吳生，杭州人，祖父俱庠生。清順治初年，大兵圍城，父母失散，生被掠，送張將官標(biāo)下服役，時(shí)年方十三。自嘆吾本儒家子，今下賤若此，必是宿業(yè)。遂于佛前立誓，持齋念佛。日誦金剛經(jīng)，回向生西。年十六，本官發(fā)糧充丁，即將糧銀買(mǎi)香供佛，跪誦阿彌陀圣號(hào)。至十四年十月廿二日，忽告本官，欲往西方。本官不信，訶為妖言。次日，又到提督前乞假，提督怒，批本官捆打十五，毫無(wú)怨言。又向各營(yíng)作別，自限十一月一日歸西。是日五更，沐浴焚香，禮佛畢，仍至本官船上叩辭。本官大怒，遣兵跡之。見(jiàn)其西向三拜，端坐說(shuō)偈曰，身在營(yíng)中心出家，身披鎧甲是袈裟。刀刀親見(jiàn)彌陀佛，箭箭射著白蓮華。偈畢，自吐火，焚其軀。合營(yíng)官長(zhǎng)，皆遙望羅拜。本官合門(mén)齋戒。

俗名文佑，五代虔州信豐人，出家后擇麂山建寺。該僧不行修飾，不循規(guī)矩，好酒肉，似瘋癲，行善罰惡，料事如神，常作偈語(yǔ)預(yù)事，精準(zhǔn)靈驗(yàn)，民間稱(chēng)之u2018生佛u2019。

在江西省贛縣的南塘鎮(zhèn)，有座麂山，因吳生佛騰云而名。據(jù)清同治《贛縣志》載：“吳生佛，俗名文佑，五代虔州信豐人，出家后擇麂山建寺。該僧不行修飾，不循規(guī)矩，好酒肉，似瘋癲，行善罰惡，料事如神，常作偈語(yǔ)預(yù)事，精準(zhǔn)靈驗(yàn)，民間稱(chēng)之u2018生佛u2019�！彼蜗榉�二年（公元1009年)，吳生佛在麂山明覺(jué)寺僧伽院圓寂。南宋開(kāi)禧初年，理宗敕封麂山為“妙高峰”、吳生佛為“靈濟(jì)禪師”，30年后加封“慈佑”。明代解縉曾專(zhuān)門(mén)著文詳述其事，民間信眾卻說(shuō)，吳生佛在麂山修煉成佛，于山巔峭立巨石上騰云而去，故而香火盛極。昔時(shí)山巔有騰云石，山腰有仙人井、老虎巖，山下有九曲街，寺內(nèi)有無(wú)梁殿、琉璃燈、出米洞等古跡�！拔母铩睍r(shí)，無(wú)梁殿被拆，妙高寺被毀，琉璃燈不知所終。但客家“濟(jì)公”吳生佛在南塘、田村一帶教化、助人的傳說(shuō)仍廣為流傳。 孝子哭冬筍。話(huà)說(shuō)某年冬日，有一老僧化緣路經(jīng)竹背，見(jiàn)一男子在竹林中悲泣，聲震四周，鳥(niǎo)獸聞之驚心、秀竹聽(tīng)后垂淚。老僧問(wèn)路人：“此子因何大哭？”知情者答：“哎，可憐呀，此人本是一個(gè)不孝子，他幼年喪父，與母相依為命，全靠母親拉扯成人。少小時(shí)，因母溺愛(ài)，凡事對(duì)他百依百順、嬌慣放縱，長(zhǎng)大后使子冥頑不化、脾氣暴戾，至今未娶。平日里稍有不順，就拿母親出氣，輕則謾罵，重則毆打，致使其母整天提心吊膽，度日如年。今年秋天，他驅(qū)母牛和幼犢到遠(yuǎn)處犁田，因其母在家料理家務(wù)耽擱，午飯遲遲未能送到，眼看秋日西斜，人饑牛乏，他便停止耕作，卸去農(nóng)具放牛到路邊覓食，自己也在路旁歇息坐等飯食。