人物生平
樂喜，子姓，樂氏，字子罕，是春秋時(shí)期宋國的卿（司城，即司空，因宋武公名司空，改名為“司城”。主管建筑工程，制造車服器械，監(jiān)督手工業(yè)奴隸）。又稱司城子罕。
魯襄公十七年的時(shí)候，宋國的皇國父做了太宰，要為宋平公建造一座高臺，因此妨礙了農(nóng)業(yè)收割。子罕請求在農(nóng)事完畢以后再建造，但是宋平公不答應(yīng)。
魯襄公二十九年，鄭國發(fā)生饑荒，而當(dāng)年的麥子還未收割，老百姓困苦不堪。擔(dān)任上卿的子皮根據(jù)父親子展的遺命，給國內(nèi)的人分發(fā)糧食，每戶一鐘，鄭國人沒有挨餓。子皮也得到了鄭國百姓的極大擁護(hù)。
子罕聽說這一情況后，說：“多做善事，這是百姓所希望的�！彼螄舶l(fā)生了饑荒，子罕便請示宋平公，要求拿出公室的糧食借給百姓，讓大夫們也都把糧食借出來。子罕自己的家族借糧食給別人，卻不寫借據(jù)，不要求別人歸還，同時(shí)還以那些缺乏糧食的大夫的名義，借給百姓糧食。宋國人也沒有挨餓。
晉國的叔向聽說這些情況后，說：“鄭國的罕氏（即子展、子皮的家族）、宋國的樂氏（即子罕的家族）肯定會(huì)長盛不衰，他們應(yīng)該都能夠執(zhí)掌國家的政權(quán)吧！這是因?yàn)槊裥亩家褮w向他們了。以其他大夫的名義施舍，不只是考慮樹立自己的德望名聲，在這方面子罕更勝一籌。他們將與宋國共存亡吧！”
人物軼事
子罕不受玉公元前546年，向戌主持弭兵之會(huì)使晉楚兩強(qiáng)停止了戰(zhàn)爭。向戌很得意，向宋平公請賜免死之封邑。樂喜批評向戌，他認(rèn)為兵為國家重要之事，完全廢兵是危險(xiǎn)的，而且他只是用詐術(shù)完成使命，還想得到賞賜，是貪得無厭。向戌聽從了，因此辭去封邑。
以不貪為寶。有一次，宋國有人獲得了一塊美玉，出于對樂喜的尊敬，拿來獻(xiàn)給樂喜。樂喜謝而不受。獻(xiàn)玉者以為樂喜不相信是寶玉，便說：“已請治玉的行家做過鑒定，確是稀世美玉�！睒废驳灰恍φf：“我以不貪婪的品行為寶，你是以美玉為寶。我若接受了你的寶玉，咱們雙方就都失去了最可寶貴的東西�！鲍I(xiàn)玉者又說懷揣寶玉不便趕路，一旦遇上壞人難免遭劫喪寶。樂喜又指點(diǎn)他把寶玉賣了，使獻(xiàn)玉者得以富歸故里。
襄公十五年 （公元前558年）
鄭尉氏、司氏之亂，其余盜在宋。鄭人以子西、伯有、子產(chǎn)之故，納賂于宋，以馬四十乘，與師茷、師慧。三月，公孫黑為質(zhì)焉。司城子罕以堵女父、尉翩、司齊與之，良司臣而逸之，讬諸季武子，武子寘諸卞。鄭人醞之三人也。
師慧過宋朝，將私焉。其相曰：“朝也�！被墼唬骸盁o人焉。”相曰：“朝也，何故無人？”慧曰：“必?zé)o人焉。若猶有人，豈其以千乘之相易淫樂之蒙？必?zé)o人焉故也。” 子罕聞之，固請而歸之。
宋左師（向戌）請賞（弭兵會(huì)成功），曰：“請免死之邑�！惫c之邑六十，以示子罕。子罕曰：“凡諸侯小國，晉、楚所以兵威之，畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其國家，以事大國，所以存也。無威則驕，驕則生亂，亂生必滅，所以亡也。天生五材（金木水火土），民并用之，廢一不可，誰能去兵？兵之設(shè)久矣，所以威不軌而昭文德也。圣人以興，亂人以廢。廢興、存亡、昏明之術(shù)，皆兵之由也，而子求去之，不亦誣乎！以誣道蔽諸侯，罪莫大焉�？v無大討，而又求賞，無厭之甚也�！毕鞫吨▽⒎赓p的竹簡用刀削去字跡扔在地上）。左師辭邑。（春秋左傳襄公二十七年）
后世評價(jià)
叔向評曰：“施而不德，樂氏加焉”，認(rèn)為宋子罕施舍災(zāi)民而不須其報(bào)德，顯得比鄭子皮更高一籌。
家庭成員
祖先：樂父衎
父親：西鄉(xiāng)士曹
兒子：樂祁
后代：樂臣公
