作品特點
他教學(xué)生時,也是在一堂油畫課上想到"繪畫產(chǎn)生于現(xiàn)實的終結(jié),幻想的開始處".從1915年到1917年,奧占芳在其刊物《沖》上描述了純粹主義的原則.1917年,他結(jié)識了查爾斯·愛德華·讓奈亥(未來的勒·柯布西耶),參加了他的運動,并于1918年,和他一起發(fā)表了純粹主義宣言《立體派之后》.他的作品呈現(xiàn)為根據(jù)嚴(yán)格規(guī)則方法組織起來的純化構(gòu)圖,他為了避免"容易"和迫使作為畫家的想象力充分馳騁,而嚴(yán)格遵循這種規(guī)則方法.在胡安·格里斯從抽象走向具象的同時,奧占芳則從真實的或可能的對象出發(fā),走向抽象,消滅著每件東西中一切可變的和偶然性的成分,只保留下那些永恒的因素.人們經(jīng)常將純粹主義的組織規(guī)則和巴赫給予其賦格曲的組織規(guī)則相比,很自然地,奧占芳的某些油畫便以《和諧》《賦格》為名(芝加哥美術(shù)館藏).從1921到1925年,奧占芳和讓奈亥出版了他們著名的綜合雜志《新精神》,使現(xiàn)代藝術(shù)各種最大膽的傾向得到表達(dá).從1925到1928年,奧占芳傾全力于壁畫革新,他在這個時期的代表作是巴黎現(xiàn)代藝術(shù)館的大幅構(gòu)圖《四種族》.1928年,他發(fā)表了從此成為經(jīng)典,并以幾種文字多次再版的著作:《藝術(shù)-Ⅰ.現(xiàn)代藝術(shù)的總結(jié);Ⅱ.一種新精神的結(jié)構(gòu)》.1931年,他開始創(chuàng)作名為《生命》的巨幅構(gòu)圖,里面有以純粹主義手法描繪的一百多個正在謳歌人類大團(tuán)結(jié)的人物.他花了整整七年時間的這幅畫現(xiàn)存巴黎現(xiàn)代藝術(shù)館.從1935到1938年,他住在倫敦,并創(chuàng)建了一所學(xué)校.1939年,他發(fā)表了《貫穿生活的日記》,即他1931-1934年的日記.該書記錄下對他正在繪制的《生命》有過影響的所有一般和個別事件.從1938年起,奧占芳旅居紐約,建立了奧占芳美術(shù)學(xué)校,成為美國最有名的現(xiàn)代繪畫學(xué)校之一.后人評價
他發(fā)展了自己的"先于形"的理論,努力表明偉大的藝術(shù)作品同一切偉大的真理一樣,在未被一位"發(fā)明者"提示之前,必然潛伏于人類下意識的需求之中.如果說他直至大幅創(chuàng)作《生命》為止的作品都為經(jīng)濟(jì)的意志所駕馭,即惜墨如金的話,那么,從1950年起,他似乎給自己確定了"表現(xiàn)出盡可能多的東西"的目標(biāo).因此,他最近的作品在一定的距離上看去似乎十分簡單,但越靠近看,越是可以發(fā)現(xiàn)一系列的細(xì)節(jié).
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