動畫角色
姓名： Iason Mink （イアソン / 伊亞索·明克）
年齡：26
身高：190.5cm
出生地：Tanagura
舊版聲優(yōu)： 鹽澤兼人（Shiozawa Kaneto）
新版聲優(yōu)：大川 透
日本耽美BL小說&動畫《間之楔》男主角之一。
IQ300 以上的人工智能人，素有"美神"之稱。除大腦外，身體其余部分均為人造體。
AMOI行星上的都市Tanagura的Blondie(金發(fā)貴族)中的一人。Tanagura的金發(fā)貴族之一，精英中的精英，黑市之王。能以冷靜的態(tài)度從容處理任何事件或沖突，將Tanagura的統(tǒng)治體制維護得堅不可摧。當(dāng)然，最高統(tǒng)治者Jupiter對他的青睞既是原因也是結(jié)果。
偶然間與貧民窟的雜種RIKI的相遇，并把Riki當(dāng)寵物養(yǎng)在身邊。這么做一開始只是因為太無聊，但在Riki的反抗過程中逐漸對其產(chǎn)生興趣 ，漸漸深陷其中。最終，Iason辜負了Jupiter的期望，成為對Riki產(chǎn)生愛情的異端，最后與Riki同死。Iason:性情高傲冷酷的鬼畜 帝王攻。
作品分析
間之楔的日文原名是《間の楔》，原意是連接兩個東西的楔子，引申為聯(lián)系兩種極端事物的東西。在日語中“間”與“愛”的發(fā)音相同——都是“Ai”，“間の楔”=“愛の楔”,作者吉原小姐玩了個非常漂亮的文字游戲。
或許提到“愛”會令多數(shù)男性和少數(shù)女性感到厭煩，但愛確實是所有人都必須要經(jīng)歷的體驗，哲學(xué)上把這種體驗叫做原體驗。如果有人一生都未經(jīng)歷過愛的原體驗，的確是樁可悲的事。當(dāng)然，筆者這里所說的“愛”不是某些少女漫畫里“麻雀變鳳凰”的“愛”棗那叫“白日夢”，也不是某些少年漫畫里“美女環(huán)繞”的“愛”棗那叫“桃花運”，而是專指哲學(xué)和美學(xué)意義上的“愛”。
愛在哲學(xué)上主要分為“erōs”( 趨向合一的欲求 ) 和“philia”( 友情之愛 )兩大類。在任何國家、任何時代，它都是哲學(xué)的中心課題。由于愛的結(jié)構(gòu)和現(xiàn)象十分復(fù)雜，所以想用另外的詞來準確表達它幾乎是不可能的。愛，往往包含著與所愛對象合為一體的愿望，也就是說愛即合一，必然包含著統(tǒng)一、結(jié)合的過程。但事物是一體兩面的，“統(tǒng)一”就同時意味著“分離”。古希臘哲學(xué)家和詩人恩培多 庫勒說過：“愛總是和所愛集結(jié)而合為一體，而結(jié)合為一體的開始，也就是分離的開始，是由爭執(zhí)（neikos）與憎恨 (echthos)支配階段的開始�！毕裼钪骈g所有事物一樣，愛與恨交替出現(xiàn)，人類的情感領(lǐng)域即是它們運動的舞臺。
以此觀點來分析《間之楔》，就會對Iason 與Riki之間奇異甚至是怪誕的關(guān)系的成因恍然大悟。
Iason 對Riki不可抑制的獨占欲求導(dǎo)致了對妨礙自己的對手的敵意，這正是造成他迫害Riki的伙伴的最大原因（還有一個次要原因是為了切斷Riki與游民的聯(lián)系，讓他除了自己身邊再也沒有可回去的地方）。愛本身是德，但它挑起了德與德的爭斗�！芭潘钡谋举|(zhì)是“惡”的，但為了獲得愛又不得不戰(zhàn)，所以愛既有合一性又有排他性。愛是一種強烈的自我主張，這種主張近乎迷狂。柏拉圖把這稱為“憑借erōs之神擺布的魂之狂氣（mania）”。受愛的力量支配的行為，常違背常規(guī)，但一般它與病態(tài)狂人的行為并不相同。日本著名的美學(xué)家今道友信說過：“如果我們可以把愛叫做偉大的道德的殉教者，那么我們也可以說愛是不含野心的暴虐行為的動機。”Iason施加在Riki身上的虐待行徑（更多是精神上而非肉體上的，例如折辱他的自尊心之類）就是這種觀點的具體表現(xiàn)。
