吉奧喬·阿甘本博士(1942- )是歐洲研究生院（EGS）巴魯赫·德·斯賓諾莎教授

在攻讀博士后階段，阿甘本參與了弗萊堡由馬丁·海德格爾主持的研討會(huì)，并主持了瓦爾特·本雅明意大利譯本的翻譯工作。阿甘本獨(dú)特的對文學(xué)理論，歐陸哲學(xué)，政治思想，宗教研究以及文學(xué)和藝術(shù)的融會(huì)貫通，使他成為我們時(shí)代最具挑戰(zhàn)性的思想家之一。他也是巴黎一些大學(xué)的客座教授，同時(shí)于美國數(shù)所大學(xué)，如UC伯克利，洛杉磯，埃爾文，圣克魯斯和西北大學(xué)等學(xué)校任教。

傳記

阿甘本進(jìn)入羅馬大學(xué)學(xué)習(xí)，在那里，他撰寫了一些關(guān)于西蒙娜·薇依（Simone Weil）政治思想的論文，但這些論文一直未發(fā)表。在1966-1968年間，阿甘本參加了馬丁·海德格爾的專門討論赫拉克利特和黑格爾的勒托爾研討班（Le Thor seminars）。上世紀(jì)70年代，他主攻語言學(xué)、語文學(xué)、詩學(xué)，以及中世紀(jì)文化的專題。在這期間，阿甘本開始了他最初的探討，盡管在這個(gè)時(shí)期他的政治關(guān)懷還不是那么明確。1974年-1975年，由于他對葉芝（FrancesYates）（他通過伊塔洛·卡爾維諾（ItaloCalvino）認(rèn)識(shí)了葉芝）的敬意，他成為倫敦大學(xué)瓦伯格研究所（Warburg Institute, University of London）的研究人員。在這段研究人員的經(jīng)歷期間，阿甘本完成了他的第二本書《詩節(jié)》（Stanzas）

阿甘本與詩人吉奧喬·卡普羅尼（Giorgio Caproni）和何塞·波爾加明（José Bergamín），以及意大利小說家艾爾撒·莫蘭特（Elsa Morante）關(guān)系甚密，他將他的《隱秘財(cái)富的慶典》（收錄在《意大利范疇》（Categorie italiane）英譯本為《詩的終結(jié)》）以及《滑稽詩》（收錄在《褻瀆》（Profanazioni）一書中）獻(xiàn)給了他們。他的朋友和合作者還包括皮耶爾·保羅·帕索里尼（Pier Paolo Pasolini），在他的電影《馬太福音》中，阿甘本扮演了使徒腓力（Philip）一角。伊塔洛·卡爾維諾與其關(guān)系也十分密切，卡爾維諾是阿甘本的密切合作者。此外，他與巴赫曼（Ingeborg Bachmann）、皮耶爾·克羅索夫斯基（Pierre Klossowski）、德波（Guy Debord）、讓-呂克·南希（Jean-LucNancy）、德里達(dá)、安東尼奧·奈格里（AntonioNegri）、利奧塔等人都有往來。

海德格爾和本雅明對阿甘本的影響十分重大。1966年，阿甘本編輯過本雅明的意大利文版的選集，他認(rèn)為本雅明的思想是“讓其從海德格爾思想中存活下來的解毒劑”。1981年，阿甘本在法國國家圖書館的檔案館里發(fā)現(xiàn)了幾篇本雅明散佚的重要原稿。在本雅明自殺之前離開巴黎的時(shí)候，他將這些原稿交給了喬治·巴塔耶（Georges Bataille）。與阿甘本自己后來的研究關(guān)系最密切的是本雅明的《論歷史的概念》一文。90年代，阿甘本參加了一個(gè)對德國法學(xué)家卡爾·施密特的政治著作的討論會(huì)，而在這次討論的影響下，阿甘本寫作了《例外狀態(tài)》（Stato di Eccezione）。他的近期作品也涉及到�？碌母拍�，對于�？拢�他說道“近年來，我從他那里受益良多的學(xué)者”。

阿甘本的政治思想最初建立在對亞里士多德的《政治學(xué)》、《尼各馬可倫理學(xué)》、《論靈魂》的解讀之上，同時(shí)他也關(guān)注了古代晚期和中世紀(jì)的解經(jīng)傳統(tǒng)。在他的晚期著作中，阿甘本參與到后來的一場爭論，讓-呂克·南希出版《非勞作的共同體》（La communautédésoeuvrée）之后，布朗肖立即出版了《 不可告人的共同體》（La communautéinavouable）進(jìn)行回應(yīng)，那時(shí)恰值歐洲共同體成立不久，歐洲掀起了關(guān)于共同體的大討論。而阿甘本自己也出版一本關(guān)于共同體的著作《即將來臨的共同體》（La comunità che viene），在這一時(shí)期，阿甘本也分析了赫爾曼·梅爾維爾（Herman Melville）的短篇故事《巴特比》（Bartleby）中的“政治”態(tài)度的本體論前提——一個(gè)華爾街的抄寫員不做反應(yīng)，以及“不想”抄寫的故事。

在《牲人》（Homo Sacer）系列中，阿甘本對漢娜·阿倫特和福柯的極權(quán)主義和生命政治學(xué)的研究作出了回應(yīng)。自1995年始，他這個(gè)系列獲得了廣泛的關(guān)注，也為他贏得了聲譽(yù)，這個(gè)系列還在進(jìn)行中。這個(gè)系列已經(jīng)出版的包括：

1.《牲人：主權(quán)權(quán)力與赤裸生命》（Homo Sacer: Il potere soverano e la vita nuda）

2.《例外狀態(tài)》（牲人：II.1）（Stato di Eccezione）

3.《王國與榮耀》（牲人：II.2）（Ilregno e la gloria）

4.《語言的圣禮》（牲人：II.3）（Ilsacramento del linguaggio）

5.《主業(yè)》（牲人：II.5）（Opus Dei）

6.《奧斯維辛的殘余》（牲人：III）（Quelche resta di Auschwitz）

7.《最高的貧困》（牲人：IV.1）（Altissimapovertà）

在2011年出版的這個(gè)系列的最新的作品中，阿甘本提出“生命形式和生命風(fēng)格的概念”，他說道“我所謂的生命形式是一種不能與其形式相脫離的生命，一種不能與諸如赤裸生命一樣的東西相分離的生命……在這里，是私人的概念在起作用�！