人物經(jīng)歷
曾任河南大學(xué)法學(xué)院院長，現(xiàn)為中南財經(jīng)政法大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，校法律文化研究院院長；社會和學(xué)術(shù)兼職有：中國法學(xué)會理事、中國法律史學(xué)會常務(wù)理事、中國儒學(xué)與法律文化研究會理事、河南省法學(xué)會副會長等。1983年畢業(yè)于吉林大學(xué)法律系獲法學(xué)士學(xué)位；1987年畢業(yè)于中國政法大學(xué)研究生院，獲法學(xué)碩士學(xué)位；1996年畢業(yè)于中國政法大學(xué)，獲法學(xué)博士學(xué)位。
研究方向
中國法律史，唐宋法制研究，中西訴訟文化比較研究。
主講課程
本科生：《中國法制史》、《中西法律文化比較》；
碩士研究生：《唐宋法律研究》、《中西法律文化比較研究》、《法律史文獻史料學(xué)》；
博士研究生：《唐宋法律研究》、《中西法律文化比較研究》。
主要貢獻
陳景良出版著作及教材10余部。20余年來共在《法學(xué)研究》、《中國法學(xué)》、《法律科學(xué)》、《史學(xué)月刊》、《江海學(xué)刊》等權(quán)威及核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。先后主持完成了2000年教育部人文社會重點項目《訟師與律師：中西司法傳統(tǒng)比較》，2001年教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目《中國傳統(tǒng)法律文化理論研究》，2006年教育部人文社會科學(xué)研究基地重點課題《中西法律文化比較研究》。
作為改革開放后新一代中國法制史學(xué)者的重要代表，陳景良教授在前人的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，在中國傳統(tǒng)法律文化、唐宋法制研究、當(dāng)代中國法律思想史、中西訴訟文化比較、法律史方法論等多個領(lǐng)域頗多建樹，尤其在宋代司法傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，更是形成了自己鮮明的研究特色，以自己的創(chuàng)造性學(xué)術(shù)成就為改革開放后法律史學(xué)繁榮發(fā)展作出了卓越貢獻，具有無可忽視的學(xué)術(shù)地位，堪稱研究宋代法律史的重量級學(xué)者。其主要學(xué)術(shù)成就有：
（一） 元代法律史研究
陳景良教授在 20 世紀(jì) 80 年代首先在 《元朝民事訴訟及民事法規(guī)探微》中通過考證提出，直至元英宗至治三年二月頒布《大元通制》以來， “訴訟”才首次以類目而獨立成篇，出現(xiàn)民事訴訟與刑事訴訟分離的趨勢，有比較嚴(yán)格的訴訟制度。該觀點被法學(xué)界尤其是訴訟法學(xué)界廣為引用，產(chǎn)生了很大的反響。
（二）當(dāng)代中國法律思想史研究領(lǐng)域
陳景良教授 1997 年主編了以新中國建立后中國共產(chǎn)黨的法律思想為主要研究對象的《當(dāng)代中國法律思想史》一書。當(dāng)時，對 1949 年新中國建立后的中國法律思想史，法學(xué)界鮮有論及，更無系統(tǒng)性的專著，陳景良教授以客觀的視角，對1949 年中華人民共和國成立直至 20 世紀(jì) 90 年代中期的中國法律思想史進行了深入系統(tǒng)的研究，研究對象涵蓋了中國共產(chǎn)黨的法律思想、法學(xué)界從事法學(xué)教育和研究的學(xué)者的法律思想以及民主黨派及無黨派人士的法律思想，在歷史沿革上按照新民主主義法制時期、人民民主法制時期、1957 年反右擴大化至“文化大革命”時期、社會主義法治觀基本形成時期的線索，闡述法律思想發(fā)展、演變的內(nèi)在規(guī)律，總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，從而昭示“現(xiàn)代社會必須實行法治”的主題，對當(dāng)代中國法律思想史研究領(lǐng)域做出了可貴的創(chuàng)新性探索。
