30年代,曾在永安公司、冠生園等地義務(wù)教太極拳,民國33年10月,在西門路（今自忠路）創(chuàng)立,傳授楊式太極拳。1958年，該社教課20期，學(xué)者2000余人，歷年在該社學(xué)拳者在萬人以上。1958年曾被聘為上海市武術(shù)隊(duì)教練。1971年后,任市武術(shù)隊(duì)顧問,1979年任上海武術(shù)協(xié)會(huì)副主席,1988年，中國國際武術(shù)節(jié)授于“武術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。著有《楊式太極拳》,《楊式太極刀》。

怎樣練好太極拳：寓太極理論于拳術(shù)之中，故名為太極拳。欲練好太極拳，于理則須明無極太極的含義；于拳則又需在理的指導(dǎo)下運(yùn)動(dòng)手足，經(jīng)過長時(shí)間的鍛煉，方能成功。我青年時(shí)從太極拳陳公發(fā)科學(xué)藝，即深愛此拳理精法密，本于太極正理。四十年來，雖每日細(xì)玩太極圖，猶覺“太極”二字奧秘難窮，故我與太極拳之點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)，甚覺膚淺，僅為太極拳之皮毛耳。在此公諸于眾，誠恐貽笑大方，尚祈有識(shí)個(gè)中真竅之同道不吝賜教是幸。

首先，要練好太極拳必須明白太極拳是怎樣一種拳術(shù)？它具有什么樣的內(nèi)涵和性質(zhì)？我認(rèn)為，概括為一句話：太極拳是一種性命雙修的內(nèi)功拳術(shù)。性命雙求也可稱為心腎雙求，心主性，腎主命；心象火，腎象水。性命雙修就是要通過練習(xí)太極拳達(dá)到身體內(nèi)部水火既濟(jì)，陰陽調(diào)和從而健康長壽的目的。

太極理論，可以說是東方哲學(xué)中的一種極具代表性的理論。在我國,從它出現(xiàn)的二十多個(gè)世紀(jì)中，吸引了無數(shù)學(xué)者對(duì)之進(jìn)行研究，使這個(gè)理論日趨完善而嚴(yán)密。太極拳的創(chuàng)造者，也正是引用了前人的研究成果，加以延伸和推廣，使它和武術(shù)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；使練武者通過練習(xí)這種拳術(shù)既可以防身自衛(wèi)又可以祛病延年。

太極者，無極而生，陰陽之母也。無極之義，空空洞洞，混混沌沌，無一物而包萬物。由無極而現(xiàn)有極，遂太極生焉，陰陽具焉。所形象喻，太極為一大皮囊，內(nèi)中陰陽旋轉(zhuǎn)，互相調(diào)濟(jì)以生萬物。古之學(xué)者形諸于圖，即太極圖的由來。古代的求道之士，又以無極太極之理而象諸于人身，則人體亦為一太極；既為太極必有陰陽，而陰陽的代表即為心、腎。心屬陽，陽中有陰，腎屬陰，陰中有陽，上為陽，下為陰，陰陽相濟(jì)，太極為真，人始得以長壽。

宇宙中陰陽相生以至生生不息。陰陽互調(diào)又生三才，三才者：天、地、人也。上天下地人居其間，行之于人體則有三身，三身的含義即為精、氣、神。精氣神之舍為三丹田，上為天門（百會(huì)穴），下為地戶（會(huì)陰穴），中為氣海（丹田穴）。天門主神，地戶藏精，氣海蘊(yùn)氣。精氣神充足，即為性命之根，造化之源，生死之本。

明白了這些含義，練太極拳時(shí)必先求無極�！叭�訣”云：“練拳先從無極始，陰陽開合認(rèn)真求。”學(xué)者練拳之先必站無極勢(shì)，使自己心定神安，空洞無物，以至絕象覺明，復(fù)有一點(diǎn)靈犀生于氣海之中，則太極生焉。隨則兩儀、四象、八卦、三才、五行皆在于其中。動(dòng)則為陽，靜則為陰，一動(dòng)一靜，一開一合之間拳術(shù)已具。開始練習(xí)時(shí)，尤要以心行氣，以氣運(yùn)身，

