人物簡介
艾里阿斯·隆洛特（’’Elias Lönnrot’’，1802年4月9日出生于芬蘭Sammatti，1884年3月19日逝世于那里）是一位芬蘭—瑞典語言學(xué)家。他收集了芬蘭傳統(tǒng)的口頭詩歌。他最著名的著作是他編輯的芬蘭的民族史詩卡勒瓦拉。
人物年表
1802年4月9日，艾里阿斯·隆洛特出生于芬蘭。隆洛特首先進(jìn)入圖爾庫大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)。后轉(zhuǎn)到赫爾辛基。
1832年，艾里阿斯·隆洛特畢業(yè)。
1827年他開始寫關(guān)于早期芬蘭語的文章，同時他也開始從當(dāng)?shù)鼐用袷占耖g傳說。隆洛特往往長時間離開他的診所，他跑遍芬蘭、薩阿米、拉普蘭和交界的俄羅斯的鄉(xiāng)村收集民間傳說。
1829年至1831年《Kantele》（Kantele是一種芬蘭的古老的類似箏的傳統(tǒng)樂器）
1835年至1836年《卡勒瓦拉》（原名可能是英雄之地的意思，也被稱為老卡勒瓦拉）
1840年《Kanteletar》（彈Kantele的少女）
1842年Sananlaskuja（諺語）
1849年一部擴(kuò)大了的《卡勒瓦拉》（也稱新卡勒瓦拉）
1866年至1880年《Finske-Svenskt lexikon》（芬蘭語—瑞典語辭典）
1860年還發(fā)表了一本關(guān)于芬蘭植物的書。
1884年3月19日，艾里阿斯·隆洛特逝世于芬蘭。
人生經(jīng)歷
隆洛特首先進(jìn)入圖爾庫大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)，但他進(jìn)入大學(xué)的當(dāng)年圖爾庫發(fā)生了一場大火，城市的一半和大學(xué)都被燒毀，因此他轉(zhuǎn)到赫爾辛基。他于1832年畢業(yè)。此后他被派到芬蘭最北方的卡亞尼區(qū)做醫(yī)生。當(dāng)時當(dāng)?shù)卣l(fā)了一場饑荒。他的前任趁此機(jī)會退休，因此把位置讓給了一個這么年輕的醫(yī)生。此后幾年內(nèi)的歉收使許多人畜喪身。隆洛特向地方機(jī)關(guān)寫信，不是要藥，而是要糧食。他是他那個區(qū)4000人的唯一醫(yī)生。當(dāng)時醫(yī)生非常少，而且非常昂貴，因此大多數(shù)人都不去看醫(yī)生或到同樣非常少非常貴的藥店里去買藥。他們寧可相信村里的醫(yī)師或當(dāng)?shù)氐牟菟帯Ｂ÷逄卣嬲呐d趣是芬蘭語。1827年他開始寫關(guān)于早期芬蘭語的文章，同時他也開始從當(dāng)?shù)鼐用袷占耖g傳說。
隆洛特往往長時間離開他的診所，他跑遍芬蘭、薩阿米、拉普蘭和交界的俄羅斯的鄉(xiāng)村收集民間傳說。其結(jié)果是一系列書：1829年至1831年“Kantele’”（“Kantele”是一種芬蘭的古老的類似箏的傳統(tǒng)樂器），1835年至1836年卡勒瓦拉（原名可能是“英雄之地”的意思，也被稱為老卡勒瓦拉），1840年“Kanteletar’”（彈Kantele的少女），1842年“Sananlaskuja”（諺語），1849年一部擴(kuò)大了的卡勒瓦拉（也稱新卡勒瓦拉），1866年至1880年“Finske-Svenskt lexikon”（芬蘭語—瑞典語辭典）。
隆洛特保存芬蘭口頭傳統(tǒng)的努力被受到贊賞，他被指定為赫爾辛基大學(xué)芬蘭文學(xué)的教授。
除了他收集的民間傳說外，他于1860年還發(fā)表了一本關(guān)于芬蘭植物的書。這本書當(dāng)時在整個斯堪的那維亞半島都著名，因為它是第一部用當(dāng)?shù)卣Z言寫的科學(xué)著作。在這部書中，他除了列舉了當(dāng)?shù)氐闹参锿�，還描寫了這些植物的作用。
主要貢獻(xiàn)
《卡勒瓦拉》Kalevala（又名《英雄國》）也是中古歐洲著名的史詩之一，它既不同于日耳曼人和北歐的史詩，也不同于法國和西班牙的史詩。它具有芬蘭民族的特點。這部巨著是芬蘭人民在長期歷史過程中所創(chuàng)造的。從七世紀(jì)末、八世紀(jì)初起，芬蘭人民中就流傳著各種有關(guān)本民族的古代神話和傳說，一般都是歌謠形式，有些是十二世紀(jì)瑞典人把基督教傳入以后的產(chǎn)物。到了十九世紀(jì)，芬蘭醫(yī)生艾里阿斯·隆洛特（1802-1884）長期深入民間，收集了大量的歌謠，編成一部完整的史詩，題名《卡勒瓦拉》，于一八三五年出版。此后他又繼續(xù)收集補充，一八四九年出版了史詩的最后定本，包括五十支歌曲，二二七九五行詩句。 《卡勒瓦拉》是民族史詩之一，亦是芬蘭民族文學(xué)的代名詞�！犊ɡ胀呃肥欠姨m語文學(xué)中，最意義重大的著作�！犊ɡ胀呃繁徽J(rèn)為鼓舞了民族主義，并最終于1917年從俄羅斯的統(tǒng)治之下獨立�？ɡ胀呃值囊饬x是“卡勒瓦的國家”。
