亞歷山大(Alexonder Jeffrey,1947年---)，著名社會學家，新功能主義理論的主要代表。 亞歷山大（Jeffery.C.Alexander），美國人，本科畢業(yè)于哈佛大學，研究生就讀于加州大學伯克利分校。

1968-1969年開始對帕森斯感興趣，之前認為自己是一個政治上熱衷于帕森斯的思想家。

受古爾德和斯梅爾塞的影響開始關注帕森斯。

學術抱負是建立一種更綜合性的社會理論，帕森斯不是終點而恰是一個起點。帕森斯的理論是一個可以用來思考的東西，但從來不是惟一用來思考的東西。

1976-1980年修改博士論文時，發(fā)現(xiàn)與帕森斯及其大部分追隨者拉開了越來越大的距離。

功能主義的內(nèi)涵相對較小，使用了“新功能主義”的概念，在此框架下，在對帕森斯的理論做出根本批判的同時，又與他的一些基本觀點保持聯(lián)系。

公開的表達對帕森斯的不滿，限制了對早期的、更傳統(tǒng)的帕森斯學派的充分理解，并最終導致了對它們的低估，這一定恰恰是非常錯誤的。

帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義理論，社會沖突論，社會交換理論，社會現(xiàn)象學，戲劇論，本土方法學等社會學理論流派，特別是米德、戈夫曼、舒茨、加芬克爾的思想和新馬克思主義理論。 (1) 帕森斯理論的局限性以及由此而招致的各種批判；

(2) 各種理論流派紛紛登場，表新立異，反而使社會學領域陷入混亂局面，人為地限制了社會學的進一步發(fā)展；

(3) 西方社會學家意識到打破現(xiàn)存的理論疆界，對各派理論進行恰當綜合的必要性，試圖在新的基礎上對分離的理論重新進行綜合。

科學思維運行在經(jīng)驗環(huán)境和形而上學環(huán)境之間的“科學連續(xù)體”上；科學的發(fā)展既受經(jīng)驗環(huán)境的制約，亦受形而上學環(huán)境的制約；理論邏輯和經(jīng)驗邏輯對于科學的發(fā)展具有同等重要的意義；應該通過二者的雙向運動推進對社會的認識。既要堅持環(huán)境對行動的強制性效果，又要強調(diào)行動的偶然性和創(chuàng)造性和行動對環(huán)境的變革作用；人格、文化、社會系統(tǒng)作為環(huán)境的行動因素進入行動過程，為行動者提供目標、手段、規(guī)則等，是行動展開的前提又是行動的產(chǎn)物，行動與環(huán)境之間相互制約和構(gòu)造；行動者作為社會的主體隨時都對所處的社會文化環(huán)境進行解釋和謀劃，制定行動策略做出行動選擇。社會分化的結(jié)果是多樣的，功能性的分化和相對自主的亞系統(tǒng)以及精英的出現(xiàn)會促使現(xiàn)代社會沖突數(shù)量增加，同時縮小沖突的范圍。社會科學中的每一種理論都包含一個意識形態(tài)的部分，它自動地來源于該理論視角的預設、模式和經(jīng)驗命題。社會學研究者應當采取一種“多維度”的理論視角，融合不同理論傳統(tǒng)和理論流派，重新解決社會學的前提預設問題，即關于秩序和行動問題，以達到新的綜合。

《社會學的理論邏輯》(1983年),《新功能主義》(1985年)，《微觀-宏觀之環(huán)》(1987年),《行動及其環(huán)境：邁向新的綜合》(1988年)，《結(jié)構(gòu)和意義》(1989年) ，《文化和社會》（1990）