姓名：阿什坦

        性別：男

        出生年月：不詳

        國籍：中國

        朝代：清朝初年

        籍貫：滿洲鑲黃旗

        民族：漢族

        身份：政治人物

        內(nèi)務(wù)府包衣佐領(lǐng)出身。達(dá)齊哈次子，自幼聰明靈敏，母親曾經(jīng)錯怪責(zé)罵，阿什坦溫婉承受，不作辯駁；母親發(fā)現(xiàn)時說：“吾向誤責(zé)汝，汝何不辯？”阿什坦回答：“母教以正，奚敢辯！”有人問他緣故，他回答：“古人謂天下無不是的父母，稍萌自是之心，則傷父母之懷矣。吾不忍如是�！庇�齡就喜愛讀書，對經(jīng)書、史書無不研究，并且身體力行。

入仕

        順治二年（1645年）以精通滿漢文，選授內(nèi)院六品他敕哈哈番、內(nèi)閣中書。

        當(dāng)時政局初定，政府公文兼用滿漢文，阿什坦翻譯《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《通鑒總論》、《太公家教》等書，順治帝下詔刊行。其他致力于翻譯的人，都將其翻譯方法奉為準(zhǔn)則。成書后，即使只懂滿文的滿人，也能藉以考察古書。

        順治九年（1652年）策試滿洲進(jìn)士壬辰科第二甲第三名進(jìn)士出身，除授刑科給事中。

推行漢化

        當(dāng)時稗官小說盛行，滿人也紛紛翻譯。阿什坦反對將小說等雜書翻譯為滿文，以免荒廢圣賢經(jīng)史，上奏言：“臣惟致治系于人才，人才系于讀書。古人云：u2018書能開人睿知u2019。然則稽古勤學(xué)，所益非小�；噬现匚某鐚W(xué)，特開科選滿洲進(jìn)士。八旗學(xué)者，家誦戶習(xí)，行見人才盛、文治興，而英俊輩出矣。抑臣更有慮者，學(xué)者立志，宜以圣賢為期，讀書務(wù)以經(jīng)史為重。此外雜書無益之言，必概廢之而不睹。則庶乎學(xué)業(yè)日隆，則邪慝之心無由而入。近見滿洲譯書內(nèi)，多有小說穢言。非惟無益，恐流行漸染，則人心易致于邪慝。況圣賢古訓(xùn)，日詳究之，猶恐不及，何暇費(fèi)日時于無用之地？臣請皇上諭八旗讀書人等，凡關(guān)圣賢義理，古今治亂之書，仍許翻譯，此外雜書穢言，概為禁飭，不許翻譯。此亦助揚(yáng)教化，長養(yǎng)人才之一端也�！�

        又反對滿族女人不遵漢人禮教、任意出入公共場所，請求嚴(yán)訂旗人男女之別：“治國莫重于教化，教化莫要于風(fēng)俗。自我皇上御極以來，凡禮義政教之本，俱已漸次舉行，將見六合一家，風(fēng)俗自美。然臣每見滿漢婦女，或乘車，或徒步，紛紛街市，易貿(mào)貨物。男女雜沓，甚非禮法。臣思京師乃天下觀瞻之地，況今七品以上，俱膺封典，身為命婦，與寒門婦女不同�；录伊�(xí)尚，更為國體所關(guān)，體統(tǒng)尤不可不存。伏乞圣鑒，敕部傳禁。以后八旗婦女，不得輕走街市，擁擠貿(mào)易。不惟風(fēng)化之原可端，而政治之體亦美。”

        又奏請定部院九品職官制度，以免官員任免升降失序：“臣惟致治之道，在于用人。用人之法，宜先定爵。我皇上圖治惟殷，求賢如渴，設(shè)官分職，滿漢并用。各有品級，有正從，一如前制，詳且善也。獨(dú)是滿漢文職，自一品以下，俱有等差，而部院衙門內(nèi)，竟無五品之官。稽古酌今，不無未備之憾。開創(chuàng)之初，事從簡略。今我皇上車書一統(tǒng)，萬國來朝，豈容官制不詳，升遷越等。夫用人不次，出于圣明之特眷，而尊卑爵級之大典，必不可略而不詳也。伏乞皇上敕下該部，詳酌確定一品至九品之制，庶幾定爵定秩，于焉大備，而銓衡次序，燦然有章矣�！倍嫉玫皆S可。

        身為言官，累次疏奏都得到采納，于是滿族人開始崇尚儒學(xué)、經(jīng)學(xué)，京師男女有別，風(fēng)俗為之改變。

        順治十一年（1654年），順治帝恢復(fù)明制，裁內(nèi)務(wù)府，設(shè)立十三衙門。十二年改尚方司為院，十七年改禮儀監(jiān)為院。阿什坦此時期歷官尚方院員外郎、文書館員外郎、禮儀院員外郎，并教習(xí)內(nèi)侍讀寫滿文。后因延誤奉先殿祭禮遭革職，仍不帶銜以白衣領(lǐng)教習(xí)事。順治帝召見阿什坦，諭說：“爾慎勿執(zhí)拗，用心教讀，行復(fù)大用也�！�

不附權(quán)臣

        康熙初，裁并十三衙門，內(nèi)侍各放歸鄉(xiāng)里，復(fù)設(shè)內(nèi)務(wù)府，阿什坦賦閑家居。數(shù)年間輔政大臣、一等公鰲拜專政，士人爭相攀附，只要受到關(guān)注，能立即升遷。鰲拜胞弟，都統(tǒng)穆禮瑪之妻是阿什坦的妹妹。穆禮瑪向鰲拜舉薦阿什坦有賢能，鰲拜令其拜見一面，始終避不前往。有人賄賂三千兩白銀，囑托有事要與穆禮瑪商談，阿什坦喝叱驅(qū)逐之。