（三）宋代法律史研究
陳景良教授在 20 世紀(jì) 80 年代就較早提出應(yīng)重視兩宋法制史在中國法律史上的地位。1998 年，他在《法學(xué)研究》發(fā)表《試論宋代士大夫的法律觀念》論文，關(guān)注宋代“士大夫”這樣一個既飽讀四書五經(jīng)、儼然儒雅，又熟諳律令、工于吏事， “樂以天下，憂以天下” ，充滿人文精神關(guān)懷的知識群體與宋代司法傳統(tǒng)的關(guān)系。陳景良教授運用德國社會學(xué)家韋伯“理解的社會學(xué)”方法，將“士大夫”這一對宋代司法傳統(tǒng)具有重要影響的群體放在宋代社會轉(zhuǎn)型的時代背景下，從社會發(fā)展的視角研究“士大夫”群體對宋代司法傳統(tǒng)的影響，史論結(jié)合， 為宋代法律史的研究別開生面。1999 年出版的《中國法制通史 ·宋卷》 ，陳景良教授擔(dān)任副主編，該書是國家“七五” 、 “八五”社科重點項目《中國法制通史》的重要組成部分，陳景良教授夙興夜寐，承擔(dān)了該書的主要撰稿任務(wù)，并協(xié)助總主編張晉藩教授統(tǒng)稿，撰稿 25 萬余字。陳景良教授在書中立足于翔實的史料，融法律思想與法律制度為一體，對宋代的立法思想與立法活動等諸方面做出了精辟厚重的論述。陳景良教授的努力為該套書的成功做出了重要貢獻。該套書出版后，被認為是對近一百年來法律史學(xué)研究的全面總結(jié)，堪稱法律史學(xué)的世紀(jì)之作。臺灣著名法律史學(xué)者黃靜嘉先生曾經(jīng)如此評價 ： “煌煌巨著，字字珠磯，總結(jié)歷史經(jīng)驗，以現(xiàn)代社會的科學(xué)方法檢討中國固有法制傳統(tǒng)，如此名山盛業(yè)， 當(dāng)足以輝耀千古。 ” 2000年12月， 《中國法制通史》 獲國家圖書獎。此后，陳景良教授又相繼發(fā)表了《試論宋代士大夫司法活動中的德性原則與審判藝術(shù)》 、 《宋代司法傳統(tǒng)的現(xiàn)代解讀》 、 《訟師、訟學(xué)與士大夫—宋代司法傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型及其意義》 、 《訟師與律師 ：中西司法傳統(tǒng)的差異及其意義》 、 《宋代“法官” 、 “司法”和“法理”考略》等一系列論文，對宋代司法傳統(tǒng)以及中西法律文化從不同角度進行了深入研究，著重以現(xiàn)代的意識重新解讀歷史，于司法傳統(tǒng)的敘事中挖掘可資借鑒的歷史資源，從而彰顯了中國法律史學(xué)的活力，富有鮮明的研究特色，相關(guān)論文多次被《新華文摘》 、 《中國社會科學(xué)文摘》 、 《中國人民大學(xué)復(fù)印資料》 、 《律師文摘》等轉(zhuǎn)載，引起國內(nèi)外學(xué)界廣泛關(guān)注，其相關(guān)論文被國內(nèi)外多次引用，在宋代法律史研究領(lǐng)域占有重要地位。
（四）中國法律傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會的關(guān)系
即法律史學(xué)的歷史借鑒問題。陳景良教授認為，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間并不是割裂的，二者之間具有內(nèi)在的傳承關(guān)系。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的前身，現(xiàn)代是傳統(tǒng)的延續(xù)。對于法學(xué)界認為所謂法律史主要是指西方而言，中國的歷史與法學(xué)無關(guān)，司法傳統(tǒng)更是無可借鑒的觀點，陳景良教授認為實際上是對歷史的誤解。他更進而提出， “近一個世紀(jì)以來，中國的歷史無論從政治上或者文化上，學(xué)界的主流主要是批判傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)西方，尤其是中國大陸學(xué)界，更是對自家的歷史缺乏信心” ， “在有的學(xué)者眼里，中國古代司法除了專制、殘酷、黑暗外，別無新意，更無可資傳承的歷史資源。