值得一提的是，無論在原始時代、還是在當(dāng)今世界，愛從不把法律作為前提，它具有影響法律制訂和破壞法律的力量，無數(shù)愛的悲劇就因此而生，在文學(xué)作品中更是如此（我自己比較喜歡的有《紅字》、《神曲》、《荊棘鳥》等）。Iason破壞Tanagra的既定法則，把Riki作為寵物就完全證明了這種說法。
在日本的傳統(tǒng)美學(xué)思想中，愛這個詞是可愛、眷戀的意思。有時也當(dāng)作“仁”、“慈み”來使用，“愛”是指對最重要事物的仰慕和向往（怪不得CLAMP一天到晚都念什么“最重要的人”）。照這種日本人的邏輯，Iason對Riki的應(yīng)該不僅包括“獨占欲”，還包含了“仁慈”。所以當(dāng)他看到Riki對上層社會的生活窒息不已時，盡管不想讓Riki離開他，但還是安排Riki出外工作了（不過反正他有追蹤器，隨時都能知道Riki的位置，真是狡猾~狡猾的~）。《間》出過一張音樂CD就叫做“sympathy ”( 同情）。
相對Iason，Riki似乎是被動的、不甘愿的。但是仔細研究，發(fā)現(xiàn)他其實也陷入了“戀”的狀態(tài)（至少在后期如此）。人們常會由于面對美的肉體而感到意動神搖，一邊顫栗不已、一邊憂喜交加。這種情緒就是典型的戀愛情緒。所以Riki才會一面對Iason咬牙切齒地叫著“遲早有一天我要殺了你”，一面又無法抗拒Iason的所作所為。
“philia”之愛在《間》中沒有太多表現(xiàn)。大概只有Riki和Guy之間的關(guān)系體現(xiàn)了某種程度上的“philia”。硬要再找的話，Iason與Raoul的交情也算是“philia”吧。
Riki在遇到Iason之前，與Guy保持著“erōs”之愛。而在他離開Iason回到貧民區(qū)時，他與Guy的關(guān)系就轉(zhuǎn)化為“philia”之愛了。也許Guy并不太愿意接受這種轉(zhuǎn)化，但后來還是想通了，說出了“你不能成為我的Riki也無所謂，但不要成為那家伙的！”。這時他對Riki已經(jīng)沒有“欲”的要求了，把感情升華到了柏拉圖式的精神之愛（盡管如此，我還是不喜歡他，因為他對Riki所做的太過分了！）。
戀愛經(jīng)常要與幻滅、夢想做斗爭。erōs就象一個夢境，它總是憧憬與真、善、美結(jié)為一體，但這是一個永久性的奢望，包含著悲劇色彩。真正的戀愛經(jīng)常導(dǎo)致情死，造成悲劇結(jié)局。這時，牽動我們心靈的，不是單純的死的結(jié)局，而是我們察覺到：愛的構(gòu)造決定了它必然與死相聯(lián)系（在動物界中這點表現(xiàn)得尤為明顯，雄性常在與雌性交配后就被吃掉）。所以Iason與Riki肉體上的毀滅反而成就了精神上的永恒。
最后要強調(diào)的是，“平等”對“愛”而言是十分重要的。Riki 和Iason的不平等地位決定了他們無法打開心結(jié)、毫無拘束地在一起，只有死亡才讓他們發(fā)現(xiàn)了真正的平等。這可以用人的平等現(xiàn)象來說明：一、在事實上，人在某種意義上是依賴于他人的存在，自己本身在真正的意義上并不是獨立的存在；二、在事實上，人都是要死的，只要是人，就都是非絕對性的存在；三、人是不能單靠自己，而必須通過愛和互補才能成立的存在。通俗地說是：一、人在“存在”上是平等的；二、人在“死亡”上是平等的；三、人在“需求”上是平等的。這三點指出了人在真正含義上的平等。