        康熙七年（1668年），康熙帝鏟除鰲拜。開修《世祖實(shí)錄》，大臣共同舉薦阿什坦充任纂修官。有同事與阿什坦不合，奏言實(shí)錄已經(jīng)具備大綱，實(shí)錄館中人員太多，應(yīng)裁減數(shù)人。隨后奏準(zhǔn)另予敘用，行文吏部�？滴醯厶刂既斡酶恼{(diào)內(nèi)務(wù)府。

        九年（1670年），遇覃恩，敕授承德郎。

        十二年（1673年），康熙帝在便殿召見阿什坦，問“節(jié)用愛人”，阿什坦回答：“節(jié)用莫要于寡欲，愛人莫先于用賢�！笨滴醯蹖ψ笥艺f：“阿什坦，我朝之大儒也！以其耿介不合時宜，未克大用，我當(dāng)用之�！庇谑钦倭蠲刻煊谇�清門內(nèi)月華門旁侍值，朝夕隨時顧問。賜貂裘一襲。時常賞賜御膳，恩寵有加。

晚年與思想

        十八年（1679年）以年老有疾為由致仕，閉門拒絕訪客，披閱經(jīng)史，焚膏繼晷不倦怠。

        曾經(jīng)訓(xùn)誡兒子：“學(xué)當(dāng)躬行實(shí)踐。爾等講一分，不如行一分。古來圣賢，不徒在口頭議論�！庇终f：“爾等慎勿以公而營私也。我別無可法，但傲官三十年，不趨媚權(quán)勢，不濫收無義之財，是可質(zhì)之于神明。汝等當(dāng)法之�！庇纸虄鹤觽冋f：“爾等慎勿服藥，凡醫(yī)所能愈之疾，皆可自愈；而自愈之疾，往往因藥纏綿，遂致不起。今之醫(yī)人，既無扁鵲、華佗之儔，乃向庸庸輩求生，以試其藥，非慎疾不敢嘗之義。人能于飲食起居，不失常度，思慮意念，不馳騁外慕，則自可少疾。至于修短之?dāng)?shù)，已有成命，豈樹皮、草根所能挽回耶。”

        又曾說：“范文正公義田一事，吾最羨慕，第恨力不足耳�！庇谑桥c諸位弟弟、子侄，共同商議成立“義會”：一家有喪事，則凡是有俸祿或領(lǐng)月銀者，每人捐銀一兩五錢，即在當(dāng)天就湊足額度幫助之；外人有致贈慰問禮金也聽其自便。從此有喪事之家，倉促間也能辦妥。阿什坦的子孫到清朝中期仍然遵守。

        在此之前，阿什坦岳父吳巴太無子，死前將一張憑證交給阿什坦說：“吾不幸無后，遺產(chǎn)當(dāng)與族子弘德。若真長者，故以券相付。倘有爭者，若必證之�！敝�后果然有爭產(chǎn)之事，訴訟于戶部，并且有以利益引誘者。阿什坦毅然說：“吾可負(fù)死者耶！”持票券報陳戶部，于是還原了事實(shí)。

        入關(guān)前居住在奉天時，族人吳巴禮以及郎圖，貧困無法自立，托身豪強(qiáng)大戶為奴仆。阿什坦之父達(dá)齊哈以金贖回，并各給予兩人莊園、地產(chǎn)、奴婢，令其聚眾成家。之后吳巴禮卒而無子，族人請求歸還以往授予的財產(chǎn)。阿什坦說：“我父仁恤宗族，故與吳巴禮。今即無后，郎圖其從子也，宜即與之。收產(chǎn)非先人恤族意�！币虼藢χT位兒子說：“爾等處事，凡事莫占便宜。凡便宜處，即是不義。此天理人欲之所以分，而君子小人之所以辨也。爾兄弟能以是言始終守之，是所愿也�！崩砟顝�(qiáng)調(diào)義利之分。

        二十二年（1683年）卒。

        死前一年，曾對諸子說：“人之生死，如草木之榮枯，此自然之理也。明年吾其逝乎！”隔年果然重病，臥病在床時告戒諸子：“族子特義順，卒無嗣。官產(chǎn)雖當(dāng)我得，然爾等皆已食祿，族中猶有窮乏者。任其婦與之，爾等慎勿承受�！敝T位兒子都承諾，阿什坦才逝世。

        二十三年（1684年）九月，以兒子鄂素遇覃恩，誥贈中憲大夫、慎刑司郎中、管佐領(lǐng)事。

        二十七年（1688年），以兒子和素遇覃恩，誥贈奉政大夫、上駟院郎中、翻書處總管。

        三十六年（1697年），以兒子赫世亨遇覃恩，誥贈通議大夫。

        修撰《清世祖章皇帝實(shí)錄》
        翻譯《大學(xué)》為滿文
        翻譯《中庸》為滿文
        翻譯《太公家教》為滿文
        翻譯《潘氏總論》為滿文
        翻譯《孝經(jīng)》為滿文
        編《大學(xué)講義》
        編《中庸講義》
        《奏稿》

        先祖：完顏守祥。
        十八世祖：金世宗。
        父：達(dá)齊哈。
        子：鄂素、和素、赫世亨。
        孫：留保、白衣保。
        六世孫：麟慶。