以達(dá)練精化氣，練氣化神，練神還虛，虛至虛靈的效果。精氣神為人身至室，習(xí)練得法功必大進(jìn)，實(shí)為練拳之最緊要處！

其次，練好太極拳還必須明白拳術(shù)的法則。過去有句話叫“寧傳十手，不傳一口�！庇纱丝梢娙�術(shù)理法的重要。練拳者千千萬，大成者實(shí)寥寥無幾，其不成者多為不明理法之故。孟子說：“大匠海人，必以規(guī)矩�！薄　盁o規(guī)矩不成方圓”，拳雖小道，亦本乎正理。學(xué)者練拳務(wù)不可自專自用，以一己之念而致固塞不通，每以十年苦功而不見長進(jìn)，甚或成病，頗為可惜！概練太極拳若專求力必凝滯不靈；專求沉重必失之園活；若專求氣則拘泥不通，專求輕虛必神意渙散，輕浮無根。此皆為太極拳之大病，學(xué)者切記！要而言之，練拳時(shí)須身體和順，舒展園活，而尤須神氣圓滿無虧。心神為君，氣為統(tǒng)帥，在心意的指導(dǎo)下做到以心行氣，以氣貫身，以至于節(jié)節(jié)貫穿，不疾不徐，不剛不柔，不輕不重；于若有若無、若實(shí)若虛、勿忘勿助中，擇其中和之道而行之，無形中感而遂通，則功力、靈氣與日俱增。練至功形圓滿，凝神于地戶則沉重如山，凌神于天門則身輕如羽，注神于氣海測(cè)得其中和之道，可應(yīng)萬物。

通曉了拳義拳理，還應(yīng)該在練拳中注意這樣幾個(gè)問題。

第一：練拳時(shí)絕不可用拙力。太極拳是內(nèi)功拳術(shù)，若用拙力，則周,血脈不能通順，筋骨不能舒展，致全身拘謹(jǐn)四肢不活。身為拙氣所滯，滯于何處，何處成病，當(dāng)時(shí)不覺，必于后發(fā)。在推手中若用拙力，必為能手所乘，以致傾跌。若雙方均用拙力，必發(fā)生頂抗的毛病，不能體現(xiàn)太極拳的沾、連、粘、隨。

第二：練拳亦不可努。努則力剛易折，且氣易阻隔于胸，肺被排擠，久之必得胸憋肺炸之病。

第三：練拳不可挺胸、收腹、突臀。如是則氣逆行而上，氣不能歸丹田，雙足似萍草無根，心腎不交，陰陽不和而萬法不至。

第四：練拳不可心存打人之念，以求速成。如此必為神氣所拘，好勇斗狠而失心和；更有每日苦下痛功練數(shù)十遍拳者，亦不知變運(yùn)動(dòng)為勞動(dòng)，變養(yǎng)中長為疲而傷，久之五勞七傷與身俱存，稍有病痛則齊發(fā)而至，是為大害，學(xué)者尤須牢記！若氣順力和，虛心實(shí)腹，則道心自生，久久功至，瓜熟蒂落水到而渠成。

最后一個(gè)問題，練好太極拳，還要懂一點(diǎn)經(jīng)絡(luò)學(xué)說。經(jīng)絡(luò)發(fā)源于臟腑，布于肢體。經(jīng)絡(luò)中氣血暢通則百病不生。概內(nèi)氣發(fā)于丹田（氣海），貫于經(jīng)絡(luò)之中，腰隙內(nèi)腎左右抽換，通過旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運(yùn)行，使之流布于周身，（上行則為轉(zhuǎn)膀旋腕，下行則為轉(zhuǎn)膝旋踝。）而達(dá)于四梢，復(fù)歸于丹田。太極陰陽之理結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說，使武術(shù)與導(dǎo)引互為表里。練時(shí)內(nèi)外相合，上下相隨，周身一家，諢灝流行，一氣呵成，其重要者，即氣不離丹田也。發(fā)于丹田，收于丹田，無極象始，無極象終。氣不離丹田（并非絕對(duì)），身內(nèi)常保持一種中和之氣，則百病不侵，而延年益壽。

