基本內(nèi)容
滿安國(1797-1873年)，大理政權(quán)總掌教滿公安國大經(jīng)師是陜西涇陽縣回村人，生于嘉慶二年(1797)九月二十四日。七歲內(nèi)本村清真寺學(xué)經(jīng)，十歲入私塾學(xué)堂攻書，十七歲到靈洲馬化龍之父馬以德門下就讀，因馬以德有反清行實(shí)，被官府監(jiān)視不便教學(xué)，送幼壯之安國往南關(guān)馬阿訇及山東聘入之金大阿訇帳下繼續(xù)深造。安國刻苦研讀《古蘭》和《圣訓(xùn)》《教法》辭辭深究，字字追源，務(wù)求其實(shí)，致學(xué)富滄海，業(yè)蘊(yùn)嵩巍,上通宇宙紋路，下徹地理脈絡(luò),精之華之。
道光元年(辛已)，滿老二十四歲遍訪陜、甘、寧各地，以古蘭圣訓(xùn)澆潤人心，喚醒民眾闡揚(yáng)教義，閃電雷鳴復(fù)馬明心導(dǎo)師遺志撫擊滿清，拯救黎民。力主“血脖子精神”除卻愛辛覺羅瘟神而被控，道光帝傳旨緝拿不遂。
道光二年，靈洲太爺馬以德派他到云南組織反清，三月二十七日他到永昌。
大軍經(jīng)師原姓鄭，名定國，入滇后為避人耳目改為滿安國。與馬復(fù)初、馬朝真、馬瑞卿為善，不露鋒角。
道光十八年永昌城回眾奉請為教長，即開學(xué)。張伊瑪、大白象、桑道三、楊秀、（杜文秀）、蔡發(fā)春等18 人為首屆學(xué)徒，繼傳其志，張網(wǎng)獵物,杜文秀為其得意門生，播種反清種籽。
大經(jīng)師學(xué)富三海，品超群儒，好靜寡言。常日：“靜坐三秋獨(dú)省己，莫與群人多是非”。又說：“學(xué)問無他，會讀會寫會用先取信于自信，真知有限求精求浩求實(shí)不亦樂呼”！
大經(jīng)師阿漢，波斯文背如流水，教授有方。杜文秀天資聰慧，勤奮好學(xué)，在學(xué)習(xí)伊斯蘭教經(jīng)典的同時，也攻讀漢學(xué)經(jīng)籍。這由“某自幼曾經(jīng)攻讀經(jīng)史，凡諸子百家孔孟子學(xué)說無不精通。而尤為嗜好古蘭天經(jīng)”。
（遺囑）可資證明，爾后杜文秀和前面提到的5位同學(xué)都先后成為各地區(qū)的起義首領(lǐng)，可以證實(shí)滿安國大經(jīng)師播種的反清種籽，已經(jīng)在他們的心田發(fā)芽生根，而于杜文秀則成長為參天大樹了。
在同學(xué)諸生中杜文秀穎脫不群,為大經(jīng)師所器重，悉心教誨，杜文秀則學(xué)而不厭，6年寒窗，終于把30本古蘭熟度講透，融會貫通。他如圣訓(xùn)、教法、文法、修辭等，莫不按部就班，一一吃透。道光二十三年（1843年），在圣紀(jì)節(jié)畢業(yè)典禮上，大經(jīng)師親手給他們18位同學(xué)穿上了圣袍綠衣，給他們戴上了（六邊六方）爾勒什形象尊貴的冠冕，打上纏頭.從此杜文秀榮幸地成為穿衣阿訇。[1]
1856年五月初六日，杜文秀攻克大理，成立帥府。1857年大理政權(quán)穩(wěn)定，杜文秀迫不及待地命人把恩師滿安國從永昌奉迎到帥府為總掌教。1862年以西門清真寺設(shè)置都掌教學(xué)堂。以恩師滿安國為學(xué)堂總掌教。以馬騰龍為保老師祖墳瑩的掌教，兼專講。以馬瑞卿（老接城）為學(xué)堂大掌教，專講。以沙義清為西門清真寺的掌教。以羅萬保為南門清真寺掌教，以馬云漢為東門清真寺掌教。以沐秀山為四牌坊清真寺掌教。以王有國為潭子口清真寺掌教。以杜萬榮為都掌教伊瑪，專領(lǐng)拜。設(shè)置齊備，招生兩班，甲班30名，乙班33名，因穆罕默德圣人活了63歲，因此招生63名,不得增減。
都掌教學(xué)堂重八大課業(yè)：古蘭、圣訓(xùn)、教法、漢文、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、正史、練武。其中農(nóng)業(yè)課重實(shí)踐，定每周六為宣政扶農(nóng)日。這天學(xué)堂師生下至各村挑糞，散糞，挖田，犁地，收割打場，清溝放水，與農(nóng)民同坐黃連樹下，共嘗苦膽人生。宣政扶農(nóng)一舉兩得。荷邑、彎橋、趙洲等村（鎮(zhèn)）農(nóng)家老人說：“哈里法(學(xué)生)是帥府與農(nóng)家中間的天生橋,（連心帶）確不虛傳�！睆陌舜笳n業(yè)教學(xué)內(nèi)容來看，它突出了以往單純的教經(jīng)，實(shí)行中阿并授，