其實，這是對中國古代司法傳統(tǒng)的嚴(yán)重誤讀，更是對自家歷史缺乏真實記憶的一葉障目之見” 。就中國法律史研究來說，他認為，應(yīng)該注意如何以現(xiàn)代的意識重新解讀歷史，從而于司法傳統(tǒng)的敘事中，透過歷史的文本，用心靈的世界去感受中國古老的歷史，從而發(fā)現(xiàn)中國古代法律傳統(tǒng)中合理的法律運作機制和追求公平、正義的價值訴求，為中國新世紀(jì)的法治建設(shè)提供歷史的資源。法學(xué)與法，決非僅僅是保護人類物質(zhì)利益的技術(shù)條款，而且還與人生的智慧相關(guān)�，F(xiàn)代法治的工具理性不能解決人類生活的全部問題，相反中國的法文化倒是在此顯得更有意義，因為中國的法不僅要解決人的生活問題，而且它還更加關(guān)注人生的意義。如宋代士人“尊重生命，重視刑獄，關(guān)愛司法”的人文精神和中國現(xiàn)代所努力追求的司法理念是一致的，而傳統(tǒng)與現(xiàn)代在為了實現(xiàn)這種理念之際都在尋求著權(quán)力的制衡和司法公正的實現(xiàn)，這也正體現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的“視界的融合” 。陳景良教授指出，宋代的歷史及司法傳統(tǒng)雖早已化作歷史的陳跡，但問題在于我們現(xiàn)代的人該怎樣用自己的心智點燃靈感的火花，去激活那些埋在歷史塵封下的記憶。
（五）法律史研究方法論問題
陳景良教授有自己獨到的見解。20 世紀(jì) 90 年代，面對強勢的西方文化，面對成熟的西方法治治理成就，學(xué)者們不可避免地受到了影響， “不僅用西方法學(xué)中的名詞編織著未來中國大地法治的美好理想，同時也以西方法學(xué)的知識譜系去剪裁中國的歷史與傳統(tǒng)” （ 《反思法律史研究中的“類型學(xué)”方法—中國法律史研究的另一種思路》 ） 。陳景良教授認為，法律史研究中的“類型學(xué)”方法需要進行反思。法學(xué)界之所以對韋伯之學(xué)說如此追捧固然首先在于其思想之深刻，而當(dāng)代法學(xué)界仰慕西方法治文明、卑視甚至忽視本民族的傳統(tǒng)的內(nèi)在傾向是更為深刻的原因。面對此情此景，陳景良教授深刻道明韋伯為代表的西方學(xué)者立足于西方，是在解決西方問題的。他們即使在作品中也有過關(guān)于中國的論斷，但畢竟不是專門研究中國問題的，所依據(jù)的史料基礎(chǔ)難免偏頗。其論斷雖不乏“隔簾望月” 之洞見 ，卻并不能作為嚴(yán)格的關(guān)于中國研究的學(xué)術(shù)論斷。陳教授指出，首先要承認中西有著不同的法律傳統(tǒng)及表現(xiàn)形式， “法律作為一種人生智慧，他終究是為了解決人類的生活問題而創(chuàng)立的” 。不同的時代、不同的社會（民族）基于對生活意義的理解之不同而產(chǎn)生對于法之概念、規(guī)范、原則之思考亦不同，由此產(chǎn)生不同的法律智慧。但是作為解決社會問題的法律智慧，因其指向共同的人類生活必然會有一定的共通性。在此意義上，陳景良教授深切道明中西法律傳統(tǒng)在于 ：1. 追求法之正當(dāng)性 ；2. 法并非簡單權(quán)力意志之體現(xiàn) ；3. 限制權(quán)力。三個方面是有著共同趨向的。至此陳景良教授重又回到其研究之主旨—宋代之司法傳統(tǒng)中的士大夫、訟師、胥吏，指出自己的研究正是從法秩序的擔(dān)當(dāng)?shù)慕嵌热ダ斫庾鳛樗未▊鹘y(tǒng)的繼承者、維系者、執(zhí)行者三個群體的社會行為與宋代司法傳統(tǒng)的關(guān)系254的。陳景良教授不贊成韋伯基于“類型學(xué)”的視角做出的關(guān)于中國古代法制和司法傳統(tǒng)的千年不變的論斷，也不同意其關(guān)于中國古代司法不存在邏輯推理，只有脈絡(luò)化的人倫情景推理的“卡迪司法”的論斷。而他之所以反對其論斷的學(xué)理基礎(chǔ)卻正是“韋伯研究法律正當(dāng)性及其展開過程中對各大法系之法律人的重視” 。陳景良教授提出了“從中國文化的內(nèi)在理路去理解中國的法律傳統(tǒng) ；從人生智慧的角度去追尋法文化的價值”的主張。