傅鐘文：太極拳近年來已成為廣大人民群眾喜愛的運(yùn)動(dòng)。關(guān)于太極拳的理論也由單純的技術(shù)觀點(diǎn)發(fā)展到科學(xué)依據(jù)的探索，這是值得高興的。

我在少年時(shí)就愛好太極拳，承楊澄甫老師的啟迪和教誨，不敢說有多大心得，不過，七十年來從未間斷過。正因堅(jiān)持不懈，認(rèn)真練習(xí)太極拳，增強(qiáng)了我的體質(zhì)�！√珮O拳具有高度藝術(shù)性和科學(xué)內(nèi)容：精奧細(xì)致、理論深切。如能根據(jù)理論的要求來鍛煉，有了實(shí)際功夫，便更能領(lǐng)會(huì)太極拳的個(gè)中旨趣。要練好太極拳，除了遵照先哲的理論指導(dǎo)和要領(lǐng)提示之外，我認(rèn)為必須注意幾個(gè)方面。

首先，要領(lǐng)會(huì)“勁”的涵義。太極拳認(rèn)真練習(xí)到了適當(dāng)?shù)碾A段，就會(huì)練出勁來。這股勁是一種“渾勁”，也就是太極拳入門的基礎(chǔ)。所謂“懂勁后愈練愈精�！睋�(jù)我個(gè)人的體會(huì)，這股勁好象秋天的成片蘆葦在湖中被大風(fēng)吹得俯而復(fù)起，堅(jiān)韌不折，柔而有彈性的意思。又好象海洋中的滾滾波濤，水質(zhì)雖軟而含有非常雄厚的力量。渾勁練出以后，繼續(xù)再進(jìn)一步要從渾勁中練出“輕靈勁”來。渾勁是藏而不露的渾厚實(shí)力，從而達(dá)到柔而有剛。輕靈勁是既有輕靈感覺而又能園活運(yùn)轉(zhuǎn)的意思。將這兩種勁緊密地結(jié)合在一起，相互為用，才能剛?cè)嵯酀?jì)，棉里裹針，再能變化分出朋、捋、擠、按諸勁而靈活應(yīng)用之，始可達(dá)到融會(huì)貫通，得心應(yīng)手的目的，方能進(jìn)入具有高度藝術(shù)的境界。

太極拳要練出勁來，僅憑一般勇氣蠻練，不去體味它的涵義，鉆研它的架勢(shì)，這是辦不到的。必須靠自己苦練之外，又要練得處處符合原則和要求切合實(shí)際。這就要在平日練習(xí)時(shí)必須注意到下面四個(gè)要點(diǎn)。

眼神平視，要貫注而活潑，當(dāng)每式的變化，視線要隨身法而轉(zhuǎn)移，切忌目光呆板或野顧。

腰是一身的主宰，練拳時(shí)要頂腰，歌訣有云：“身形腰頂豈可無”。如云手，摟膝拗步，斜飛式，海底針，高探馬等式，都須腰部挺拔，像立之運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)時(shí)總不離軸心。又好比指南針一樣，針動(dòng)而針軸不離原位。武術(shù)家所謂：“守中土”就是指中土不離原位的意思。引證力學(xué)來說，就是重心作用。所以練拳必須講究“尾閭中正”。神貫頂，尾閭中正才能保持重心，而無姿勢(shì)偏側(cè)，架勢(shì)過與不及之病，練拳如果低頭聳臀，腰部不挺，失了重心，就是所謂“冒腰”。常言道“低頭冒腰把式不高�！币�?yàn)槊把鼊t呼吸不暢，氣不能下沉，頂頭不能懸虛，虛實(shí)不清，上下不能一氣貫通，終練不到高明的程度。

