曾曉峰作品《大玩偶》系列是《蠱》系列之后的又一新方向。《蠱》是惡的升級或放大，以寓言或象征表現(xiàn)。而在《大玩偶》中，則有“官評操于市井，惡言橫于道路”時的畸形人物。這組作品有符號感，背景暗示著政治或暴力現(xiàn)場；這種樣子，人已非人，他們喪失了人性、人心、人格，只是權力操縱下的工具。創(chuàng)造這類形象，是曾曉峰對扭曲變態(tài)的權力的再度討論和批判。這是意識的歷史性傷痛，他擔心在某個陰天，會舊病復發(fā)。因此不舍追究，便塑造了這群顢頇真實，愚不可及，像中邪的精神病人的玩偶形象，用以沖擊視覺。別以為這都是逝去的東西，只是被人的健忘和時間因素淡化了，加之歌星、影星、廣告和傳媒話語的掩飾，歷史的虛無已不可避免，人群成了玩偶的玩偶。而曾曉峰以藝術家的責任感，用《大玩偶》提示，不為救贖，是知難不退，漫然調侃。

在中國當代藝術中，曾曉峰是一位風格奇異，獨立特行的藝術家。他的藝術跨越了從現(xiàn)實到夢幻，從想象到變相，從自然浪漫到工業(yè)冷漠這樣廣泛的視覺形態(tài)。曾曉峰作品中形式的隱藏，圖像關系的復雜，形成了他的相對晦澀沉郁的畫風，這使得他的作品拒絕通俗流暢的閱讀，而指向凝視與震驚。 （殷雙喜）

曾曉峰，這位來自云貴高原的畫家，帶著某種宗教和巫文化的神秘，以豐富的想象力和對原生態(tài)大自然的親和與激情，用浪漫的筆調不斷畫出令人驚異的畫面。

在他的畫面中不論是美夢也好，噩夢也罷，都是暗喻著對當代時政、文化沖突、人對自然的掠奪等人類生存中的大問題的思考，以“客觀地、冷靜地、人道地審視”所表現(xiàn)出他內心矛盾、困惑、焦慮的生存經(jīng)驗。 （陶詠白）

曾曉峰的繪畫語言一直保有他的特點，就是強調邊緣性和現(xiàn)實感。他認為藝術如將就既成的式樣，就是人云亦云，而在邊緣上探索就會出現(xiàn)許多新的可能。

曾曉峰的繪畫事業(yè)，已有三十余年的歷程，他對各種藝術種類的制作是非常熟悉的，而在綜合應用時自然就經(jīng)過深思熟慮，所以得心應手，他在變化中求穩(wěn)鍵，在穩(wěn)健中出新穎，他源源不斷的作品，從生命本體的思考，到社會批判，每一次形式上的嘗試，都是在疆域上逐漸拓展，在摸索漸進中達到完善。（鄒昆凌）

品讀曾曉峰的作品既古典又現(xiàn)代；作品本身追求古典繪畫的嚴謹，但創(chuàng)作觀念卻是現(xiàn)代的，就連繪畫的表現(xiàn)，也是集合素描、丙烯與油彩的綜合材料。這一組《衣服》系列，表達的概念是：衣服是歷史的記憶-----五十年前，部分民族的服裝中，就殘存有記載歷史的痕跡，而在現(xiàn)代社會，已經(jīng)消失了；畫家認為，歷史不該遺忘，他應該被永久記憶，因此他創(chuàng)作衣服系列來記錄歷史。（義豐）