人物簡(jiǎn)介
艾里阿斯·隆洛特（’’Elias Lönnrot’’，1802年4月9日出生于芬蘭Sammatti，1884年3月19日逝世于那里）是一位芬蘭—瑞典語(yǔ)言學(xué)家。他收集了芬蘭傳統(tǒng)的口頭詩(shī)歌。他最著名的著作是他編輯的芬蘭的民族史詩(shī)卡勒瓦拉。
人物年表
1802年4月9日，艾里阿斯·隆洛特出生于芬蘭。隆洛特首先進(jìn)入圖爾庫(kù)大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)。后轉(zhuǎn)到赫爾辛基。
1832年，艾里阿斯·隆洛特畢業(yè)。
1827年他開(kāi)始寫(xiě)關(guān)于早期芬蘭語(yǔ)的文章，同時(shí)他也開(kāi)始從當(dāng)?shù)鼐用袷占耖g傳說(shuō)。隆洛特往往長(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)他的診所，他跑遍芬蘭、薩阿米、拉普蘭和交界的俄羅斯的鄉(xiāng)村收集民間傳說(shuō)。
1829年至1831年《Kantele》（Kantele是一種芬蘭的古老的類似箏的傳統(tǒng)樂(lè)器）
1835年至1836年《卡勒瓦拉》（原名可能是英雄之地的意思，也被稱為老卡勒瓦拉）
1840年《Kanteletar》（彈Kantele的少女）
1842年Sananlaskuja（諺語(yǔ)）
1849年一部擴(kuò)大了的《卡勒瓦拉》（也稱新卡勒瓦拉）
1866年至1880年《Finske-Svenskt lexikon》（芬蘭語(yǔ)—瑞典語(yǔ)辭典）
1860年還發(fā)表了一本關(guān)于芬蘭植物的書(shū)。
1884年3月19日，艾里阿斯·隆洛特逝世于芬蘭。
人生經(jīng)歷
隆洛特首先進(jìn)入圖爾庫(kù)大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)，但他進(jìn)入大學(xué)的當(dāng)年圖爾庫(kù)發(fā)生了一場(chǎng)大火，城市的一半和大學(xué)都被燒毀，因此他轉(zhuǎn)到赫爾辛基。他于1832年畢業(yè)。此后他被派到芬蘭最北方的卡亞尼區(qū)做醫(yī)生。當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卣l(fā)了一場(chǎng)饑荒。他的前任趁此機(jī)會(huì)退休，因此把位置讓給了一個(gè)這么年輕的醫(yī)生。此后幾年內(nèi)的歉收使許多人畜喪身。隆洛特向地方機(jī)關(guān)寫(xiě)信，不是要藥，而是要糧食。他是他那個(gè)區(qū)4000人的唯一醫(yī)生。當(dāng)時(shí)醫(yī)生非常少，而且非常昂貴，因此大多數(shù)人都不去看醫(yī)生或到同樣非常少非常貴的藥店里去買藥。他們寧可相信村里的醫(yī)師或當(dāng)?shù)氐牟菟�。隆洛特真正的興趣是芬蘭語(yǔ)。1827年他開(kāi)始寫(xiě)關(guān)于早期芬蘭語(yǔ)的文章，同時(shí)他也開(kāi)始從當(dāng)?shù)鼐用袷占耖g傳說(shuō)。
隆洛特往往長(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)他的診所，他跑遍芬蘭、薩阿米、拉普蘭和交界的俄羅斯的鄉(xiāng)村收集民間傳說(shuō)。其結(jié)果是一系列書(shū)：1829年至1831年“Kantele’”（“Kantele”是一種芬蘭的古老的類似箏的傳統(tǒng)樂(lè)器），1835年至1836年卡勒瓦拉（原名可能是“英雄之地”的意思，也被稱為老卡勒瓦拉），1840年“Kanteletar’”（彈Kantele的少女），1842年“Sananlaskuja”（諺語(yǔ)），1849年一部擴(kuò)大了的卡勒瓦拉（也稱新卡勒瓦拉），1866年至1880年“Finske-Svenskt lexikon”（芬蘭語(yǔ)—瑞典語(yǔ)辭典）。