練太極拳對(duì)四肢的運(yùn)動(dòng)，有一句話叫做：“如意胳膊、籮圈腿�！本褪钦f，手臂與腿都要微有彎曲含蓄之意而不可伸得過直。“勁以曲蓄而有余”，就是指此。如單鞭、野馬分鬃式，后腿微曲向外 ，就能做到前弓后蹬，力從腳跟而發(fā)，像樹生根于地全身穩(wěn)固，而不是向后挺得過直�？偟膩碚f，四肢要圓潤、靈活、穩(wěn)實(shí)、切忌強(qiáng)直。

茲再就各關(guān)節(jié)分述如下：

（1）、要坐腕豎掌，但掌心要微凹而不可平，這是要著。

（2）、手指不宜太直，手指與手指之間不宜并緊，要似開非開，練久勁自生。

（3）、肩要松活下沉，不可用強(qiáng)勁或有聳抬之意。

（4）、肘要下垂，如白鶴亮翅式，手臂雖向上提，而肘尖意須向下。

（5）、要以肩頂肘，以肘領(lǐng)腕，又要以指領(lǐng)掌，以掌帶臂而沉肘松肩，又要以腰腿之意配合手、肘、肩，上下聯(lián)貫，雖略有先后而動(dòng)作協(xié)調(diào)節(jié)節(jié)貫串，不可過勁，過勁則僵硬。

（6）、邁步時(shí)，腳跟須先著地，然后徐徐踏實(shí)，即所謂“邁步如貓行”。貓行的形象很妙，腳步既輕靈又穩(wěn)實(shí)，而其身軀又活潑。同時(shí)膝隨之向前，但弓步不可過勁（指膝部不過腳尖）。進(jìn)退即能靈活。后腳要著勁，切不可偃側(cè)。

（7）、腳的起落，如云手式，跨步時(shí)須先提起腳跟，繼之提起腳尖�？绮胶�，腳下落時(shí)要以腳尖先著地，而后徐徐踏實(shí)。能這樣做，左右虛實(shí)自然分清。

（8）、要含胸。含胸與冒腰，陷胸不同。而是兩臂骨節(jié)均須松開，肘部下垂，呼吸自然。

（9）、開襠。開襠不是指步寬，實(shí)系松胯，胯松則襠自開。

（10）、襠要平，襠平則下盤穩(wěn)固。同時(shí)在襠平的基礎(chǔ)上意還要上提，提襠貫頂，必須做得自然，則頭自中正，呼吸舒暢，氣度安適，從而能上下相隨，式式均勻，自可領(lǐng)會(huì)周身輕靈園活之趣。

（1）、心要靜而精神要振作，忌低眉垂目，委靡不振，缺少生氣。但也要忌怒目攢睛，挺胸露齒。周身要節(jié)節(jié)貫通，勿使有絲毫間斷。

（2）、重視前輩積累的經(jīng)驗(yàn)，遵照典型的架勢(shì)來認(rèn)真鍛煉。但要練得自然松靜，使舉動(dòng)周身輕靈。必須“依規(guī)矩熟規(guī)矩，化規(guī)矩，不離規(guī)矩”。本此堅(jiān)毅精神，才能練得得機(jī)得勢(shì)。

總之，太極拳每一架勢(shì)都有它的精義，必須悉心揣摩，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)。舉手投足，不可太拙，太拙則腰腿不隨，全身易于強(qiáng)硬。要步隨身換，進(jìn)退須有摺疊。姿勢(shì)必須先求開展，后求緊湊。隨時(shí)留意，著著用功，式式須要清楚，不可含糊，而又要連貫，一氣呵成，日積月累，功到自成。