《卡勒瓦拉》以爭奪“三寶”的故事為核心，描寫了卡勒瓦拉的英雄們和北方黑暗國波赫尤拉之間的斗爭。三寶指的是一座能自動制造谷物、鹽和金幣的神磨。這部史詩雖有神話因素，但以直接具體地描摹現(xiàn)實的生活和人物為其特色，反映了芬蘭人民在氏族制度瓦解時期的社會生活和思想意識。史詩不僅寫了氏族之間的斗爭，氏族制瓦解時期的種種社會現(xiàn)象，而且還有許多日常生活和風(fēng)習(xí)的細(xì)致描述，帶有濃厚的民族色彩。這部史詩形成于基督教思想統(tǒng)治時期，但是仍然保留著芬蘭人民原有的多神教信仰，只有在少數(shù)歌謠中可以看到基督教的影響(如結(jié)尾部分關(guān)于圣母的故事)。詩中有關(guān)于宇宙的創(chuàng)造、鐵的發(fā)明、天時氣候、耕作釀造等傳說，也包括一些咒語。這些都反映了人民對于自然的樸素認(rèn)識和征服自然的斗爭和愿望�！叭龑殹北旧硪脖磉_(dá)了人民對于繁榮富裕的理想。
史詩成功地描繪了兩個人民英雄的形象，他們都是人民的戰(zhàn)士和勞動能手，為了卡勒瓦拉人民的光明幸福，他們和波赫尤拉兇暴貪婪的女族長婁希進(jìn)行了艱巨的斗爭。詩中的主要英雄是享有極高威望的老歌手萬奈摩寧，他的歌曲能感動神人鳥獸，同時他又是能耕作善漁獵的農(nóng)民。他懂得各種咒語，具有無比的智慧和勇敢精神，在爭奪“三寶”的戰(zhàn)斗中建立了豐功偉績。另一個重要英雄是鐵匠伊爾瑪利寧，他沉默寡言，埋頭工作，鍛造出各種工具、武器和藝術(shù)品，“三寶”就是他的偉大創(chuàng)造。除了這兩個英雄以外，活潑輕率的青年戰(zhàn)士勒明蓋寧也是奪取“三寶”戰(zhàn)斗中的重要人物。史詩歌頌了創(chuàng)造性勞動和英雄們?yōu)槿嗣裥腋６M(jìn)行的斗爭。
這部史詩全部都用四音步揚抑格頭韻體寫成，經(jīng)常運用重復(fù)的詩句和夸張的手法，具有人民詩歌的特點。它對芬蘭民族文學(xué)和民族語言起過巨大作用。
作品介紹
《卡勒瓦拉》以爭奪“三寶”的故事為核心，描寫了卡勒瓦拉的英雄們和北方黑暗國波赫尤拉之間的斗爭。三寶指的是一座能自動制造谷物、鹽和金幣的神磨。這部史詩雖有神話因素，但以直接具體地描摹現(xiàn)實的生活和人物為其特色，反映了芬蘭人民在氏族制度瓦解時期的社會生活和思想意識。史詩不僅寫了氏族之間的斗爭，氏族制瓦解時期的種種社會現(xiàn)象，而且還有許多日常生活和風(fēng)習(xí)的細(xì)致描述，帶有濃厚的民族色彩。這部史詩形成于基督教思想統(tǒng)治時期，但是仍然保留著芬蘭人民原有的多神教信仰，只有在少數(shù)歌謠中可以看到基督教的影響（如結(jié)尾部分關(guān)于圣母的故事）。詩中有關(guān)于宇宙的創(chuàng)造、鐵的發(fā)明、天時氣候、耕作釀造等傳說，也包括一些咒語。這些都反映了人民對于自然的樸素認(rèn)識和征服自然的斗爭和愿望�！叭龑殹北旧硪脖磉_(dá)了人民對于繁榮富裕的理想。
史詩成功地描繪了兩個人民英雄的形象，他們都是人民的戰(zhàn)士和勞動能手，為了卡勒瓦拉人民的光明幸福，他們和波赫尤拉兇暴貪婪的女族長婁希進(jìn)行了艱巨的斗爭。詩中的主要英雄是享有極高威望的老歌手萬奈摩寧，他的歌曲能感動神人鳥獸，同時他又是能耕作善漁獵的農(nóng)民。他懂得各種咒語，具有無比的智慧和勇敢精神，在爭奪“三寶”的戰(zhàn)斗中建立了豐功偉績。另一個重要英雄是鐵匠伊爾瑪利寧，他沉默寡言，埋頭工作，鍛造出各種工具、武器和藝術(shù)品，“三寶”就是他的偉大創(chuàng)造。除了這兩個英雄以外，活潑輕率的青年戰(zhàn)士勒明蓋寧也是奪取“三寶”戰(zhàn)斗中的重要人物。史詩歌頌了創(chuàng)造性勞動和英雄們?yōu)槿嗣裥腋６M(jìn)行的斗爭。
作用
這部史詩全部都用四音步揚抑格頭韻體寫成，經(jīng)常運用重復(fù)的詩句和夸張的手法，具有人民詩歌的特點。它對芬蘭民族文學(xué)和民族語言起過巨大作用。
