小小說集《歲月的影子》等�！　�

中篇小說《民工》、《逢九年》、《回眸》、《以前的事以后再說》等�！　�

短篇小說集《李元?dú)q短篇小說集》、《還愿》、《村事三提》等。　　

散文集《一指頭厚的幺零零是多少錢》、《我的40個(gè)頭一回》、《上墳》等�！　�

電視劇本《民工》。

李元?dú)q《有關(guān)拖鞋問題的問題》贊揚(yáng)大膽改革的精神；　　

語文教科書是語文課程的重要載體，它不僅反映一個(gè)民族認(rèn)識(shí)世界的思維方式，更是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展、民族文化與民族精神進(jìn)步的縮影。適逢中國基礎(chǔ)教育課程改革，語文教科書也在課程的改革中不斷發(fā)生變化，力圖適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展�！」P者力求從課程社會(huì)學(xué)的視角，對(duì)中國語文教科書中的價(jià)值取向進(jìn)行縱向的比較分析，選取的兩套語文教科書，分別是人民教育出版社1992—1995年版的九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)教科書《語文》（第一冊(cè)—第六冊(cè)）和2001—2003年出版的按照教育部新課程標(biāo)準(zhǔn)研究、編寫的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》（7-9年級(jí)），以期探求10年來語文教科書價(jià)值取向的傳統(tǒng)與變革�！∫�、1992-1995年版《語文》與2001-2002年版《語文》外在價(jià)值的比較研究　1992-1995年人民教育出版社出版的《語文》教科書（以下簡(jiǎn)稱“舊版”）；2001-2002年人民教育出版社出版的《語文》教科書（以下簡(jiǎn)稱“新版”）�！�1.教科書中、外作品的比較——注重與外界世界的溝通，注重與其他民族、國家的文化交流�！⌒掳嬷泄灿型鈬�文學(xué)作品43篇，從上圖中我們可以看出，其外國作品的數(shù)量同比增長(zhǎng)了12%。與此同時(shí)，外國作家的選擇也呈現(xiàn)出地域更廣、更加豐富的特征。除過歐美的作家數(shù)量有所增多外，新版語文教科書也開始關(guān)注亞洲范圍內(nèi)一些我們近鄰國家的作品，如日本、印度、黎巴嫩。例如：日本作家星新一《喂——出來》呼吁人們保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境；印度文學(xué)大師泰戈?duì)柕摹督鹕�花》表達(dá)對(duì)母親的深情傾訴；黎巴嫩哲理詩人紀(jì)伯倫《雨之歌》歌頌無私的奉獻(xiàn)者和友誼的使者�！∵@實(shí)際上體現(xiàn)了伴隨著當(dāng)今世界快速發(fā)展，各國各民族文化交流日益頻繁、密切，地球逐步變成“地球村”的同時(shí)，尊重文化多元的必要性。文化多元化即要求承認(rèn)不同民族、種族以及性別的文化的差異與共存，承認(rèn)不同文化間的平等和互相尊重，表現(xiàn)出對(duì)主流文化之外的異質(zhì)文化的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)同和關(guān)注�！⌒抡Z文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)也體現(xiàn)了這一要求：“關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)�！弊鳛閷W(xué)生，能以多元化的胸襟和視野，去了解世界其他國家或是民族的優(yōu)秀文化，吸取整個(gè)人類優(yōu)秀文化的影響，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生站在全球的視角去看待、解決問題，具有一定的積極意義�！〉�是，新版語文教科書中注重文化多元，也具有一定的局限性。選擇的外國文學(xué)作品，較多關(guān)注強(qiáng)勢(shì)文化，如歐洲、美國等，對(duì)于拉丁美洲、非洲或是一些發(fā)展相對(duì)落后地區(qū)的文化，語文教科書基本沒有提及�！�2.文章的寫作時(shí)間比較——“現(xiàn)代取向”與“崇古傾向”�！⌒掳娴漠�(dāng)代作品數(shù)量由舊版的105篇減至59篇，“現(xiàn)代取向”有所減弱。舊版語文教科書出版于九十年代初期，是中國改革開放的高潮時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力極大的解放與發(fā)展，綜合國力加強(qiáng)，人民生活水平有了顯著提高。人們?cè)诟母锏睦顺敝校�意識(shí)都處于亢奮狀態(tài)，快速接收新事物、新理念以及改革帶來的影響和變化。相應(yīng)地，在舊版語文教科書中，出現(xiàn)了一定數(shù)量的反映時(shí)代主題，歌頌贊美社會(huì)主義、歌頌贊美改革開放的文章。例如，賈大山《花市》歌頌十一屆三中全會(huì)以來農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、生活和農(nóng)民面貌的可喜變化；李元?dú)q《有關(guān)拖鞋問題的問題》贊揚(yáng)大膽改革的精神；劉宗明《北京立交橋》歌頌北京立交橋的飛速發(fā)展和首都建設(shè)的成就�！⊥瑯又黝}的文章，在新版語文教科書中，較少涉及。然而，新版語文教科書中國古代作品數(shù)量卻有了明顯的增加。這是因?yàn)橹袊�自古以來就有崇古的傾向，認(rèn)為古人的著作具有崇高而神圣的地位，寫文章、做事情都喜歡“引經(jīng)據(jù)典”。其次，新語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提到要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大”。讓學(xué)生從古代優(yōu)秀文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，了解和熱愛我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自豪感。再次，由于新版語文教科書的出版時(shí)間已跨入2000年，改革開放的理念在中國早已深入人心，中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域都有了空前的發(fā)展。在中國走向國際化的同時(shí)，接受過改革洗禮的人們，對(duì)于新理念、新思想，不再一味好奇地全盤吸收，而是開始注重中國傳統(tǒng)文化，從中國傳統(tǒng)文化的視角進(jìn)行審視，在自己本民族的文化厚土中反思與實(shí)踐。構(gòu)建“和諧”社會(huì)，達(dá)到協(xié)調(diào)、均衡、有序的社會(huì)狀態(tài)，這正是來源于中國古代傳統(tǒng)文化的“大同”。重視綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，是時(shí)代性的體現(xiàn)，更是中國發(fā)展根本性力量的源泉。　3.作者的職業(yè)構(gòu)成——“學(xué)術(shù)性”、“經(jīng)典性”的傳統(tǒng)。

