人物生平
康熙年間，湖廣地區(qū)（湖北湖南的合稱(chēng)）有一個(gè)叫朱方旦的人，原籍湖北漢陽(yáng)，自稱(chēng)二眉山人。妖言惑眾，聚合門(mén)徒隨便議論，常達(dá)到數(shù)千人。為別人卜兇吉。湖廣巡撫董國(guó)興指控朱方旦使用旁門(mén)左道迷惑群眾，把他抓去北京審查，被皇上從寬處理。
及康熙十二年（1673）吳三桂起兵反清，第二年，清朝開(kāi)國(guó)“八大鐵帽子王”之一的“順承郡王”勒爾錦駐師荊州，朱方旦以占卜的名義，出入軍營(yíng)，巡撫張朝珍亦稱(chēng)朱方旦為異人。皇上秘密告戒勒爾錦不要被迷惑。朱方旦被請(qǐng)離開(kāi)，避走江、浙，王鴻緒得到了朱方旦所刊發(fā)的《中質(zhì)秘書(shū)》，就向朝廷報(bào)告，列舉了“誣罔君上、悖逆圣道、搖惑人心”（欺君、邪教、煽動(dòng)）三大罪�？滴醵荒辏�1682）以“詭立邪說(shuō)，煽惑愚民”罪被捕處死。
朱方旦，有人寫(xiě)做朱光旦，他的死，也被后人歸入康熙朝的“文字獄”。
人物成就
李光地《榕樹(shù)語(yǔ)錄.二十道釋》記載：京官史子修的妻子臥病三載，藥石罔效。該官員便慕名去請(qǐng)朱方旦為其妻診治。朱方旦道：“不須我的形去，而是神去，病者自知。”當(dāng)夜，朱方旦在寓所發(fā)功，至次日凌晨，京官之妻果然痊愈。一時(shí)間，朝野上下風(fēng)傳朱方旦能預(yù)知未來(lái)，神得不得了，玄得了不得。在湖廣一帶廣收門(mén)徒，以氣功、符水為人治病，地方官吏和平民百姓奉若神明，聚集待醫(yī)者的“粉絲”日以千計(jì)。
李光地一代大儒，一般語(yǔ)不涉怪力亂神，居然如此描寫(xiě)朱方旦，氣功雖然飄渺，至今無(wú)法合理解釋?zhuān)氡仄淙艘惨欢ㄓ羞^(guò)人之處。
不久，湖廣巡撫董國(guó)興以朱方旦左道惑眾劾奏，將朱方旦逮往北京。解送時(shí)，前來(lái)告別辭行者尚有數(shù)百人。朱方旦信誓旦旦云自己不日將回，眾人將信將疑。朱方旦到京后刑部議以妖術(shù)惑人罪擬斬首，押入大牢。恰巧當(dāng)時(shí)正是康熙帝祖母太皇太后博爾濟(jì)吉特六十壽辰，朝延頒布大赦恩詔。由于朱方旦并無(wú)煽動(dòng)叛逆誹謗當(dāng)朝的言行，朱方旦理所應(yīng)當(dāng)在赦免之列。據(jù)王應(yīng)奎《柳南隨筆》記載，朱方旦被釋后，還受到康熙帝的召見(jiàn)，因“言事皆奇驗(yàn)”，康熙命他住在內(nèi)城，待之如上賓。更奇的是，時(shí)北京城裕親王福全妃難產(chǎn)，福全求朱方旦診治。不料，朱卻攜福全之手走進(jìn)另一殿堂靜坐，用“意念”發(fā)功助王妃安全分娩。再次轟動(dòng)了京師。
人物事件
朱方旦返回湖廣后不久，吳三桂于康熙十二年在云南反叛，康熙帝恐其被吳三桂羅致而去，對(duì)朝延不利；于是驛召他進(jìn)京詢(xún)問(wèn)時(shí)局發(fā)展，朱答以“再等二三年，情形定有變化。我受本朝的大恩，決不敢背負(fù)�！鲍@康熙更加禮遇。當(dāng)時(shí)原湖廣巡撫董國(guó)興解任在京，見(jiàn)朱方旦受如此寵待，害怕他會(huì)借前嫌報(bào)復(fù)，竟憂(yōu)郁成疾。朱方旦聞?dòng)嵢ヌ酵�，并用無(wú)根水一杯，以朱筆在水面上畫(huà)符，董國(guó)興一服后即全愈。
