基本內(nèi)容
甯全真（1101～1181）是南宋初東華派創(chuàng)始人。俗名立本，字道立，法名全真。河南開封府人。因幼養(yǎng)于裴氏家，長(zhǎng)猶從裴姓�！百Y稟純異，敏于記憶。凡諸子百家、醫(yī)藥卜筮之書，無(wú)不該貫融會(huì)。善察天文躔度，猶工于風(fēng)角鳥占卜術(shù)”。①家貧，無(wú)以自給。尚書王古曾嗣丹元真人東華嫡傳，知全真有道，乃檄充史椽。又聞田靈虛遇陸修靜得道，延請(qǐng)于家，命甯全真典侍抄錄。甯全真心與道契，對(duì)經(jīng)箓秘文，一見輒悟�！耙蝗眨`虛言于尚書曰：u2018裴氏子根器深重，骨相合仙，異日當(dāng)負(fù)大名，然振起吾東華教者，必此人也。欲以上道授之，俾其掌教可乎？u2019尚書亦欣然曰：u2018此吾志也u2019，遂授焉。自是修持不怠，能通真達(dá)靈，飛神謁帝，名振京師�！雹趶倪@段文字看，田虛真和王古可能是靈寶派道士，因見靈寶閣皂宗教風(fēng)不振，遂將道法傳予甯全真，希望他另立名目，肇開東華派，以開創(chuàng)靈寶新局面。后來(lái)甯全真不負(fù)所望，經(jīng)過(guò)若干曲折，終于開創(chuàng)了東華派。
甯全真在受田、王傳授后不久，因遭靖康之變，亦奉其生母隨宋室南遷。有楊司命者得道于華陽(yáng)，臨終時(shí)，將靈寶玄范四十九品五府玉冊(cè)符文付于嗣法仕子仙，囑其后遇緋衣人則傳付之。仕子仙遇甯全真（當(dāng)時(shí)仍從裴姓），始悟緋衣人者，甯全真也，乃“以圖策心印付度�！辈痪媚竿�，復(fù)為甯姓。
紹興（1131～1162）中，據(jù)稱以齋醮祈禱有功，被賜號(hào)洞微高士，繼進(jìn)“贊化”二字。朝廷凡有醮祀，皆命其主典之。孝宗朝（1163～1189），遭左街道錄劉能真嫉妒陷害，被囚十余日后黥隸軍籍。此后，即晦跡深遁，益勤修煉，慕其道而歸之者如市。浙右（浙西道）諸處士庶率多請(qǐng)其建齋醮。晚年住婺州（今浙江金華市）何家，有弟子趙義夫、何淳真、宋扶、何德陽(yáng)等多人。卒后，其弟子趙義夫嗣教。
《正統(tǒng)道藏》收《上清靈寶大法》六十六卷，署“洞微高士、開光救苦真人甯全真授，上清三洞弟子靈寶領(lǐng)教嗣師王契真纂”；又收《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書》三百二十卷，署“洞微高士、開光救苦真人甯全真授，靈寶通玄弘教水南先生林靈真編”，是東華派的兩部重要經(jīng)書，雖然經(jīng)過(guò)后人的增纂，但基本體現(xiàn)了甯全真的思想。