙江大學(xué)西溪校區(qū)），選擇的專業(yè)是哲學(xué)，主攻“中國哲學(xué)史”和“西方哲學(xué)史”?。

1982年——1984年?被分配至浙江醫(yī)科大學(xué)馬列教研室當(dāng)教師。

1984年——1986年?南開大學(xué)社會(huì)學(xué)系研究生。

1986年——至今?在浙江大學(xué)任教。

（１）發(fā)展理論與中國現(xiàn)代化

（２）浙南區(qū)域文化與社會(huì)發(fā)展研究

（３）整合與鏈合：社區(qū)發(fā)展研究

（４）“市場經(jīng)濟(jì)條件下的工會(huì)政策”

（５）“社會(huì)組織與社會(huì)治理”

（６）“混合型社會(huì)組織中的政府角色”

古典及現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)理論、社會(huì)心理學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、發(fā)展社會(huì)學(xué)（社會(huì)發(fā)展理論）、現(xiàn)代社區(qū)發(fā)展?

主要著作：

1，馮鋼，《非西方社會(huì)發(fā)展理論與馬克思》，浙江人民出版社，1992-06

2，馮鋼，《馬克思·韋伯：文明與精神》，杭州大學(xué)出版社，1999-06

3，馮鋼，《文化軌跡與社會(huì)變遷》，浙江大學(xué)出版社，1999-10,

4，馮鋼，史及偉《社區(qū)：整合與發(fā)展》，中央文獻(xiàn)出版社，2003-09-01

5，馮鋼，王小章，《社會(huì)心理學(xué)教程新編?》，浙江教育出版社，2004-01-01

6，馮鋼，《社會(huì)學(xué)》，浙江大學(xué)出版社，2004-07

7，馮鋼編，《社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)文獻(xiàn)選讀》，浙江大學(xué)出版社，2008-09-30

8，馮鋼，《轉(zhuǎn)型社會(huì)及其治理問題?》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010-08-01

9，馮鋼，《社會(huì)學(xué)(第二版)》，浙江大學(xué)出版社，2013-05-01

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主要譯著：

1，[美]瑪格麗特·米德著?宋踐等譯，馮鋼�！度齻�(gè)原始部落的性別與氣質(zhì)》，浙江人民出版社，1988-04-01

2，[美]大衛(wèi)·斯坦納德著?馮鋼，關(guān)穎譯?《退縮的歷史:論弗洛伊德及心理史學(xué)的破產(chǎn)?》，浙江人民出版社，1989-07-01

3，[英]諾曼.丹尼爾著?馮鋼譯?《文化屏障》，浙江人民出版社，1992-02

4，[美]歐文·戈夫曼著；馮鋼譯?《日常生活中的自我呈現(xiàn)?》，北京大學(xué)出版社，2008-03-31

5，[英]波蘭尼著，馮鋼,劉陽譯，《大轉(zhuǎn)型：我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》，浙江人民出版社，2007-04-01

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主要論文：

1“罪與罰的反省——弗洛伊德道德心理分析評(píng)述”載《哲學(xué)研究》1986年第11期

2“世界文化的“危機(jī)”與發(fā)展”《社會(huì)學(xué)研究》1987年第1期

3“現(xiàn)代化過程中的政治發(fā)展——國外政治發(fā)展理論述評(píng)”《社會(huì)學(xué)研究》1988年第2期

4“馬克斯·韋伯與“資本主義精神”—兼與陳村富先生討論幾個(gè)問題”《探索》1988年第2期

5“馬克思與韋伯:關(guān)于東方社會(huì)落后原因的探討”《社會(huì)學(xué)研究》1992年第1期

6“遲發(fā)展效果”與傳統(tǒng)文化”《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》1992年第4期

7“科層制與領(lǐng)袖民主——論?M.韋伯的自由民主思想”《社會(huì)學(xué)研究》1998年第4期

8“古代文明與“卡里斯瑪”——M·韋伯眼里的古代社會(huì)”《浙江學(xué)刊》1998年第3期

9“責(zé)任倫理與信念倫理:韋伯倫理思想中的康德主義”《社會(huì)學(xué)研究》2001年第4期

10“整合與鏈合——法人團(tuán)體在當(dāng)代社區(qū)發(fā)展中的地位”《社會(huì)學(xué)研究》2002年第4期

11“后鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)時(shí)期的村社區(qū)建設(shè)資金”，《社會(huì)學(xué)研究》2002年第6期