隆洛特保存芬蘭口頭傳統(tǒng)的努力被受到贊賞，他被指定為赫爾辛基大學(xué)芬蘭文學(xué)的教授。
除了他收集的民間傳說(shuō)外，他于1860年還發(fā)表了一本關(guān)于芬蘭植物的書(shū)。這本書(shū)當(dāng)時(shí)在整個(gè)斯堪的那維亞半島都著名，因?yàn)樗堑谝徊坑卯?dāng)?shù)卣Z(yǔ)言寫(xiě)的科學(xué)著作。在這部書(shū)中，他除了列舉了當(dāng)?shù)氐闹参锿�，還描寫(xiě)了這些植物的作用。
主要貢獻(xiàn)
《卡勒瓦拉》Kalevala（又名《英雄國(guó)》）也是中古歐洲著名的史詩(shī)之一，它既不同于日耳曼人和北歐的史詩(shī)，也不同于法國(guó)和西班牙的史詩(shī)。它具有芬蘭民族的特點(diǎn)。這部巨著是芬蘭人民在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中所創(chuàng)造的。從七世紀(jì)末、八世紀(jì)初起，芬蘭人民中就流傳著各種有關(guān)本民族的古代神話和傳說(shuō)，一般都是歌謠形式，有些是十二世紀(jì)瑞典人把基督教傳入以后的產(chǎn)物。到了十九世紀(jì)，芬蘭醫(yī)生艾里阿斯·隆洛特（1802-1884）長(zhǎng)期深入民間，收集了大量的歌謠，編成一部完整的史詩(shī)，題名《卡勒瓦拉》，于一八三五年出版。此后他又繼續(xù)收集補(bǔ)充，一八四九年出版了史詩(shī)的最后定本，包括五十支歌曲，二二七九五行詩(shī)句。 《卡勒瓦拉》是民族史詩(shī)之一，亦是芬蘭民族文學(xué)的代名詞�！犊ɡ胀呃肥欠姨m語(yǔ)文學(xué)中，最意義重大的著作。《卡勒瓦拉》被認(rèn)為鼓舞了民族主義，并最終于1917年從俄羅斯的統(tǒng)治之下獨(dú)立�？ɡ胀呃值囊饬x是“卡勒瓦的國(guó)家”。
《卡勒瓦拉》以爭(zhēng)奪“三寶”的故事為核心，描寫(xiě)了卡勒瓦拉的英雄們和北方黑暗國(guó)波赫尤拉之間的斗爭(zhēng)。三寶指的是一座能自動(dòng)制造谷物、鹽和金幣的神磨。這部史詩(shī)雖有神話因素，但以直接具體地描摹現(xiàn)實(shí)的生活和人物為其特色，反映了芬蘭人民在氏族制度瓦解時(shí)期的社會(huì)生活和思想意識(shí)。史詩(shī)不僅寫(xiě)了氏族之間的斗爭(zhēng)，氏族制瓦解時(shí)期的種種社會(huì)現(xiàn)象，而且還有許多日常生活和風(fēng)習(xí)的細(xì)致描述，帶有濃厚的民族色彩。這部史詩(shī)形成于基督教思想統(tǒng)治時(shí)期，但是仍然保留著芬蘭人民原有的多神教信仰，只有在少數(shù)歌謠中可以看到基督教的影響(如結(jié)尾部分關(guān)于圣母的故事)。詩(shī)中有關(guān)于宇宙的創(chuàng)造、鐵的發(fā)明、天時(shí)氣候、耕作釀造等傳說(shuō)，也包括一些咒語(yǔ)。這些都反映了人民對(duì)于自然的樸素認(rèn)識(shí)和征服自然的斗爭(zhēng)和愿望�！叭龑殹北旧硪脖磉_(dá)了人民對(duì)于繁榮富裕的理想。
