基本介紹
被伊春市委授予“伊春市優(yōu)秀文藝工作者”稱(chēng)號(hào)，
被伊春市政府授予“優(yōu)秀文化工作者”稱(chēng)號(hào)，
被伊春市婦聯(lián)授予“伊春市學(xué)習(xí)型家庭” 榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，
被鐵力市委授予“優(yōu)秀文藝工作者”稱(chēng)號(hào)，
被鐵力市委宣傳部授予“十大優(yōu)秀藏書(shū)家庭”稱(chēng)號(hào)，
被鐵力市婦聯(lián)授予“優(yōu)秀學(xué)習(xí)型家庭”稱(chēng)號(hào)。
鐵力電視臺(tái)名人訪(fǎng)談欄目進(jìn)行30分鐘的訪(fǎng)談。2007年8月隨中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法家訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)出訪(fǎng)日本，并在東京出席“第十八屆中日友好自作詩(shī)書(shū)展”開(kāi)幕式，和日本書(shū)法家進(jìn)行藝術(shù)交流。
入展獲獎(jiǎng)
作品入選全國(guó)第六屆書(shū)法篆刻作品展,入展全國(guó)第五,六,七屆中青年書(shū)法篆刻家作品展,全國(guó)第四屆書(shū)壇新人新作展,中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員優(yōu)秀作品展,世界華人書(shū)畫(huà)展,’’敦煌杯"國(guó)際書(shū)法展,全國(guó)書(shū)畫(huà)小品展,西泠印社首屆國(guó)際書(shū)法篆刻作品展,西泠印社第二屆國(guó)際書(shū)法篆刻作品展,書(shū)法導(dǎo)報(bào)中國(guó)當(dāng)代書(shū)法篆刻推新人三百家作品展.獲文化部首屆中國(guó)青年書(shū)畫(huà)展三等獎(jiǎng)。
他人評(píng)價(jià)
一直以來(lái)，我想著能夠把寶峰的書(shū)法精彩、準(zhǔn)確的描述出來(lái)，好讓人們通過(guò)我也許過(guò)于個(gè)性的描述，對(duì)他能有更為深切的了解。就象穿過(guò)他額前飄灑的長(zhǎng)發(fā)與后面的雙眼對(duì)視。那樣，寶峰的善良、睿智會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)發(fā)的擾動(dòng)而對(duì)人更有了幽深而飄逸的觸動(dòng)。
在我的記憶里寶峰總是謙和儒雅的，他的那種不溫不火又少年翩翩的風(fēng)度，在我每次重新見(jiàn)到他之前都會(huì)干擾我的感受，讓我總要與他寒暄攀談一陣后才承認(rèn)和正視我們神情上都以漸漸有了的歲月的滄桑，從他眼神的鏡子般的反射里我同樣照見(jiàn)了最清楚的自我。是啊，當(dāng)那些我們?cè)?jīng)的少年輕狂和以真誠(chéng)批評(píng)名義的口無(wú)遮攔都已經(jīng)成為了某種回味，越來(lái)越遠(yuǎn)的落向歲月深處的時(shí)候，是應(yīng)該由我來(lái)談一談寶峰的書(shū)法了。
正象六十年代出生的一代人，在人群中的位置和感受都是尷尬的積極著的一樣，活躍在當(dāng)下書(shū)壇的六十年代出生的書(shū)家們也一樣是在傳統(tǒng)和現(xiàn)代交錯(cuò)的路口徘徊在選擇中的，對(duì)本體的隱約感受和把握，使我們無(wú)法沒(méi)心沒(méi)肺的簡(jiǎn)單的走向“視覺(jué)”，又在邁向深刻的路上舉步艱難。正是這樣的原由使大家在似乎簡(jiǎn)單的選擇中略顯遲疑，同樣在等待的思索中稍顯焦慮。