朱方旦聲名大噪的同時(shí)，一些地方大員也對(duì)他也頂禮膜拜，奉若神明。如康熙十三年，進(jìn)討吳三桂叛軍的寧南靖寇大將軍順承郡王勒爾錦由于指揮失誤，退守荊州之機(jī)，就常找朱方旦問(wèn)卜戰(zhàn)機(jī)，猜測(cè)局勢(shì)發(fā)展趨向，并贈(zèng)其“圣人里”、“圣人堂”匾額。巡撫張朝珍也認(rèn)為“朱方旦果一奇異神人”，贈(zèng)給“圣教帝師”匾額�！俺小敝旆降┑竭_(dá)事業(yè)輝煌的頂峰�？滴醯勐劼�(tīng)此事，十分可笑惱怒，當(dāng)即諭旨：“軍機(jī)大事，萬(wàn)不可聽(tīng)其蠱惑”。及時(shí)制止了這股熱衷崇拜朱方旦的浪潮。
事后，朱方旦退避而漫游，從湖廣到江浙，沿途接受信徒們的朝拜，好不威風(fēng)。但他考慮到演講的能力畢竟有限，而“著書(shū)則可以垂之后世，傳之海內(nèi)”。于是，此后幾年，朱方旦埋首著書(shū)立說(shuō)，先后寫(xiě)出了《中補(bǔ)說(shuō)》與《中質(zhì)秘書(shū)》兩部書(shū)，并加以刊刻廣為傳布，公然向當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)——理學(xué)提出挑戰(zhàn)。朱方旦從運(yùn)氣坐功的實(shí)踐中，提出意念、思想、記憶藏在人的腦子里，并從那里釋放出來(lái)的觀點(diǎn)，引起了朝廷大臣的關(guān)注，如明史纂修官汪懋麟、大學(xué)士熊賜履、侍讀學(xué)士王鴻緒等，他們認(rèn)為東漢的張角、元代的劉福通，便是利用為人治病發(fā)展信徒，直至聚眾造反的，由此推斷朱方旦是“陽(yáng)托修煉之名，陰挾欺世之術(shù)”，“搖惑民心”，對(duì)此決不可放任自流。
朱方旦下獄，對(duì)他奉若神明的勒爾錦十分著急。他愛(ài)惜朱方旦的本事，極力向康熙帝進(jìn)言，以求有所赦免。勒爾錦越是求，康熙帝越是怒。一想到這個(gè)滿(mǎn)洲大將與近支宗室都被朱方旦洗了腦，康熙帝殺機(jī)更深。他索性革除勒爾錦的官職，又下令加快查辦進(jìn)度。其實(shí)康熙帝最初并沒(méi)把朱方旦所謂能預(yù)知未來(lái)一事放在心上，但隨著朱方旦及其信徒的甚囂塵上，尤其是發(fā)生過(guò)順承郡王勒爾錦事件，康熙帝早就對(duì)朱方旦反感不滿(mǎn)了，于是，康熙帝決定解決朱方旦的問(wèn)題。
七月初九日，康熙帝問(wèn)幾個(gè)滿(mǎn)漢大學(xué)士：“你們覺(jué)得如何處置朱方旦呀？”明珠、李蔚等人紛紛說(shuō)：“朱方旦悖逆招搖之事，都是事實(shí)”。康熙帝說(shuō)：“王鴻緒所奏很對(duì)。我素知朱方旦這個(gè)人，完全是欺世盜名，蠱惑愚民，應(yīng)該重加懲治”。明珠又補(bǔ)充說(shuō)：“應(yīng)該下令凡是收藏朱方旦書(shū)籍的人，也要嚴(yán)懲不貸�！笨滴醯塾謬@息地方官和御史們沒(méi)有進(jìn)行舉報(bào)，憤怒之情，見(jiàn)于言表。同時(shí)給朱方旦一案定下基調(diào)：朱方旦當(dāng)流放“外東北”的寧古塔，君臣幾人就處置朱方旦這個(gè)異端達(dá)成了初步一致。