故事背景
間之楔——原意為：連接兩棟房子之間的橫梁。引伸意義為：鏈接兩個極端事物的東西。 而落實到【間之楔】這部作品中，可以說“情欲”是“楔”，牽引的兩端是IASON·MINK（伊阿索·明克）和RIKI（里奇）——
也可以說，“愛”是“楔”，牽引的兩端是IASON和RIKI之間云泥之別的地位、背道而馳的意志、格格不入的境遇和思維。
在間之楔中，“貧民窟”是這個世界里看似擁有“獨立”和“自由”的唯一的地方，而在這個地方以外，全部都是智能電腦Jupiter（ 朱庇特）統(tǒng)一控制的和諧社會。
最開始，貧民窟也在 朱庇特的控制之中。那時貧民窟還沒有成為貧民窟，而叫做“第9區(qū)“凱雷斯（CERES）”。一切生活都在 朱庇特的計算與控制之下，充滿了規(guī)則和約束。
于是人們開始對電腦控制的生活感到不滿，追求民主自由，脫離朱庇特的控制而宣告獨立。
然而獨立之后的人們經(jīng)過最初成功的欣喜和狂熱之后，變成了一盤散沙。這些天真的人們當(dāng)不好政客，也沒法為自己的獨立負責(zé)。
再加上朱庇特暗地里控制了“9區(qū)凱雷斯”的男女降生比率為9：1（這個秘密到最后都沒被拆穿，即使是拆穿凱雷斯也無法反抗或者是會更糟吧，所以沒人想過去拆穿），導(dǎo)致了凱雷斯的畸形與沒落。
但凱雷斯仍然堅持著作為“人類”的尊嚴，保持著雌性自然生產(chǎn)之道。
年輕的女人從此成為了凱雷斯男人遙遠的夢想，她們都像珍寶一般被奉養(yǎng)在與世隔絕、如伊甸園一樣的“養(yǎng)育中心”，負責(zé)為凱雷斯傳承生命。凱雷斯的每一個男人都在那里出生、無憂無慮地成長，直到十三歲被趕出那個地方，獨自面對沒有希望的明天。
不事生產(chǎn)的凱雷斯在很久以后成了傳說中的“貧民窟”：骯臟、雜亂、頹廢、自卑、浮躁、自嘲；……只有剛剛走出養(yǎng)育中心那些年輕而又無知無畏的少年們在到處滋事，藉以揮灑過剩的男性荷爾蒙。而凱雷斯的民風(fēng)也漸漸改變，男人與男人之間的愛情和XXOO都成了再平凡不過的日常生活。
從此，間之楔里的世界分為了三個部份。一個是代表著最底層的“貧民窟”，一個是 朱庇特最高權(quán)力控制中心的中央都市“塔那格拉（TANAGURA）”，而另一個則是被朱庇特控制的和諧人類集居地“ 米達斯（MIDAS）”。
電腦朱庇特利用完美的基因創(chuàng)造出了少量完美的人類，他們外形絕美、金發(fā)藍瞳，冷漠無情、擁有無以倫比的智商和力量；這些人類居住在中央都市“塔那格拉”，（“ 米達斯”的和諧人類稱他們?yōu)椤敖鸢l(fā)貴族”；“貧民窟”的垃圾們則稱他們?yōu)椤皺C械人”）協(xié)同朱庇特掌管著這個世界。
而被“塔那格拉”全面控制的“ 米達斯”，則是人類腐朽而繁華的 歡樂之城。 米達斯的人們在親眼見識過9區(qū)凱雷斯的下場之后，都暗自慶幸當(dāng)初沒有跟著凱雷斯一起發(fā)瘋；口中更是對“貧民窟”的垃圾們惡毒地譏諷，毫不留情地侮辱。
凱雷斯的人們在獨立的時候就被 朱庇特消除了身份ID和一切人口檔案。因此當(dāng)他們踏上 米達斯的區(qū)域，就會受到米達斯的警察們無情的驅(qū)逐和殘酷的毆打；而凱雷斯的貧窮和墮落也讓凱雷斯的人們進入米達斯只有了一個目的：偷竊。于是，對于 米達斯來說，凱雷斯貧民窟的人都是世上最無可救藥、最愚蠢、低賤、粗野的垃圾和小偷。