他一邊抽著煙，一邊欣賞母犢之間的親昵，觸景生情，良心發(fā)現(xiàn)，昔日母親的養(yǎng)育之恩油然而生。此時(shí)，白發(fā)蒼蒼的老母正挑著飯食和草料顫顫狀進(jìn)入他的視線(xiàn)，他連忙拔腿跑去，本想接過(guò)老母肩上不堪重負(fù)的擔(dān)子，誰(shuí)知整日擔(dān)驚受怕的老母以為逆子怪她送飯?zhí)�遲又要來(lái)打她，便扭頭就跑，結(jié)果連人帶飯一起跌入坎下。兒子撕心裂肺地抱起母親哭訴真情，母親聞后強(qiáng)忍疼痛，臉上露出了久違的笑容。兒子把母親背回家，因骨折臥床不起，便四處求醫(yī)問(wèn)藥，細(xì)心照料，數(shù)月不止。數(shù)日前，其母提出想吃竹筍，為滿(mǎn)足母親的要求，他漫山遍野四處尋覓卻不能得，因山上的毛竹冬天沒(méi)有筍，故而急得他在竹林中啼哭不止�！崩仙�聞后道：“阿彌陀佛，善哉，善哉�！比缓�，口中念念有詞，往農(nóng)夫跪哭的竹林一指，一顆粗壯的冬筍破土而出，農(nóng)夫喜出望外，挖到竹筍就往家跑。從此，江南的毛竹既長(zhǎng)春筍，也有冬筍。 吉塘葫蘆井。田村東北角有個(gè)吉塘村，因地勢(shì)高于周邊，每當(dāng)少雨便經(jīng)常缺水遭旱。有一年久旱無(wú)雨，農(nóng)田龜裂、禾苗枯黃，全村人一面打井抗旱保苗，一面焚香祈禱求雨，但日復(fù)一日卻打井不見(jiàn)水，求雨沒(méi)雨落，最后連全村的人畜飲水都發(fā)生困難，要到很遠(yuǎn)的地方去挑。正當(dāng)人們心急如焚的時(shí)候，有位骨瘦如柴、蓬頭垢面、渾身長(zhǎng)滿(mǎn)疥瘡、身著破衣?tīng)�鞋的老人，拄著拐杖、拖著病體沿路乞討化緣到此，該村的族長(zhǎng)看他非�？蓱z，便把他安排在家祠的客房里住下，不僅天天給他飯食，還請(qǐng)人給他治病。老人一住就是十多天，村里人不嫌不棄，百忙中輪流照看，老者甚為感動(dòng)。不日，老者前去向族長(zhǎng)辭行，見(jiàn)他正領(lǐng)著村民在中門(mén)掘井，大家聽(tīng)說(shuō)他要走，便放下手中農(nóng)具為老人送行。送至下門(mén)，老者止步說(shuō)：“感謝列位多日照看，也無(wú)錢(qián)物回報(bào)，就給你們留口井吧。”說(shuō)完，老者將手中拐杖往地下一頓，輕輕搖晃幾下，一眼口小肚大的水井便呈現(xiàn)在眾人面前，大家興高采烈地上前圍觀(guān)，只見(jiàn)一股清泉從井底噴涌而出，井水清澈見(jiàn)底、甘甜可口，村民歡聲雷動(dòng)。當(dāng)他們緩過(guò)神來(lái)找老人道謝時(shí)，老者卻無(wú)影無(wú)蹤，不知去向。從此，這口造型奇特的葫蘆井一直沿用至今。據(jù)清同治《贛縣志》載：“吉塘村有葫蘆井，井口如甕，下則空闊無(wú)涯，人不敢入。以石投之，聲如鳴鑼?zhuān)�余音甚長(zhǎng)，其水甘洌，與它井殊。士人相傳，掘井時(shí)有仙過(guò)其地，以杖擊土，豁然而成。