12“現(xiàn)代社區(qū)何以可能？”，《浙江學(xué)刊》2002年第2期、《新華文摘》2002年第9期

13“效率、進(jìn)化與規(guī)則——汪丁丁、葉航、馮鋼三人對(duì)談錄”《浙江社會(huì)科學(xué)》2003年第3期

14“發(fā)掘杭州和諧創(chuàng)業(yè)的深層制度因素”，《中共杭州市委黨校學(xué)報(bào)》2005年第1期

15“SA8000標(biāo)準(zhǔn)與中國企業(yè)工會(huì)的?u2018困境u2019”，《浙江社會(huì)科學(xué)》2005年第1期

16“關(guān)于低工資的社會(huì)學(xué)思考”，《浙江社會(huì)科學(xué)》2005年第6期

17“讓社會(huì)角色充滿人文關(guān)懷”《錢江晚報(bào)》2005.7.18收入《浙江人文大講堂》浙江人民出版社2006年

18“堅(jiān)持以人為本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向”《浙江省委黨校學(xué)報(bào)》2005年第6期

19“從u2018城中村u2019的改造看城市化發(fā)展道路”?《人大復(fù)印資料?體制改革》2006年第7期

20“客觀性、理想類型與“偽道德中立”?《浙江社會(huì)科學(xué)》2006年第6期

21?企業(yè)工會(huì)的“制度性弱勢”及其形成背景?《社會(huì)》2006年第3期

22?マックス?ウェーバー：責(zé)任と信念『フォーラム人文社會(huì)科學(xué)』（日本）2006年第1期（03-01）

23“十一五”時(shí)期杭州構(gòu)建和諧社會(huì)機(jī)制研究?《謀劃新思路，實(shí)現(xiàn)新跨躍——杭州“十一五”發(fā)展研究成果匯編》2006年9?月

24“中國における社會(huì)理論の危機(jī)”?《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論研究》（日本）2007年第一期

25“跨學(xué)科研究何以可能?”《浙江社會(huì)科學(xué)》年第4期；《中國社會(huì)科學(xué)文摘》2007年第5期

26“改革中的道德困境?”《參與式地方治理研究》（余遜達(dá)?趙永茂主編）浙江大學(xué)出版社2009年1月

27“政府在社會(huì)復(fù)合主體中的作用”《培育社會(huì)復(fù)合主體研究與實(shí)踐》（王國平主編）杭州出版社2009年8月

28“社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的工會(huì)與勞工權(quán)益”《社會(huì)保障與社會(huì)發(fā)展》（鄭造桓主編）浙江大學(xué)出版社2009年11月

29“何為社會(huì)轉(zhuǎn)型？”《社會(huì)理論論叢》第五輯2009年12月

30“社會(huì)理論在中國面臨的困境”《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》《人大復(fù)印資料?社會(huì)學(xué)》2010年第6期

31“論社會(huì)組織的社會(huì)穩(wěn)定功能—兼論社會(huì)復(fù)合主體”《浙江社會(huì)會(huì)科學(xué)》2012年第1期

1，這個(gè)“社會(huì)人”也只能在社會(huì)學(xué)里說說，我們在這里講半天，經(jīng)濟(jì)學(xué)家說：“放屁！哪有什么u2018社會(huì)人u2019，人都是u2018經(jīng)濟(jì)人u2019...”