       李元?dú)q推動(dòng)了社會(huì)的讀書興趣�！霸谖铱磥�，讀書是一種興趣�！币痪湓�，簡(jiǎn)單深?yuàn)W。李元?dú)q從小就對(duì)讀書非常著迷，上個(gè)世紀(jì)60年代那會(huì)兒，讀書條件很差，他讀的最多的“書”就是老師在蠟板上刻出來的一篇篇文章，盡管這樣，他仍然覺得很滿足。魯迅、巴金、冰心等一大批名家的作品都被他讀了個(gè)遍，從這些作品中，他領(lǐng)略到了大千世界的美妙，讀懂了生活的道理，理解了讀書是改變命運(yùn)的真諦，同時(shí)在他幼小的心靈里也埋下了一顆種子，那就是長(zhǎng)大后要當(dāng)一名作家，寫很多優(yōu)秀的作品。

　　李元?dú)q最喜歡讀文學(xué)類書籍，當(dāng)讀到一篇好作品時(shí)，他會(huì)三遍五遍不停地讀，細(xì)細(xì)把玩每一句話，品味每一個(gè)詞。讀得書多了，他自然掌握了一些寫作技巧，通過借鑒別人的寫作手法，他的創(chuàng)作靈感也被激發(fā)了出來。一天，他家里的一盆月季開花了，看著一朵朵綻放的花朵，他的心情格外好，心想自己精心培育的寫作之花總有一天也一定會(huì)綻放。于是，他馬上提筆寫了一篇小文章《月季花開了》，沒過多長(zhǎng)時(shí)間，這篇文章就變成鉛字被發(fā)表了出來。說起自己發(fā)表的第一篇文章，李元?dú)q記憶猶新。他說，這篇文章對(duì)他來說刻骨銘心，那是他走向文學(xué)創(chuàng)作之路的一個(gè)起點(diǎn)。從此，他更加堅(jiān)信讀書讀好書是寫出好作品的唯一途徑，他到處搜集各類文學(xué)作品，還養(yǎng)成了一種很好的閱讀習(xí)慣，那就是每當(dāng)看到好的文章，除去反復(fù)閱讀之外，還會(huì)將文章收藏起來�！缎≌f選刊》、《人民文學(xué)》他必定會(huì)一期不落地買來閱讀。

　　1998年，李元?dú)q寫的小小說《有關(guān)拖鞋問題的問題》發(fā)表在《北京晚報(bào)》上，后來又被選入了初中語文課本中。談到這里，李元?dú)q給記者拿出了最新一期的《青年作家》雜志，里面刊登了一篇中篇小說《墳樹》，作者正是李元?dú)q。李元?dú)q說：“我已經(jīng)堅(jiān)持不懈地為這本雜志投了30多年的稿件，文章的發(fā)表，是讀書和寫作給我?guī)�來的一份大禮�！弊x書已經(jīng)成為李元?dú)q生活中不可缺少的一部分，每天晚上，他要是不讀書就睡不著覺，一天不讀書他心里就覺得不踏實(shí)。他已經(jīng)不再單純地從書中獲取知識(shí)，而是體會(huì)一種人生樂趣，讀書已經(jīng)成為他生命中最重要的東西。