這是中國第一所最成功的中阿大學(xué)。重視實(shí)踐學(xué)以致用,農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、政史、練武等科的設(shè)置是為適應(yīng)農(nóng)村生活、政治、軍事等方面的需要，這所綜合大學(xué)不但是中阿大學(xué),也是農(nóng)醫(yī)大學(xué),還是軍政大學(xué)。這在我國近代伊斯蘭教史上無疑是一次偉大的創(chuàng)舉。從校名定為“都掌教學(xué)堂”來看，都掌教就是總掌教，顧名思義，大經(jīng)師滿安國和杜文秀很有開創(chuàng)精神，就是要培養(yǎng)大批能獨(dú)當(dāng)一面的總掌教人才。
杜文秀征得（老接城）馬瑞卿，米映山，馬仲山的同意，央請滿安國大經(jīng)師繕書，聘沙涵金，沐浴，忽星斗，馬本善，馬純龍，馬騰霄，馬千里，趙保國，楊德春，十位阿訇雕刻，西門都掌教學(xué)堂全寺阿訇60人，印刷，裝訂，歷時兩年完成這項龐大計劃，共得1441部，半價售各清真寺。此舉，中國伊斯蘭有史以來獨(dú)一次。
杜文秀考慮到《古蘭》阿語音譯為“古勒阿乃”，中國人讀之不易。既思“古蘭為宇宙之寶，人間萬有之寶，真主明命，穆民愛之如命，遂敬名《寶命真經(jīng)》�！庇痔撔恼埥堂炛形鞯臓柫痔┒否R復(fù)初老巴巴得到明確復(fù)函:
爾榆刻印《古蘭天經(jīng)》之舉，甚善。求主默助，按時其成。楊秀敬《寶命真經(jīng)》一名，至善至美，不可更替。此復(fù)。
愚師復(fù)初，壬戌年三月初三日
木刻《古蘭經(jīng)》扉頁正中直書“寶命真經(jīng)”四字核桃大小，筆力鋼勁深厚。上款：大元帥新？；下款：板存明經(jīng)館。后版毀于同治兵燹。滇西民間殘存者已為鳳毛麟角，但可以見證中國哲合忍耶大經(jīng)師滿安國敢為天下為先，首次書寫出版中第第一部最珍貴的木刻版<<古蘭經(jīng)>>鐫大經(jīng)師稱得上近代中國伊斯蘭開花者，結(jié)果者是杜文秀《古蘭釋義八千題》舉世無雙 。
道光二十三年（1843年），杜文秀穿衣后中首名秀才后動筆，到同治九年（1870年）的27年中陸續(xù)完成的一部約50多萬字的巨著。那時杜文秀才17歲，或問一個少年何以能開始寫如此巨大著作？這由扉頁“提語”（序）中可以得到答案：“譯注此經(jīng)頗為不易，若非滿老教長安國——吾知罕格恩師也”——躬身垂訓(xùn)，細(xì)語釋疑，粗中指妙，妙中點(diǎn)微，微中拔精，一言上通宇宙，下徹塵微，諄諄教誨，洗洗交接，意不可以誤，言不可失，豈有今日之成？既成，先感謝真主，次感謝恩師垂益非淺也�！庇纱丝芍蠼�(jīng)師對杜文秀的幫助是舉足輕重的。杜文秀能際遇這樣的海學(xué)爾林為師，名師出高徒，其學(xué)識自然非同凡響了。1857年正月初四日，大元帥命人奉迎大經(jīng)師入帥府為總掌教，白日里主講于西門都掌教學(xué)堂，朝夕者大元帥執(zhí)經(jīng)問難，點(diǎn)破機(jī)密。永昌六年，師府十八年，大元帥享其教誨二十四年。故杜文秀能成為世所未料之伊斯蘭超群拔類的大阿訇。
壬申年（1873年）臘月二十二日，大經(jīng)師率海里發(fā)七人出逃，經(jīng)漾濞至永平。二十四日到永平大尖山，清兵百人尾追，大經(jīng)師命七人先逃，生死同歸不可分散，“我在此領(lǐng)舍西德了�！毕葱舳Y撇申，剛向真主叩下頭時,頭被匪首段瑞梅一刀砍下，奇跡出現(xiàn)了，一股青煙從大經(jīng)師身上浮起，冉冉升上天空。變?yōu)橐晃汇y須白發(fā)的老人家手拿洗臉壺腳踩白云飄向遠(yuǎn)方不見了。圍觀的清兵十分驚恐，段瑞梅也好奇又往地下看，太嚇人尸身和頭不見了，只有三滴血，段瑞梅大驚趕緊命清兵挖土蓋三滴血，并壘成一個大墳堆。從此，該墳取名“老仙巴墳”。每年四季，全國各地不少穆斯林都慕名而來拜謁憑吊，開經(jīng)、干爾麥里。大經(jīng)師享年七十五歲。生于二十四日，死于二十四日，二十四者，清真言字母數(shù)也。他,學(xué)傳后代，名貫千秋”。七名海里發(fā)逃至大箐村時被清兵包圍，二十五日全部被殺，本地漢民安埋了他們，并取名為“七堆墳”。真是鮮血噴霧氣，鐵骨鎮(zhèn)山川！