康熙年間，湖廣地區(qū)（湖北湖南的合稱）有一個叫朱方旦的人，原籍湖北漢陽，自稱二眉山人。妖言惑眾，聚合門徒隨便議論，常達到數(shù)千人。為別人卜兇吉。湖廣巡撫董國興指控朱方旦使用旁門左道迷惑群眾，把他抓去北京審查，被皇上從寬處理。

及康熙十二年（1673）吳三桂起兵反清，第二年，清朝開國“八大鐵帽子王”之一的“順承郡王”勒爾錦駐師荊州，朱方旦以占卜的名義，出入軍營，巡撫張朝珍亦稱朱方旦為異人。皇上秘密告戒勒爾錦不要被迷惑。朱方旦被請離開，避走江、浙，王鴻緒得到了朱方旦所刊發(fā)的《中質(zhì)秘書》，就向朝廷報告，列舉了“誣罔君上、悖逆圣道、搖惑人心”（欺君、邪教、煽動）三大罪。康熙二十一年（1682）以“詭立邪說，煽惑愚民”罪被捕處死。

朱方旦，有人寫做朱光旦，他的死，也被后人歸入康熙朝的“文字獄”。

李光地《榕樹語錄.二十道釋》記載：京官史子修的妻子臥病三載，藥石罔效。該官員便慕名去請朱方旦為其妻診治。朱方旦道：“不須我的形去，而是神去，病者自知�！碑斠�，朱方旦在寓所發(fā)功，至次日凌晨，京官之妻果然痊愈。一時間，朝野上下風傳朱方旦能預知未來，神得不得了，玄得了不得。在湖廣一帶廣收門徒，以氣功、符水為人治病，地方官吏和平民百姓奉若神明，聚集待醫(yī)者的“粉絲”日以千計。

李光地一代大儒，一般語不涉怪力亂神，居然如此描寫朱方旦，氣功雖然飄渺，至今無法合理解釋，想必其人也一定有過人之處。

不久，湖廣巡撫董國興以朱方旦左道惑眾劾奏，將朱方旦逮往北京。解送時，前來告別辭行者尚有數(shù)百人。朱方旦信誓旦旦云自己不日將回，眾人將信將疑。朱方旦到京后刑部議以妖術惑人罪擬斬首，押入大牢。恰巧當時正是康熙帝祖母太皇太后博爾濟吉特六十壽辰，朝延頒布大赦恩詔。由于朱方旦并無煽動叛逆誹謗當朝的言行，朱方旦理所應當在赦免之列。據(jù)王應奎《柳南隨筆》記載，朱方旦被釋后，還受到康熙帝的召見，因“言事皆奇驗”，康熙命他住在內(nèi)城，待之如上賓。更奇的是，時北京城裕親王福全妃難產(chǎn)，福全求朱方旦診治。不料，朱卻攜福全之手走進另一殿堂靜坐，用“意念”發(fā)功助王妃安全分娩。再次轟動了京師。

朱方旦返回湖廣后不久，吳三桂于康熙十二年在云南反叛，康熙帝恐其被吳三桂羅致而去，對朝延不利；于是驛召他進京詢問時局發(fā)展，朱答以“再等二三年，情形定有變化。我受本朝的大恩，決不敢背負。”獲康熙更加禮遇。當時原湖廣巡撫董國興解任在京，見朱方旦受如此寵待，害怕他會借前嫌報復，竟憂郁成疾。朱方旦聞訊去探望，并用無根水一杯，以朱筆在水面上畫符，董國興一服后即全愈。

朱方旦聲名大噪的同時，一些地方大員也對他也頂禮膜拜，奉若神明。如康熙十三年，進討吳三桂叛軍的寧南靖寇大將軍順承郡王勒爾錦由于指揮失誤，退守荊州之機，就常找朱方旦問卜戰(zhàn)機，猜測局勢發(fā)展趨向，并贈其“圣人里”、“圣人堂”匾額。巡撫張朝珍也認為“朱方旦果一奇異神人”，贈給“圣教帝師”匾額�！俺�男”朱方旦到達事業(yè)輝煌的頂峰�？滴醯勐劼牬耸�，十分可笑惱怒，當即諭旨：“軍機大事，萬不可聽其蠱惑”。及時制止了這股熱衷崇拜朱方旦的浪潮。

事后，朱方旦退避而漫游，從湖廣到江浙，沿途接受信徒們的朝拜，好不威風。但他考慮到演講的能力畢竟有限，而“著書則可以垂之后世，傳之海內(nèi)”。于是，此后幾年，朱方旦埋首著書立說，先后寫出了《中補說》與《中質(zhì)秘書》兩部書，并加以刊刻廣為傳布，公然向當時的傳統(tǒng)觀點——理學提出挑戰(zhàn)。朱方旦從運氣坐功的實踐中，提出意念、思想、記憶藏在人的腦子里，并從那里釋放出來的觀點，引起了朝廷大臣的關注，如明史纂修官汪懋麟、大學士熊賜履、侍讀學士王鴻緒等，他們認為東漢的張角、元代的劉福通，便是利用為人治病發(fā)展信徒，直至聚眾造反的，由此推斷朱方旦是“陽托修煉之名，陰挾欺世之術”，“搖惑民心”，對此決不可放任自流。