康熙二十一年二月十六日，九卿詹事科道等議復(fù)：經(jīng)湖廣巡撫王新命審實(shí)具題，朱方旦應(yīng)立斬，顧齊弘、陸光旭、瞿風(fēng)彩甘稱(chēng)弟子，造刻邪書(shū)，傳播中外，俱應(yīng)斬監(jiān)候�？滴跤谑窍轮紝⒅旆降﹪�(yán)拿追究。結(jié)果朱方旦被斬，弟子陸光旭、翟鳳彩、顧齊宏亦被判為斬監(jiān)秋后處決，并將其著作盡行銷(xiāo)毀。
以言定罪
要了性命的是朱方旦居然寫(xiě)了大量文章，指摘朱程理學(xué)的荒謬與迂腐。而朱程理學(xué)是清朝科舉考試解釋“四書(shū)五經(jīng)”的權(quán)威！這樣的“妖言怪論”一出，聞?wù)吣惑@訝。大儒們，文官們，議論紛紛，又驚恐又氣憤。因?yàn)樯婕暗绞看蠓虻母吖儋旱撡?lài)以保持的精神支柱，立即遭到他們的圍攻。
朱方旦冒天下之大不韙，創(chuàng)立新說(shuō)，膽敢藐視孔孟，詆斥理學(xué)，在統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想這個(gè)太歲頭上動(dòng)土，處于封建專(zhuān)制禁錮思想這樣的國(guó)家，即便是康熙帝那樣的開(kāi)明君主，也是絕對(duì)不準(zhǔn)許的。
康熙二十年（1681）七月，時(shí)任翰林院編修的王鴻緒，看到朱方旦的反儒書(shū)籍后，第一個(gè)跳起來(lái)參劾朱方旦，認(rèn)定朱方旦犯有“誣罔君上，悖逆圣道，搖惑民心”三大罪行。為了維護(hù)自己的信仰，安定人心，懇求皇帝將朱方旦及同黨繩之以法。似乎抓了朱方旦，思想就純凈了，天下就太平了。
同族的知識(shí)分子仇視到這種地步，夠讓人齒寒心痛。
在康熙帝眼里，朱方旦是一個(gè)讓人不怎么放心的漢族怪才，他能預(yù)知事情，能召喚大量信徒，還曾插手軍隊(duì)，實(shí)在是聰明得可怕。接到奏折，康熙帝高度重視，馬上下令嚴(yán)查。早不是三藩之亂的時(shí)候了，毋須隱忍，毋須收買(mǎi)人心。但他也不想背一個(gè)殺讀書(shū)人的罪名，于是問(wèn)諸大臣，有沒(méi)有罪名可以強(qiáng)加？
這位造詣?dòng)兴氐臍夤Υ髱�、哲學(xué)大師，竟倒在以康熙帝為首的衛(wèi)道者屠刀之下。
哲學(xué)思想
朱光旦寫(xiě)道：“古號(hào)為圣賢者，安知中道?中道在我山根之上，兩眉之間�！彼^“中道”，指的是人的意念、記憶，也就是我們所說(shuō)的意識(shí)；頭腦是人體思維最重要的部分，稱(chēng)為山根，亦即思維中樞。他認(rèn)為：“中道在山根之上，兩眉之間�！本褪钦f(shuō)意識(shí)是在腦子里面的，意念存在于腦。這是朱方旦在多年的行醫(yī)實(shí)踐中悟出來(lái)的一個(gè)樸素的科學(xué)結(jié)論。
“ 腦”才是思維中樞，而不是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)定的“心”！此說(shuō)一出，聞?wù)邿o(wú)不驚訝，社會(huì)為之震動(dòng)。儒生、官吏們，議論紛紛，大張撻伐；醫(yī)學(xué)界也是人云亦云，莫衷一是�！靶闹賱t思，思則得之，不思則不得也�！保ā睹献印じ孀印罚┳怨乓詠�(lái)，人們都認(rèn)為心是人的思維器官，所以把思維器官、思想感情等都?xì)w結(jié)于心及心的功能�！邦^腦是思維中樞”之論，豈不是與祖宗之法、天朝之制、傳統(tǒng)之訓(xùn)背道而馳？否定“心之官”即心的功能，豈非妖言怪論、異端邪說(shuō)、大逆不道？
