漢鄭子真隱居谷口 。后以“鄭谷”泛指隱居地。

《漢書》卷七十二〈王貢兩龔鮑列傳〉　　其后谷口有鄭子真，蜀有嚴(yán)君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時(shí)，元舅大將軍王鳳以禮聘子真，子真遂不亻出而終。君平卜筮于成都市，以為：“卜筮者賤業(yè)，而可以惠眾人。有邪惡非正之問，則依蓍龜為言利害。與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于忠，各因勢(shì)導(dǎo)之以善，從吾言者，已過半矣。”裁日閱數(shù)人，得百錢足自養(yǎng)，財(cái)閉肆下簾而授《老子》。博覽亡不通，依老子、嚴(yán)周之指著書十余萬言。楊雄少時(shí)從游學(xué)，以而仕京師顯名，數(shù)為朝廷在位賢者稱君平德。杜陵李強(qiáng)素善雄，久之為益州牧，喜謂雄曰：“吾真得嚴(yán)君平矣�！毙墼唬骸熬齻涠Y以待之，彼人可見而不可得詘也。”強(qiáng)心以為不然。及至蜀，致禮與相見，卒不敢言以為從事，乃嘆曰：“楊子云誠知人！”君平年九十余，遂以其業(yè)終，蜀人愛敬，至今稱焉。及雄著書言當(dāng)世士，稱此二人。其論曰：“或問：君子疾沒世而名不稱，盍勢(shì)諸名卿可幾？曰：君子德名為幾。梁、齊、楚、趙之君非不富且貴也，惡虖成其名！谷口鄭子真不詘其志，耕于巖石之下，名震于京師，豈其卿？豈其卿？楚兩龔之潔，其清矣乎！蜀嚴(yán)湛冥，不作茍見，不治茍得，久幽而不改其操，雖隨、和何以加諸？舉茲以旃，不亦寶乎！”

鄭谷（851～910），字守愚，袁州宜春（今江西宜春）人。唐末詩人。幼聰穎，自騎竹之年即會(huì)賦詩。光啟年間考中進(jìn)士，后任京兆參軍、右拾遺，又轉(zhuǎn)任都官郎中，人稱“鄭都官”。鄭谷與薛能、李頻唱和，又與張喬、許棠等交游，世稱“咸通十哲”。后與詩僧齊己唱和，齊己稱為“一字師”，又因《鷓鴣詩》聞名，人稱“鄭鷓鴣”。　　　　峨眉山，位于四川峨眉西南七公里處，山脈雄踞四川盆地西南緣，逶迤綿延，如螓首蛾眉，細(xì)而長，美而艷，故名。峨眉山分大、中、小三峨，今游覽地為大峨，主峰金頂海拔三千多米，山麓至峰頂五十余公里，其間峰巒起伏，石徑盤旋，雄秀幽奇，素有“峨眉天下秀”之稱。自東漢始，山上創(chuàng)建許多道觀，流行道教。唐宋后盛行佛教，至明清，山上大小寺廟近百座，與浙江普陀山、安徽九華山、山西五臺(tái)山并稱四大佛教名山�！　　　≡娙擞斡[峨眉山，贊嘆其雄偉高峻，并由此觸發(fā)山水情懷，寄托混跡末世的苦悶思緒。詩的前四句寫山勢(shì)，萬仞之峰直插白云，可見其高，山巔積雪經(jīng)春仍然未能融化，可見其寒，所謂“高處不勝寒”，極力渲染高寒之境；接著進(jìn)一步寫其勢(shì)，夏日雪融使峽中水滿，長江泛溢，足見積雪之厚，陽光照耀下的雪色，寒徹整個(gè)蜀地樓臺(tái)，足見寒氣之盛。后四句抒懷，置身這空靈幽美之境地，已與山中僧人熟識(shí)，但自己歸隱山林的情懷，卻又難以實(shí)現(xiàn)，由于處身塵世之中，必須進(jìn)京上朝，而那時(shí)峨眉美景也只有在畫圖中再去領(lǐng)略了。

唐 杜甫 《鄭駙馬宅宴洞中》詩：“自是秦樓壓鄭谷，時(shí)聞雜佩聲珊珊�！� 仇兆鰲 注：“《揚(yáng)子法言》：u2018 谷口 鄭子真 ，耕於巖石之下，名震京師。u2019”

唐 黃滔 《祭先外舅文》：“實(shí)期歸釣嚴(yán)灘，終棲鄭谷。戶外山碧，樽中酒綠�！