這些問(wèn)題，寶峰雖然也不能說(shuō)例外，但他似乎有了解決的方法，在他那靈動(dòng)飄逸的作品中彌漫著一種深刻與浪漫雜糅的氣質(zhì)，使他能夠在同齡的書(shū)家中清晰的突顯出來(lái)，透過(guò)他作品中的那飄逸瀟灑可以感受到他以往就讀于浙美受到的南方清秀之風(fēng)的浸潤(rùn)，和來(lái)自于古典辭章的陶冶。當(dāng)然，我亦無(wú)意回避寶峰的書(shū)法中也有的受當(dāng)下流行書(shū)風(fēng)的影響，應(yīng)該說(shuō)，是這些因素的雜糅合融形成了寶峰現(xiàn)在的書(shū)法面目。
不過(guò)，還不只是這些，這樣簡(jiǎn)單的對(duì)寶峰的書(shū)法進(jìn)行評(píng)說(shuō)和概括，對(duì)于我來(lái)說(shuō)總有些心有不甘，在寶峰的書(shū)法里更多的還是他對(duì)書(shū)法全部的理解和對(duì)自我個(gè)性的琢磨。在他的書(shū)法作品里都有一種搖曳舞動(dòng)的風(fēng)姿，這種由筆觸的翻轉(zhuǎn)跳躍而形成的字形上的似倚反正，其實(shí)是對(duì)明清傳統(tǒng)及近現(xiàn)代書(shū)法的另一種把握。這樣說(shuō)來(lái)，寶峰是聰明的，他在占有傳統(tǒng)資源和近現(xiàn)代書(shū)法信息，尤其是對(duì)待流行書(shū)風(fēng)時(shí)是有著自己清晰的思考和主動(dòng)取舍的。而支持他能夠?qū)Υ擞兴鳛榈牧α繎?yīng)該是他所具有的似柔實(shí)剛的個(gè)性和獨(dú)立的藝術(shù)追求。
自宋代以來(lái)，書(shū)法漸趨成為了一種“被意味著的”書(shū)法。由此而帶來(lái)了審美情趣上和創(chuàng)作技巧上向符號(hào)化、表意化書(shū)法形態(tài)的演變。宋代以來(lái)的書(shū)法的尚意追求以及明清以來(lái)對(duì)書(shū)法的崇尚趣味的追求，實(shí)際上更可以理解為不同程度上，不同角度上的從符號(hào)表達(dá)向某種人性表達(dá)的演進(jìn)。此處的符號(hào)不僅僅是針對(duì)于客觀文字形象的抽取提煉，同時(shí)更進(jìn)一層次地是對(duì)所謂“理”的探索，最終落腳于對(duì)人的主觀“性情”的表達(dá)。于是，書(shū)法在此便面對(duì)著一系列技術(shù)上的悖論：如何將理性冷靜的抽象與主觀強(qiáng)烈的“寫(xiě)意”結(jié)合一致；怎樣才可以使得有形的文字形象與無(wú)形的“理”、“性情”之間建立起一種對(duì)應(yīng)關(guān)系；以及如何將“意”與“象”，“形”與“情”等不同質(zhì)的因素放入到書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中并形成某種獨(dú)特的效率。
由此，我們似乎可以臆測(cè)到，寶峰的探索正是在這樣思想背景下進(jìn)行的思考和探索，所以才有了他翻轉(zhuǎn)跳躍的筆法和不斷變化著的書(shū)寫(xiě)形式上的嘗試以及飄逸灑脫的書(shū)風(fēng)。也許這種思考和探索的宿命注定是一種見(jiàn)仁見(jiàn)智式的結(jié)果，但他的精神卻不容置疑的，而這也才是我要寫(xiě)出來(lái)的寶峰和他的書(shū)法，那個(gè)在謙和儒雅的外表下有著堅(jiān)韌的精神世界的寶峰和他那由心所趨使的筆觸搖曳出的書(shū)法的世界。（趙佑銘）
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