2，社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家放到一塊兒，都是要吵架的。社會(huì)學(xué)家說經(jīng)濟(jì)學(xué)家有知識(shí)，沒文化；經(jīng)濟(jì)學(xué)家說你們社會(huì)學(xué)家有文化又怎么樣？沒有用…你們別看老師在你們面前都人模狗樣的，弄在一塊兒了就什么都有了，罵娘的…什么都有了…

3，那些不同的觀點(diǎn)找來，理解，只是看它們對(duì)我們是否有啟發(fā)，而不論其對(duì)錯(cuò)…這種啟示讓我們在理解社會(huì)的時(shí)候盡可能地與社會(huì)相接近…

4，大多數(shù)社會(huì)學(xué)家承認(rèn)，確定的社會(huì)可惜幾乎是不可能的…我們社會(huì)學(xué)系的學(xué)生，一二年級(jí)的時(shí)候吵架，到了三四年級(jí)都不吵了，都入門了，只求啟示，不求對(duì)錯(cuò)了…?不求對(duì)錯(cuò)，只求一些啟示，只求一些貼近，這叫什么呢？這叫理解。

5，社會(huì)不是靠對(duì)錯(cuò)構(gòu)成的，而是靠理解構(gòu)成的。夫妻之間講什么對(duì)錯(cuò)呢？夫妻之間對(duì)的也是錯(cuò)的，錯(cuò)的也是對(duì)的。父子之間，朋友之間，也都一樣…兩個(gè)人對(duì)一個(gè)東西看法一致，但他們未必相互理解。兩個(gè)人相互理解，但他們的看法并不一定一致。人與人之間重要的不是一致，而是理解。社會(huì)中的人如果都達(dá)成了一致，那就叫專制。

6，學(xué)問是玩出來的，而不是做出來的。你很努力很刻苦地去做，當(dāng)然很好，但你最多只能成為學(xué)匠；當(dāng)然，“玩”不是玩樂，而是游戲，即“非功利”。

7，和人說話可以聽語音內(nèi)容、文字內(nèi)容…等等等等。比如和我老婆說話就是要聽語音內(nèi)容。她說話聲音高了還是低了，那聲音高了就是在罵人了，至于文字是什么無所謂，她罵什么無所謂，反正是在罵我了…如果聽個(gè)警察說話就是要聽文字內(nèi)容了。他有沒有音高音低，身體語言，或者有沒有帶感情色彩都無所謂，關(guān)鍵是他罰你20塊了還是50塊了…

8，在世俗而不為世俗

9，國企的本質(zhì)就是，拿老百姓的錢做本錢，回頭再來賺老百姓的錢。

10,?其實(shí)，最深入的閱讀就是閉眼沉思，把書上讀到的文字在思索中重現(xiàn)出來，慢慢地、一點(diǎn)點(diǎn)地品味，像似在與作者交談。

11,?一般而言，一個(gè)人、一個(gè)政府或其官員，都不可能不做錯(cuò)事并竭力掩飾錯(cuò)誤。所以需要有人對(duì)其進(jìn)行質(zhì)疑，那么他就會(huì)盡量少犯錯(cuò)誤，撒謊也會(huì)覺得羞愧。然而，如果他有權(quán)禁止別人質(zhì)疑，甚至可以關(guān)、殺質(zhì)疑者，那么他就永遠(yuǎn)不需要糾錯(cuò)并把謊言當(dāng)成真理，直到他犯下最后一個(gè)錯(cuò)誤，無可挽回的錯(cuò)誤——自尋滅亡！

13,?要過好日子，就要守規(guī)矩；但規(guī)矩一定要大家一起來制定，不能是有權(quán)的幾個(gè)人說了算，否則大家都不守這規(guī)矩，大家都沒好日子過。

14,?如果法治是統(tǒng)治者想怎么立法就怎么立法、想制定什么法就制定什么法，這實(shí)質(zhì)就是無法無天！

15,?閱讀一定要帶著問題去讀，要將我們的存量知識(shí)轉(zhuǎn)化成問題。

16,?“真誠”是我們每個(gè)人的自我凈化，是心靈對(duì)外部紛雜世界的“過濾”，是我們“回家的路”�！靶湃巍笔钦嬲\者之間的共鳴，即所謂“以誠相待”。沒有真誠的人是不會(huì)識(shí)得真誠的；而若真誠者遭遇不真誠，那他就只能把對(duì)方歸于紛雜世界，列入被“過濾”的雜質(zhì)之類。

17,?寧與魔鬼為伍，不與愚蠢爭辯。