環(huán)井皆民居，至今無(wú)崩塌�！� 夏屋十八家。有一年春天，一位化緣的老者路過(guò)田村夏屋，看見(jiàn)忙春插的村民正在綠蔭樹(shù)下過(guò)午（家鄉(xiāng)農(nóng)忙或請(qǐng)工時(shí)，會(huì)在午飯前增加一次餐飲，俗稱(chēng)“過(guò)午”），目睹這香醇的米酒、碧綠的茶水、金黃的米馃，還有那誘人的花生、瓜子、玉米花等，饑渴的老人更是垂涎欲滴。他拄著拐杖，一步一瘸地走上前去，對(duì)一位正在添茶倒水的村姑說(shuō)：“小娘俚，小娘俚，我饑渴難耐，能否討碗茶給我喝？”村姑看到眼前這位邋里邋遢、臭氣熏人的老者，便雌眼怒睜、手指小溪道：“茶？水都冇敢便宜！你渴了就到旁邊河里去，要喝多少有多少�！逼渌�人對(duì)村姑的言行不僅熟視無(wú)睹，沒(méi)人制止，反而哈哈大笑，照吃不誤，老者哀其不幸，便悻悻離去，并一邊走，一邊喃喃自語(yǔ)：“夏屋只有十八家，夏屋只有十八家……”其意是夏屋人太小氣，連碗茶都舍不得施舍，真是做過(guò)做絕。村姑聞后道：“夏屋現(xiàn)在雖然只有十八家，可以后會(huì)增添無(wú)數(shù)家�！崩险哒f(shuō)：“夏屋只有十八家，添一戶(hù)就會(huì)少一家�！辈恢�是巧合，還是不幸被老者言中，夏屋歷來(lái)是個(gè)人丁稀少的自然村，直至20世紀(jì)70年代仍是個(gè)只有十幾戶(hù)人家的小村莊。 楊梅淌塘泥。翌年，又是一個(gè)春暖花開(kāi)時(shí)，有位鼻膿淚水、眼屎巴渣的老僧化緣到楊梅，他一路走，一路咳，見(jiàn)當(dāng)?shù)卮迕裾�在把塘泥挑到周�(chē)�的田里去肥田，恰逢晌午，勞累了半天的村民便放下�(lián)�子圍坐在田間地頭過(guò)午，有的正在吃吃喝喝，談笑風(fēng)生，有的吃過(guò)了坐在一旁抽煙歇息。老者便湊上前去討要：“老表，我饑渴難耐，可否倒碗茶水給我解解渴？”農(nóng)夫看他可憐，也不嫌他臟，連忙起身讓座，“老人家，來(lái)來(lái)來(lái)，要茶要酒，你盡管喝。肚子餓了，凡是這里有的東西你盡管吃�！崩险咧x過(guò)后席地而坐，狼吞虎咽，毫不客氣地吃喝了個(gè)夠。之后，老者一邊打著飽嗝一邊問(wèn)：“我看這塘泥至少有萬(wàn)余斤，你們這樣一擔(dān)一擔(dān)往外挑，又走這么遠(yuǎn)的路，不僅人辛苦，還誤了春插的農(nóng)時(shí)，何不改種省時(shí)省力的辦法？”“我們祖祖輩輩都這么干，哪有什么省時(shí)省力的法子呢？”農(nóng)夫不解地問(wèn)道�！坝杏杏�，你們先把魚(yú)塘里的水放干，留點(diǎn)水再與塘泥攪渾，然后用戽斗往外戽，讓它順著水渠往稻田里流淌，若遇溝溪阻隔，就找?guī)讐K木板做成水渠狀，再把塘泥渡過(guò)去�！闭f(shuō)完，老者飄然而去，不見(jiàn)蹤影。楊梅人照此辦理，果然奏效。從此，楊梅村的塘泥只需淌，毋需挑，沿用至今。奇怪的是，此法唯在楊梅管用，其他村的塘泥易沉淀，流不遠(yuǎn)，仍需人挑。