史詩(shī)成功地描繪了兩個(gè)人民英雄的形象，他們都是人民的戰(zhàn)士和勞動(dòng)能手，為了卡勒瓦拉人民的光明幸福，他們和波赫尤拉兇暴貪婪的女族長(zhǎng)婁希進(jìn)行了艱巨的斗爭(zhēng)。詩(shī)中的主要英雄是享有極高威望的老歌手萬(wàn)奈摩寧，他的歌曲能感動(dòng)神人鳥(niǎo)獸，同時(shí)他又是能耕作善漁獵的農(nóng)民。他懂得各種咒語(yǔ)，具有無(wú)比的智慧和勇敢精神，在爭(zhēng)奪“三寶”的戰(zhàn)斗中建立了豐功偉績(jī)。另一個(gè)重要英雄是鐵匠伊爾瑪利寧，他沉默寡言，埋頭工作，鍛造出各種工具、武器和藝術(shù)品，“三寶”就是他的偉大創(chuàng)造。除了這兩個(gè)英雄以外，活潑輕率的青年戰(zhàn)士勒明蓋寧也是奪取“三寶”戰(zhàn)斗中的重要人物。史詩(shī)歌頌了創(chuàng)造性勞動(dòng)和英雄們?yōu)槿嗣裥腋６M(jìn)行的斗爭(zhēng)。
這部史詩(shī)全部都用四音步揚(yáng)抑格頭韻體寫(xiě)成，經(jīng)常運(yùn)用重復(fù)的詩(shī)句和夸張的手法，具有人民詩(shī)歌的特點(diǎn)。它對(duì)芬蘭民族文學(xué)和民族語(yǔ)言起過(guò)巨大作用。
作品介紹
《卡勒瓦拉》以爭(zhēng)奪“三寶”的故事為核心，描寫(xiě)了卡勒瓦拉的英雄們和北方黑暗國(guó)波赫尤拉之間的斗爭(zhēng)。三寶指的是一座能自動(dòng)制造谷物、鹽和金幣的神磨。這部史詩(shī)雖有神話因素，但以直接具體地描摹現(xiàn)實(shí)的生活和人物為其特色，反映了芬蘭人民在氏族制度瓦解時(shí)期的社會(huì)生活和思想意識(shí)。史詩(shī)不僅寫(xiě)了氏族之間的斗爭(zhēng)，氏族制瓦解時(shí)期的種種社會(huì)現(xiàn)象，而且還有許多日常生活和風(fēng)習(xí)的細(xì)致描述，帶有濃厚的民族色彩。這部史詩(shī)形成于基督教思想統(tǒng)治時(shí)期，但是仍然保留著芬蘭人民原有的多神教信仰，只有在少數(shù)歌謠中可以看到基督教的影響（如結(jié)尾部分關(guān)于圣母的故事）。詩(shī)中有關(guān)于宇宙的創(chuàng)造、鐵的發(fā)明、天時(shí)氣候、耕作釀造等傳說(shuō)，也包括一些咒語(yǔ)。這些都反映了人民對(duì)于自然的樸素認(rèn)識(shí)和征服自然的斗爭(zhēng)和愿望�！叭龑殹北旧硪脖磉_(dá)了人民對(duì)于繁榮富裕的理想。
史詩(shī)成功地描繪了兩個(gè)人民英雄的形象，他們都是人民的戰(zhàn)士和勞動(dòng)能手，為了卡勒瓦拉人民的光明幸福，他們和波赫尤拉兇暴貪婪的女族長(zhǎng)婁希進(jìn)行了艱巨的斗爭(zhēng)。詩(shī)中的主要英雄是享有極高威望的老歌手萬(wàn)奈摩寧，他的歌曲能感動(dòng)神人鳥(niǎo)獸，同時(shí)他又是能耕作善漁獵的農(nóng)民。他懂得各種咒語(yǔ)，具有無(wú)比的智慧和勇敢精神，在爭(zhēng)奪“三寶”的戰(zhàn)斗中建立了豐功偉績(jī)。另一個(gè)重要英雄是鐵匠伊爾瑪利寧，他沉默寡言，埋頭工作，鍛造出各種工具、武器和藝術(shù)品，“三寶”就是他的偉大創(chuàng)造。除了這兩個(gè)英雄以外，活潑輕率的青年戰(zhàn)士勒明蓋寧也是奪取“三寶”戰(zhàn)斗中的重要人物。史詩(shī)歌頌了創(chuàng)造性勞動(dòng)和英雄們?yōu)槿嗣裥腋６M(jìn)行的斗爭(zhēng)。
作用
這部史詩(shī)全部都用四音步揚(yáng)抑格頭韻體寫(xiě)成，經(jīng)常運(yùn)用重復(fù)的詩(shī)句和夸張的手法，具有人民詩(shī)歌的特點(diǎn)。它對(duì)芬蘭民族文學(xué)和民族語(yǔ)言起過(guò)巨大作用。
