基本內(nèi)容
郭紹林，1946年1月24日出生于河南省洛陽(yáng)縣金溪鄉(xiāng)（今孟津縣麻屯鎮(zhèn)）。自幼隨父母移居陜西省漢中市鋪鎮(zhèn)，在這里就讀中小學(xué)。1970年北京大學(xué)歷史學(xué)系本科畢業(yè)，1983年陜西師范大學(xué)歷史系中國(guó)古代史專(zhuān)業(yè)研究生畢業(yè)，師從黃永年先生，獲得歷史學(xué)碩士學(xué)位。歷任河南大學(xué)歷史系副教授（1986）、洛陽(yáng)師范學(xué)院歷史文化學(xué)院副教授（1988）、教授（1992）。河南省文史研究館館員，河南省歷史學(xué)會(huì)理事，中國(guó)武則天研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，兼任洛陽(yáng)白馬寺佛教文化研究會(huì)顧問(wèn)（2007年）。主要從事中國(guó)古代史和中國(guó)佛教的教學(xué)、研究，以開(kāi)辟新領(lǐng)域、創(chuàng)立新說(shuō)、匡正謬誤為務(wù)。個(gè)人著作五種：專(zhuān)著《唐代士大夫與佛教》、《隋唐軍事》、《隋唐洛陽(yáng)》，以及將《世界宗教研究》、《中國(guó)史研究》、《史學(xué)月刊》等多種期刊所發(fā)表的論文和合撰著作《謀士傳》、《中國(guó)古代治安制度史》、《中國(guó)古代編輯家評(píng)傳》、《中國(guó)牡丹大觀(guān)》中自己所承擔(dān)的部分集結(jié)而成的《隋唐歷史文化》、《隋唐歷史文化續(xù)編》；主編著作四部：《洛陽(yáng)隋唐研究》第一輯、第二輯、第三輯，以及《武則天與神都洛陽(yáng)》。
獨(dú)撰：
《唐代士大夫與佛教》，開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，1987年；臺(tái)灣：文史哲出版社，1993年；西安：三秦出版社，2006年（增補(bǔ)本）。
《隋唐軍事》，北京：中國(guó)文史出版社，2005年。
《隋唐歷史文化》，北京：中國(guó)文史出版社，2005年。
《隋唐歷史文化續(xù)編》，北京：中國(guó)文史出版社，2006年。
《隋唐洛陽(yáng)》，西安：三秦出版社，2006年。
主編：
《洛陽(yáng)隋唐研究》第一輯，呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2006年。
《洛陽(yáng)隋唐研究》第二輯，北京：群言出版社，2007年。
《洛陽(yáng)隋唐研究》第三輯，北京：群言出版社，2008年。
《武則天與神都洛陽(yáng)》，與王雙懷合編，北京：中國(guó)文史出版社，2008年。
主要論文
1.《唐高宗武則天長(zhǎng)駐洛陽(yáng)原因辨析》，載《史學(xué)月刊》1985年第3期。
2.《安祿山與唐玄宗時(shí)期的政治》，載《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年第4期。
3.《唐宣宗復(fù)興佛教再認(rèn)識(shí)》，載《洛陽(yáng)師專(zhuān)學(xué)報(bào)》1990年第3期。
4.《論唐代的觀(guān)音崇拜》，載《世界宗教研究》1992年第3期。
5.《龍門(mén)盧舍那佛雕像造型依據(jù)武則天說(shuō)糾謬》，載《文史知識(shí)》1993年第11期。
6.《論唐代社會(huì)對(duì)皇權(quán)的制約機(jī)制》，載《中國(guó)史研究》1995年第3期。
7.《唐太宗與佛教》，載《史學(xué)月刊》1997年第2期。
8.《陳寅恪先生元稹“休兵”即“消兵”說(shuō)商榷》，載《洛陽(yáng)師專(zhuān)學(xué)報(bào)》1998年第4期。
9.《駁唐代進(jìn)士難明經(jīng)易說(shuō)》，載《史學(xué)月刊》，2002年第1期。
10.《大背景下看甘露之變》，以《甘露之變新論》為題，載《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002年第2期。
11.《解讀盛唐須區(qū)分李林甫的小節(jié)和大節(jié)》，載《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第1期。
其他
2002年，筆者求學(xué)于洛陽(yáng)師院歷史系，得以當(dāng)面聆聽(tīng)郭師教誨。四年大學(xué)生涯，除郭師給我們開(kāi)設(shè)的《中國(guó)古代史》、《佛教文化》兩門(mén)課程之外，還多次聆聽(tīng)郭老的講座。私下裏也多與郭師有所接觸。郭師已近古稀之年，一生遭際無(wú)數(shù)，給人的感覺(jué)卻是溫文爾雅，為人也非常隨和，平易近人。郭師在學(xué)術(shù)界辛勤耕耘了近三十馀年，在治學(xué)上一絲不茍，踏踏實(shí)實(shí)，不斷開(kāi)辟新領(lǐng)域，提出新見(jiàn)解，以貴在求新，誆正謬誤為已任，發(fā)表了一系列含金量頗高的論文及論著。而私下的多番求教，使我對(duì)郭師有了除學(xué)術(shù)之外更深一層次的理解，做為一名知識(shí)份子，郭老始終保持著清醒的頭腦和敏銳的洞察力，他的身上繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)知識(shí)份子以史為鑒，經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，從閑談中，時(shí)而流露出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)民生問(wèn)題的高度觀(guān)注和真知灼見(jiàn)。
2006年6月，在我即將肄業(yè)離校，踏上讀研之路之際，郭師以大著《唐代士大夫與佛教》（河南大學(xué)出版社，1987年第一版）見(jiàn)贈(zèng)，并在扉頁(yè)上題詩(shī)一首：
退休
官家事了一身輕，六十因緣百感并。
唾面自乾難企及，與人為善總施行。
斷無(wú)曲學(xué)阿驕?zhǔn)溃捎姓骟芨北∶?/p>
預(yù)卜來(lái)生操舊業(yè)，滋蘭樹(shù)蕙待新鶯。
從中可見(jiàn)其對(duì)後學(xué)的殷殷之意，拳拳之心。