朱方旦下獄，對他奉若神明的勒爾錦十分著急。他愛惜朱方旦的本事，極力向康熙帝進言，以求有所赦免。勒爾錦越是求，康熙帝越是怒。一想到這個滿洲大將與近支宗室都被朱方旦洗了腦，康熙帝殺機更深。他索性革除勒爾錦的官職，又下令加快查辦進度。其實康熙帝最初并沒把朱方旦所謂能預知未來一事放在心上，但隨著朱方旦及其信徒的甚囂塵上，尤其是發(fā)生過順承郡王勒爾錦事件，康熙帝早就對朱方旦反感不滿了，于是，康熙帝決定解決朱方旦的問題。

七月初九日，康熙帝問幾個滿漢大學士：“你們覺得如何處置朱方旦呀？”明珠、李蔚等人紛紛說：“朱方旦悖逆招搖之事，都是事實”�？滴醯壅f：“王鴻緒所奏很對。我素知朱方旦這個人，完全是欺世盜名，蠱惑愚民，應該重加懲治”。明珠又補充說：“應該下令凡是收藏朱方旦書籍的人，也要嚴懲不貸�！笨滴醯塾謬@息地方官和御史們沒有進行舉報，憤怒之情，見于言表。同時給朱方旦一案定下基調(diào)：朱方旦當流放“外東北”的寧古塔，君臣幾人就處置朱方旦這個異端達成了初步一致。

康熙二十一年二月十六日，九卿詹事科道等議復：經(jīng)湖廣巡撫王新命審實具題，朱方旦應立斬，顧齊弘、陸光旭、瞿風彩甘稱弟子，造刻邪書，傳播中外，俱應斬監(jiān)候�？滴跤谑窍轮紝⒅旆降﹪滥米肪�。結(jié)果朱方旦被斬，弟子陸光旭、翟鳳彩、顧齊宏亦被判為斬監(jiān)秋后處決，并將其著作盡行銷毀。

以言定罪

要了性命的是朱方旦居然寫了大量文章，指摘朱程理學的荒謬與迂腐。而朱程理學是清朝科舉考試解釋“四書五經(jīng)”的權(quán)威！這樣的“妖言怪論”一出，聞者莫不驚訝。大儒們，文官們，議論紛紛，又驚恐又氣憤。因為涉及到士大夫的高官俸祿賴以保持的精神支柱，立即遭到他們的圍攻。

朱方旦冒天下之大不韙，創(chuàng)立新說，膽敢藐視孔孟，詆斥理學，在統(tǒng)治階級的統(tǒng)治思想這個太歲頭上動土，處于封建專制禁錮思想這樣的國家，即便是康熙帝那樣的開明君主，也是絕對不準許的。

康熙二十年（1681）七月，時任翰林院編修的王鴻緒，看到朱方旦的反儒書籍后，第一個跳起來參劾朱方旦，認定朱方旦犯有“誣罔君上，悖逆圣道，搖惑民心”三大罪行。為了維護自己的信仰，安定人心，懇求皇帝將朱方旦及同黨繩之以法。似乎抓了朱方旦，思想就純凈了，天下就太平了。

同族的知識分子仇視到這種地步，夠讓人齒寒心痛。

在康熙帝眼里，朱方旦是一個讓人不怎么放心的漢族怪才，他能預知事情，能召喚大量信徒，還曾插手軍隊，實在是聰明得可怕。接到奏折，康熙帝高度重視，馬上下令嚴查。早不是三藩之亂的時候了，毋須隱忍，毋須收買人心。但他也不想背一個殺讀書人的罪名，于是問諸大臣，有沒有罪名可以強加？

這位造詣有素的氣功大師、哲學大師，竟倒在以康熙帝為首的衛(wèi)道者屠刀之下。

朱光旦寫道：“古號為圣賢者，安知中道?中道在我山根之上，兩眉之間�！彼�謂“中道”，指的是人的意念、記憶，也就是我們所說的意識；頭腦是人體思維最重要的部分，稱為山根，亦即思維中樞。他認為：“中道在山根之上，兩眉之間�！本褪钦f意識是在腦子里面的，意念存在于腦。這是朱方旦在多年的行醫(yī)實踐中悟出來的一個樸素的科學結(jié)論。

“ 腦”才是思維中樞，而不是傳統(tǒng)醫(yī)學認定的“心”！此說一出，聞者無不驚訝，社會為之震動。儒生、官吏們，議論紛紛，大張撻伐；醫(yī)學界也是人云亦云，莫衷一是�！靶闹�官則思，思則得之，不思則不得也�！保ā睹献印じ孀印罚┳怨乓詠�，人們都認為心是人的思維器官，所以把思維器官、思想感情等都歸結(jié)于心及心的功能�！邦^腦是思維中樞”之論，豈不是與祖宗之法、天朝之制、傳統(tǒng)之訓背道而馳？否定“心之官”即心的功能，豈非妖言怪論、異端邪說、大逆不道？