然而對 朱庇特和“塔那格拉”來說，“貧民窟凱雷斯”的存在也是不可或缺的。它一可以隨時告誡“ 米達斯”乖乖臣伏于“塔那格拉”，另一方面，被幕后控制的“凱雷斯養(yǎng)育中心”還在不斷地為“塔那格拉”提供著生活必品“活家具”以及其它。
“塔那格拉”社會是一個以娛樂業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展的社會。它用基因開發(fā)制造出各種美貌絕倫的人作為寵物，賣給其它星球的客人或是 米達斯的色情場所和暴發(fā)戶。而作為“塔那格拉”的統(tǒng)治者“金發(fā)貴族”們，也當(dāng)仁不讓身先士卒地貫徹著這個規(guī)則——每一位金發(fā)貴族都豢養(yǎng)著“科學(xué)院”開發(fā)生產(chǎn)的價值不菲的完美寵物。
這些寵物的共同特點是美麗、乖巧、頭腦簡單、YD、沒有羞恥感、爭討主人歡心……等等作為一個寵物所必須具有的最優(yōu)良的品質(zhì)。金發(fā)貴族們豢養(yǎng)這些寵物，并為他們開設(shè)舞會，挑選交尾對象，欣賞他們互相XXOO（很BT的口味�。鳛橐环N上流社會的交際手段。沒有主人會委身與一只寵物XXOO，那樣會有失金發(fā)貴族的身份，鬧出丑聞。而上文提到的“活家具”，則是為寵物服務(wù)、為寵物洗澡、打掃房間、教寵物熟悉環(huán)境等等各種雜務(wù)的、被閹割過的美少年。
而【間之楔】的故事，就發(fā)生在這個虛構(gòu)世界里的權(quán)力統(tǒng)治者——金發(fā)貴族IASON，和最底級的“貧民窟”的垃圾RIKI之間。高貴和低賤、禁錮和自由、掠奪和捍衛(wèi)……針鋒相對的兩人注定了這是一段如刀刃般鋒利、如切骨般疼痛的故事。
動畫聲優(yōu)
【間之楔】のiason_mink の聲
塩沢兼人
英文：Shiozawa Kaneto
性別：男
生日：1954年1月28日
卒日：2000年5月10日
出生地：東京都
血型：A
粉絲俱樂部：Dreamin’
身高：171CM
星座： 水瓶座
興趣：打麻將、看書、酒、旅游
喜歡的顏色：紫色 青藍色 粉紅色
喜歡的音樂：古典音樂 鋼琴樂
喜歡的言辭：拿出根性迫力來
喜歡的異性類型：只要喜歡的異性就行
喜歡的食物：海螺.鮑魚.其他 ……
喜歡的動物：狗、貓
喜歡的電影：HOTEL
初次出演作品 ：火之鳥2772
隸屬：AONI PRODUCTION （青二）
【相關(guān)評論】
于2000年5月10日去世的 鹽澤兼人，是一位不可多得的優(yōu)秀聲優(yōu)。他的聲音清亮而富有質(zhì)感，十分難得。而無論讓他飾演什么角色，他都能將人物的個性表現(xiàn)得淋漓盡致，使觀眾產(chǎn)生"就該是這樣"的感覺。這種千變?nèi)f化的精湛演技，使他的戲路分外寬廣。
《圣斗士星矢》中的 穆先生因他的詮釋給人以優(yōu)雅溫和、充滿智慧的印象，《火宵之月~秋狂言~》中，他又將陰險狡詐、深藏不露的文觀展現(xiàn)在觀眾眼前。對語速和語氣爐火純青的控制，使 鹽澤兼人上一刻還是充滿魅力的美男子，一轉(zhuǎn)眼又變成了插科打諢的丑角，如此收放自如的技藝，使他贏得了大批觀眾經(jīng)久不變的支持。
正如他的崇拜者在其逝世二周年的紀念悼詞中所說：“先生出演的角色那鮮明的形象，已經(jīng)深深地刻在了我們記憶的深處，盡管先生出演的角色之多是無法計數(shù)的。賦予了眾多個性、身份各異的人物以鮮活的生命和靈魂，先生的逝世無論對藝術(shù)界還是對我們而言，都是一個巨大的、不可挽回的損失�！�
