【曇猷（晉始豐赤城山）[《高僧傳》卷十一] 】

竺曇猷�；蛟品ㄩ�。敦煌人。少苦行習(xí)禪定。后游江左止剡之石城山。乞食坐禪。嘗行到一行蠱家乞食。猷咒愿竟。忽有蜈蚣從食中跳出。猷快食無他。后移始豐赤城山石室坐禪。有猛虎數(shù)十蹲在猷前。猷誦經(jīng)如故。一虎獨睡。猷以如意扣虎頭問。何不聽經(jīng)。俄而群虎皆去。有頃壯蛇競出。大十余圍。循環(huán)往復(fù)舉頭向猷。經(jīng)半日復(fù)去。后一日神現(xiàn)形。詣猷曰。法師威德既重來止此山。弟子輒推室以相奉。猷曰。貧道尋山愿得相值。何不共住。神曰。弟子無為不爾。但部屬未洽法化。卒難制語。遠人來往或相侵觸。人神道異。是以去耳。猷曰。本是何神居之久。近欲移何處去耶。神曰。弟子夏帝之子。居此山二千余年。寒石山是家舅所治。當(dāng)往彼住。尋還山陰廟。臨別執(zhí)手贈猷香三奩。于是鳴鞞吹角陵云而去赤城山。山有孤巖獨立秀出千云猷摶石作梯升巖宴坐。接竹傳水以供常用。禪學(xué)造者十有余人。王羲之聞而故往。仰峰高挹致敬而反。赤城巖與天臺瀑布靈溪四明。并相連屬。而天臺懸崖峻峙峰嶺切天。古老相傳云。上有佳精舍。得道者居之。雖有石橋跨澗而橫石斷人。且莓苔青滑自終古以來無得至者。猷行至橋所。聞空中聲曰。知君誠篤今未得度。卻后十年自當(dāng)來也。猷心悵然夕留中宿。聞行道唱薩之聲。旦復(fù)欲前。見一人須眉皓白。問猷所之。猷具答意。公曰。君生死身何可得去。吾是山神故相告耳。猷乃退還。道經(jīng)一石室。過中憩息。俄而云霧晦合室中盡鳴。猷神色無擾。明旦見人著單衣夾來曰。此乃仆之所居。昨行不在家中。遂致搔動大深愧怍。猷曰。若是君室請以相還。神曰。仆家室已移。請留令住。猷停少時。猷每恨不得度石橋。后潔齋累日復(fù)欲更往。見橫石洞開度橋少許。睹精舍神僧。果如前所說。因共燒香中食。食畢神僧謂猷曰。卻后十年自當(dāng)來此。今未得住。于是而返。顧看橫石還合如初。晉太元中有妖星。帝普下諸國有德沙門令齋懺悔攘災(zāi)。猷乃祈誠冥感。至六日旦見青衣小兒來悔過云。橫勞法師。是夕星退。別說云。攘星是帛僧光。未詳。猷以太元之末卒于山室。尸猶平坐而舉體綠色。晉義熙末隱士神世標(biāo)入山登巖。故見猷尸不朽。其后欲往觀者。輒云霧所惑無得窺也。時又有慧開慧真等。亦善禪業(yè)。入余姚靈秘山。各造方丈禪龕。于今尚在。

曇猷剛搬到赤城山，就遇到奇怪事情。

這位自幼出家、修習(xí)禪定的僧人是敦煌人，后來云游到江東，住進石城山，邊乞食邊修行。再后來不知為什么，他又移到赤城山。于是怪事情就來了。

數(shù)十只老虎商量好了似的，紛紛聚到一個石室前。室內(nèi)，僧人在安詳?shù)卣b經(jīng)“阿……哞……”虎越來越近，誦經(jīng)聲仍然不斷。老虎一只挨一只蹲伏在他面前，一動不動地盯著他。太陽一點一點挪動，他仿佛有無數(shù)的經(jīng)要念，他的嘴一直沒有停歇。一只老虎終于支撐不住，自睡著了。

這時候曇猷卻忽然來了精神，他拿起如意，打在酣睡的老虎頭上： “孽障！為何不聽經(jīng) ？”老虎一個個起身，雜亂地起了。曇猷又繼續(xù)誦經(jīng)。不知什么時候，一條十余圍粗的大蛇爬過來，笨拙的身子繞來繞去。抬頭望著他。后來誦經(jīng)聲讓蛇也疲乏了，它們悄悄爬去。

第二天，神便現(xiàn)出身形，前來拜訪�！胺◣焹x態(tài)戒嚴(yán)，德行非同一般，既到敝地來住，弟子就以房屋奉獻了�！�

“貧僧借山居住，只占方丈之地。君來看望使我欣喜非常，為什么不一起住呢？”

“我倒是沒什么不可以，但屬下未經(jīng)大法馴化，殊難管教，你遠來的人，外出行動難免受到侵?jǐn)_，再說，人神本不是一路，弟子不得不離開�！�

“君是何方神靈？住了這么久，遷到何處呢？”

“弟子本是夏帝的兒子，在這里已住了兩千余年。寒石山是舅舅家的地界，我當(dāng)搬到他那里�！闭f完便回了山陰廟。

臨別時，神與曇猷執(zhí)手晤言，送他三奩香，然后敲擊刀鞘，率部眾凌云而去。

在石室中坐禪已久，曇猷便想換一換地方。赤城山上有座孤巖，秀出云外，他便攀上去打坐，頓覺境界一新。修禪的人紛紛來拜望。大書法家王羲之聽說后也前來，他并不像某些俗人那樣非要和法師說幾句，只在巖前，望空拜了拜，轉(zhuǎn)身便走了。

赤城山和天臺、四明兩山相連接。天臺山懸崖峻峭，奇峰異嶺高聳入云，山中古老相傳，有構(gòu)筑極佳的精舍，只有得道的人才能住進去。精舍在山澗另一邊，雖有石橋，但石頭橫起，且莓苔又濕又滑，所以從古以來，沒人到過。

曇猷想試一試，他剛走到橋邊，便聽見空中說：“知道你虔信誠篤，但現(xiàn)在還不能度你過去，十年后再來吧�！彼�聽后悵然若失。此時正是夕陽西下，他便留在山中過夜，朦朧中聽見好像有做法事唱菩薩的聲音。早晨醒來，他又想前去，半路碰見一位須眉皆白的老人，問他到哪里去，曇猷詳細說明。老人說：“君是有生有死的身體，去了不是白白送死嗎？我是山神，才告訴你�！�

曇猷只好返回。路上見一間石室，便進去休息，猛然間烏云四合，室內(nèi)鳴聲大作，曇猷神色如常，并不驚慌。第二天，一個穿單衣戴頭巾的人前來說：“這是鄙人的住處，昨天不在家，使您受了攪撓，深感惶愧�！睍议噙B忙起身：“若是君的住室，請搬回來吧�！鄙裾f：“我已搬走，請您住吧�！睍议啾阕×藥兹�。

他每每遺憾不能走過石橋。后來，他清凈齋戒了幾天，又來到橋前。忽見橫石洞開，便走了過去。不久，便看見精舍和神僧，與傳說一模一樣，便過去與他們一起燒香、進中飯。吃完，神僧說：“十年后，你自然會在這里，現(xiàn)在還不能住下來。”曇猷于是返回，再看橫石，又閉合如初。

晉太元（公元376一396）年間，有妖星出現(xiàn)�；实巯略t各處，有德行的僧人都要齋戒懺悔以祛除災(zāi)星。曇猷虔誠祈禱，通感冥靈。第六天早上，一個青衣小兒前來悔過，說：“煩勞法師了。”當(dāng)晚災(zāi)星便不見了。

曇猷在太元末年逝世牙山房中，尸體平坐，通體綠色。義熙（公元405—418）末年，隱士神士標(biāo)進山，登上孤巖，見曇猷尸身不朽。以后再去的人，都被云霧迷惑，什么也看不見了。

公元363－365年，敦煌僧曇猷在海游瑞云山麓建普濟院，后又在海游香山山后周建龍翔院。普濟院在北宋大中祥符年間（公元1008－1016年）宋真宗賜額為廣潤禪寺，明洪武、萬歷、崇禎朝屢次增修擴建，規(guī)模宏偉，鼎盛時寺內(nèi)有僧眾400余人。龍翔院由鄭堤移建于高枧村巖峰豎尖山麓（即今址），改名為多寶寺，1985年由成都昭覺寺方丈清定法師出資修繕趙樸初題;額。寺內(nèi)供奉的釋迦牟尼佛和三尊玉佛，均從緬甸進口，其中最大的一尊高2．5米，重4．5噸，價逾百萬。現(xiàn)在多寶講寺由智敏法師住持，寺宇為江南獨一無二的藏傳佛教講寺。