作為法學(xué)教育工作者，陳景良教授長期傾盡心力，教書育人，以嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，扎實的學(xué)術(shù)功底，厚積薄發(fā)，通過生動活潑、貫通古今、深入淺出地講解，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)社會（尤其是宋代社會）豐富的法律智慧與法律文化，注重啟迪學(xué)生心智，教導(dǎo)學(xué)生“從人生智慧的角度理解中國法律史” ，引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)肅認真地觀察和思考。 “靜水深流，潤物無聲” ，作為河南大學(xué)法學(xué)院院長，為了提高學(xué)生的學(xué)術(shù)水平和獨立開展科學(xué)研究工作的能力，為了融合各家所長，使學(xué)生能夠吸取各方面的學(xué)術(shù)營養(yǎng)，他廣泛聘請國內(nèi)外學(xué)術(shù)大家、名人如江平、江偉、陳光中、漆多俊、賀衛(wèi)方、范忠信、林端（臺灣） 、齊文遠、鄧正來、陳忠林等教授為研究生授課，指導(dǎo)研究生進行論文寫作，極大地開拓了學(xué)生的研究視界。在 20 多年的法學(xué)教育事業(yè)中，他培養(yǎng)了許多法學(xué)本科生、碩士生、博士生，他們大多成為政法機關(guān)和高校等事業(yè)單位的主要領(lǐng)導(dǎo)或業(yè)務(wù)骨干，很多學(xué)生多年后仍對陳景良教授的教誨銘記在心，念念不忘。陳景良教授“廿年辛勤，桃李滿園” ，為河南乃至中國的法學(xué)教育事業(yè)做出了突出貢獻。
近五年(2002-2007)承擔(dān)的主要研究課題：《訟師與律師：中西司法傳統(tǒng)比較》，教育部人文社會重點項目，2001-2004年，主持；《中國傳統(tǒng)法律文化理論研究》，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目，2006-2008年，第二主持；《中西法律文化比較研究》（教育部人文社會科學(xué)研究基地重點課題，2001-2004年，子項目主持；《中西法律文化比較研究》，河南大學(xué)社科基金項目，2000-2002年，主持。
近五年(2002-2007)發(fā)表的主要學(xué)術(shù)論文
1．《宋代司法傳統(tǒng)的現(xiàn)代解讀》，《中國法學(xué)》2006年第3期
2．《試論宋代士大夫的法律觀念》，《法史精粹》（法學(xué)研究）2003年卷
3．《訟師與律師：中西司法傳統(tǒng)的差異及其意義》，《法史精粹》（中國法學(xué)）2004年
4．《論中國傳統(tǒng)法文化的現(xiàn)代意義》，《諾維撒德大學(xué)學(xué)報（英文版）》2005年第6期
5．《宋代“法官”、“司法”與“法理”考略》，《法商研究》2006年第1期
6．《反思法律史研究的類型學(xué)方法》，《法商研究》2004年第1期
7．《宋代司法傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義》中國社會科學(xué)文摘（河南政法管理學(xué)院學(xué)報）2005年第5期
8．《從人生智慧的角度重新認識中國法文化的價值》，人大復(fù)印資料（江海學(xué)刊）2002年第4期
主編、參編的部分中國法律史教材：
1．《中國法制史》，主編，北京大學(xué)出版社2007年。法學(xué)精品課程系列教材。
2．《中國法制史》，參編（張晉藩主編），中國政法大學(xué)出版社，2007年。普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材。
3．《中國法律思想通史》，參編（李光燦，張國華總主編 ），山西人民出版社，2000年。
4．《當(dāng)中國法律思想史》，主編，河南大學(xué)出版社，1999年。
5．《中國法制通史·宋卷》，副主編（張晉藩總主編），法律出版社，1999年。
6．《中國法律史》，參編（張晉藩主編），法律出版社，1995年。
法律史研究生書目
書目者，為學(xué)求知之第一要務(wù)也，士之讀書者不可不知。梁啟超先生有言：“著書足以備讀者之顧問，實目錄學(xué)家之職務(wù)也�！贝髮W(xué)者，旨在引導(dǎo)學(xué)生求其博，此乃古今為學(xué)之通義。圣人曰：“行己有恥，博學(xué)于文”。為研究生者能不求其博乎？此目錄乃為師者在教學(xué)及讀書中偶獲之孔見，以備志于學(xué)者參考焉。書目分初學(xué)、登堂、潛研之三階段，以應(yīng)為學(xué)循序漸進之規(guī)律。
一、初學(xué)
1．張岱年、方克立主編：《中國文化概論》，北京師范大學(xué)出版社1994年5月出版。
此書為原國家教委推薦教材，語言生動簡練，深入淺出是此書最大之優(yōu)點，尤其適合于大學(xué)生。
2．[美]馬文·佩里主編：《西方文明史》，上下兩卷，胡萬里等譯，商務(wù)印書館1993年9月出版。
3．[日]福澤渝吉著：《文明論概略》，北京編譯社譯，商務(wù)印書館1992年8月版。
4．馮天瑜、何曉明等著：《中華文化史》，上下卷，上海人民出版社1990年8月版。
5．威爾·杜蘭特著：《哲學(xué)的故事》，金發(fā)燊等譯，三聯(lián)書店1997年11月出版。
6．房龍著：《漫話圣經(jīng)》，施旅、于一譯，三聯(lián)書店1998年第7次印刷本。
7．[美]愛德華·麥克諾爾·伯恩斯等著：《世界文明史》，羅經(jīng)國等譯，商務(wù)印書館1995年2月第3次印刷本，共4冊。
8．梁漱溟著《東西文化及其哲學(xué)》，商務(wù)印書館1987年第2次影印本。
9．陳旭麓著：《近代中國社會的新陳代謝》，上海人民出版社1992年7月版。
10．錢穆著：《國家概論》，商務(wù)印書館1997年新版本。
11．吳國盛著：《科學(xué)的歷程》，上下冊，湖南科學(xué)技術(shù)出版社1997年1月版。
12[美]約翰·麥·贊恩著，劉昕等譯：《法律的故事》，江蘇人民出版社1998年1月版。
二、登堂
余英時曾說，學(xué)術(shù)不可有門戶，但學(xué)問卻不可無宗師。宗師者，學(xué)問之流派師傳也。為學(xué)拜師謂之登堂；于某一學(xué)問境界中略能抒發(fā)己見者，謂之入室。古之拜師，禮儀甚嚴(yán)，及至近代遺風(fēng)尚存。民國時，狂傲奇才如黃侃者尚執(zhí)贄而北面，尊僅年長自己兩歲且同為北京大學(xué)教授之劉申叔（即劉師培）為師，非禮尊過制也，乃重道也。入室之途豈有它哉，惟師朱子為學(xué)之精神，遵白鹿洞書院之銘訓(xùn)也。一曰居敬體察；二曰用心專一�；尬淘疲骸皩W(xué)者讀書要斂身正坐，緩視傲吟，慮心涵泳，切己體察”，恰如春雨之潤苗，未見其增，日有所長。為吾徒者當(dāng)知，為學(xué)如同人生�！叭松溃q舟之航于海，順風(fēng)逆風(fēng)，因時而異。如必須順風(fēng)而后揚帆，登岸無日矣�！贝四肆喝喂珜η迦A學(xué)子之訓(xùn)誡也。古語所謂：“書癡者文必工，藝癡者技必良”，登堂之途最忌諱用心不專。此為入室之序言，亦吾所寄厚望于二三子者矣。
第一小單元（5種）
1．楊鴻烈著：《中國法律發(fā)達史》（上下二冊），載《民國叢書》選印，上海書店1990年重印本。
2．楊鴻烈著：《中國法律思想史》（上下二冊），商務(wù)印書館1931年版，1998年4月影印重印本。
3．陳顧遠著：《中國法律史》，中國書店1988年4月?lián)虅?wù)印書館1934年版影印。
4．楊鴻烈著：《中國法律在東亞諸國之影響》，中國政法大學(xué)出版社2000�？卑�。
5．李鐘聲著：《中華法系》（上下二冊），臺北華欣事業(yè)文化中心1985年7月版。
第二小單元（共10種）
6．梁啟超：《中國歷史研究法》，單行本，上海古籍出版社1998年12月版，載《蓬萊閣叢書》。
7．梁啟超著：《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，單行本，東方出版社1996年3月版，載《民國學(xué)術(shù)經(jīng)典》11冊。
8．胡適：《先秦名學(xué)史》、《中國中古思想史長編》、《中國古代哲學(xué)史》、《中國中古思想小史》，載《胡適文集》第6冊，北京大學(xué)出版社1998年11月版。
9．錢穆：《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，商務(wù)印書館1998年8月新一版。
10．錢穆：《中國文化史導(dǎo)論》，商務(wù)印書館1994年6月版。
11．楊東莼著：《中國學(xué)術(shù)史講話》，東方出版社1996年3月版，載《民國學(xué)術(shù)經(jīng)典》3冊。
12．張岱年：《中國哲學(xué)史大綱》，中國社會科學(xué)出版社1982年8月版。
13．林毓生：《中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》，三聯(lián)書店1988年12月版。
14．余英時：《士與中國文化》，上海人民出版社1987年12月版。
15．《中國歷代思想家傳記匯詮》上下冊，復(fù)旦大學(xué)出版社1993年8月版。
第三小單元（西方、日本漢學(xué)家及部分外籍華裔學(xué)者論著，計15種）
16．[英]李約瑟：《中國古代科技學(xué)思想史》，江西人民出版社1999年第2版。
17．[德]馬克斯·韋伯：《儒教與道教》，洪天富譯，江蘇人民出版社1993年8月版。
18．余英時：《中國思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋》，江蘇人民出版社1989年6月版。
19．[英]萊芒·道森著：《中華帝國的文明》，金星男譯，上海古籍出版社1994年版。
20．[美]郝大維等著：《漢哲學(xué)思維的文化探源》，施忠連譯，江蘇人民出版社1999年9月出版。
21．[美]黃仁宇著：《中國大歷史》，三聯(lián)書店1997年5月版。
22．[美]黃仁宇著：《赫遜河畔談中國歷史》，三聯(lián)書店1992年2月版。
23．[美]費正清著：《美國與中國》，張理京譯，世界知識出版社1999年9月版。
24．[法]謝和耐著：《中國和基督教》，耿升譯，上海古籍出版社1991年3月版。
25．《日本學(xué)者研究中國史論著選譯》，北京大學(xué)歷史系著名學(xué)者劉俊文主編，共十冊，其中第八冊為中國古代法律專輯，中華書局1992年版。
26．《日本中青年學(xué)者論中國史》，劉俊文主編，共3冊，上海古籍出版社1995年12月出版。
27．[德]黑格爾：《歷史哲學(xué)》，王造時譯，其中第122——144頁為中國部分專論，上海書店1999年9月版。
28．[德]夏瑞春著：《德國思想家論中國》，陳受政等譯，江蘇人民出版社1995年1月版。
29．胡偉希：《傳統(tǒng)與人文》，中華書局1992年9月版。
30．錢鐘書主編、朱維錚執(zhí)行主編：《中國近代學(xué)術(shù)名著》，共十冊，三聯(lián)書店1998年6月版。
31．黃仁宇著：《萬歷十五年》，中華書局1982年版，1995年重印。
第四小單元
31．高潮、劉斌著：《中國法制古籍目錄學(xué)》，1993年11月版。
32．張伯元：《法律文獻學(xué)》，浙江人民出版社1999年8月版。
33．洪丕謨：《中國古代法律名著提要》，1999年10月版。
* 34張晉藩總主編：《中國法制通史》，十卷本，法律出版社1999年元月版。其中先秦、戰(zhàn)國秦漢、宋、明、清卷用力尤著，多有新說，識者不可不讀。
* 35梁治平著：《尋求自然秩序的和諧——中國傳統(tǒng)法律文化》，中國政法大學(xué)出版社1997年5月版。
* 36 《瞿同祖法學(xué)論著集》，中國政法大學(xué)出版社1998年9月版。
* 37 蕭公權(quán)：《中國政治思想史》上、中、下冊，遼寧教育出版社1998年3月版。此書雖謂“政治思想史”，實則與古代法律密切相關(guān)，尤其于法家用力甚工，讀者當(dāng)識焉。
38．張國華、饒鑫賢主編：《中國法律思想史綱》，甘肅人民出版社1984年8月出版。
39．張中秋著：《中西法律文化比較研究》，南京大學(xué)出版社1999年修訂本。
* 40 馬小紅著：《禮與法》，經(jīng)濟管理出版社1997年4月版。
* 41張晉藩：《中國法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》，法律出版社1997年4月版。
42．賀衛(wèi)方編：《中國法律教育之路》，中國政法大學(xué)出版社1997年12月出版。
43．梁治平：《清代習(xí)慣法：社會與國家》，中國政法大學(xué)出版社1996年出版。
44．高道蘊、高鴻鈞、賀衛(wèi)方編：《美國學(xué)者論中國法律傳統(tǒng)》，中國政法大學(xué)出版社1994年6月出版。
* 45[日]滋賀秀三等著：《明清時期的民事審判與民間契約》，王亞新、梁治平編，王亞新、范愉、陳少峰譯，法律出版社1998年10月版。
* 46 黃宗智著：《民事審判與民間調(diào)解：清代的表達與實踐》，中國社會科學(xué)出版社1998年5月版。
47．史彤彪：《中國法律文化對西方的影響》，河北人民出版社1999年8月版。
* 48 朱謙之：《中國哲學(xué)對歐洲的影響》，河北人民出版社1999年8月版。作者為民國時期才子。
49．[美]D·布迪、C·莫里斯著：《中華帝國的法律》，朱勇譯，江蘇人民出版社1993年6月版。
50．《梁啟超法學(xué)文集》，范忠信編，中國政法大學(xué)出版社2000年1月版。
51．鄭秦著：《清代法律制度研究》，中國政法大學(xué)出版社2000年5月出版。
52．韓延龍主編：《中華人民共和國法律通史》，上、下二冊，中共中央黨校出版社1998年11月出版。
53．《求索集——張晉藩先生與中國法制史學(xué)四十年》，陳景良、張中秋主編，南京大學(xué)出版社1996年9月版。
54．謝振民：《中國民國立法史》，上、下二冊，中國政法大學(xué)出版社。
* 55 梁治平著：《法意與人情》，海天出版社1992年12月版。
56．[日]堀毅：《秦漢法制史論考》，法律出版社1988年8月版。
57．程樹德著：《九朝律考》，中華書局1963年5月版。
58．[美]博登·海默著：《法理學(xué)·法律哲學(xué)與法律方法》，鄧正來譯，中國政法大學(xué)出版社1999年1月版。
59．季衛(wèi)東著：《法治秩序的建樹》，中國政法大學(xué)出版社1999年7月版。
60．蘇力著：《法治及其本土資源》，中國政法大學(xué)出版社10月版。
61．沈宗靈著：《現(xiàn)代西方法理學(xué)》，北京大學(xué)出版社1992年6月版。
62．[法]勒內(nèi)·達維德著：《當(dāng)代主要法律體系》，漆竹生譯，上海譯文出版社1984年版。
63．[美]約翰·羅爾斯著：《正義論》，何懷宏等譯，1988年3月版。
64．[日]谷口平安：《程序的正義與訴訟》，王亞新等譯，中國政法大學(xué)出版社1996年1月版。
65．江平主編、賀衛(wèi)方等人策劃：《外國法律文庫》，中國大百科全書出版社分期出版（法史專業(yè)學(xué)生者不能全部閱讀，可擇其法史部分閱讀）。
66．季衛(wèi)東主編、張志銘、賀衛(wèi)方副主編：《當(dāng)代法學(xué)名著譯叢》（現(xiàn)出9本），中國政法大學(xué)出版社分期出版。
67．梁治平、賀衛(wèi)方主編：《憲政譯叢》，三聯(lián)書店分期出版，共10本。
68．陳瑞華著：《刑事審判原理論》，北京大學(xué)出版社1997年2月版。
69．陳瑞華著：《刑事訴訟的前沿問題》，中國人民大學(xué)出版社2000年1月版。
70．劉美春、畢玉謙、鄭旭著：《訴訟證據(jù)規(guī)則研究》，中國法制出版社2000年5月版。
71．宋冰編：《讀本：美國與德國的司法制度及司法程序》。
72．陳景良等著：《當(dāng)代中國法律思想史》，河南大學(xué)出版社1998年版。
73．范忠信等著：《情理法與中國人——中國傳統(tǒng)法律文化探微》，中國人民大學(xué)出版社1992年版。
74．梁治平著：《法辨：中國法的過去、現(xiàn)在與未來》，貴州人民出版社1994年版。
75．范忠信著：《中國法律傳統(tǒng)的基本精神》，山東人民出版社2001年版；
76．范忠信著：《中西法文化的暗合與差異》，中國政法大學(xué)出版社2001年版。
三，潛研
潛者，用心著力之專也；研者，究其原委、探賾索隱也。史學(xué)家鄧廣銘先生曾謂：“聰明者，多獨斷之學(xué)；潛研者，尚考索之功。”此二途徑因人天賦、興趣、學(xué)術(shù)背景有異而各有側(cè)重，然二者均須以史料為根基。否則，為學(xué)乃游談無根，向為古人所詬病。治史者當(dāng)于原始資料處用力，學(xué)生若不記此，則畢業(yè)之際所獲無多，識者鑒之。
1．《歷代刑法志》，群眾出版社1988年8月版。
2．《中國歷代刑法志注釋》，吉林人民出版社1994年10月版。
3．《尚書》。此書較為難讀，初學(xué)者須借助工具書，或找一有注譯的版本來讀。如貴州人民出版社的《中國歷代名著全譯叢書》，其中有江灝、錢崇開譯注的《今古文尚書全譯》，可備一讀。“呂刑”部分尤為重要。
4．蔣伯潛、蔣祖怡：《經(jīng)與經(jīng)學(xué)》，本書為民國時期大學(xué)文史專業(yè)必備書目，《古典文史基本知識叢書》之一種。另外還包括《諸子與理學(xué)》、《詩》等，皆由上海書店1997年依舊版重新印出。
5．《禮記》。此書為三禮之一種，現(xiàn)有各種版本問世，如上海古籍出版社1987年出版的《禮記》影印本。該影印本依據(jù)清武英殿本印出。初學(xué)者易讀注釋本，如中州古籍出版社1993年出版的《五經(jīng)全譯》，其中即有《禮經(jīng)》，又稱《小戴禮記》。
7．錢玄著：《三禮通論》，中國傳統(tǒng)文化研究叢書之一種，南京師范大學(xué)出版社1996年10月出版。
8．《諸子集成》，現(xiàn)通告的有中華書局版和上海書店影印本兩種。讀者可擇其一。另外，中國大陸專門負責(zé)古籍整理的中華書局有諸子的各種點校本面世，較權(quán)威者如楊伯俊《論語譯注》、《孟子譯注》等。
9．《晉書·刑法志注釋》，陸心國注譯，群眾出版社1989年版。
10．《睡虎地秦墓竹簡》，又稱《云夢秦簡》，文物出版社1978年11月版。
11．[唐]杜佑：《通典》，中華書局1988年12月版，王永興、劉俊文等點校，共5本，其中的《官制》、《食貨》、《禮》、《刑制》尤為重要。
12．馬端臨：《文獻通考》，中華書局1986年版影印本，上、下兩冊。此書只有影印本，閱讀頗為不易，重點閱讀其中的《經(jīng)籍志》與《刑法志》。讀時須備有工具書，如《古漢語常用字字典》，商務(wù)印書館1995年修訂出版；張旭光撰著：《文史工具書評介》，齊魯書社1986年版。
13．鄭樵：《通志》，中華書局影印本。
14．《唐律疏議》，劉俊文點校：中華書局1983年版。
15．[宋]竇儀：《宋刑統(tǒng)》，吳翊如點校，中華書局1984年版。
16．薛梅卿：《宋刑統(tǒng)研究》，法律出版社1997年版。
17．[宋]謝深甫：《慶元條法事類》，僅有殘卷影印本。
18．[清]薛允升著，懷效峰等點校：《唐明律合編》，法律出版社1999年版。
19．《元典章》，線裝書共4函，北京中國書店依沈刻本印出。
20．《通制條格》，黃時鑒點校，浙江古籍出版社1986年版。
21．黃時鑒輯點：《元代法律資料輯存》，浙江古籍出版社1988年版。
23．懷效峰點校：《大明律》，法律出版社1999年出版。
24．《中華律令集成·清卷》，吉林人民出版社1991年版。
25．[明]雷夢麟：《讀律瑣言》，法律出版社2000年版。
26．[清]沈之奇著，懷效峰點校：《大清律例集注》，法律出版社2000年版。
27．《清經(jīng)世文編》，中華書局1992年4版。
28．《歷代名臣奏議》，上海古籍出版社據(jù)鄧廣銘所藏影印本出版，共5冊。重點有《法令》、《慎刑》兩部分。
29．陳智超點校：《名公書判清明集》，中華書局1987年版。
30．《大清法規(guī)大全》。
近代及專題研究之書目須單獨開列，其它史籍資料未一一開列。
