人物生平
林偕春生長于內(nèi)憂外患時期，對社會風(fēng)情民間疾苦了如指掌，懷走仕途展抱負(fù)之志，救民于水火。嘉靖三十九年(1560年)至四十四年(1565年)間，廣東饒平一帶“盜賊”進(jìn)入詔安、云霄等地，吏部欲添設(shè)臬憲，委以練兵詔邑，控制云霄，林偕春以“官多民擾”向家宰陳述理由，后罷設(shè)；時云霄有少數(shù)不法之徒常于鄉(xiāng)間搶劫，參戍與巡海憲臣議請朝廷夷以兵革，林偕春即向朝廷反映情況，倡導(dǎo)鄉(xiāng)民聯(lián)防，使不法之徒銷聲匿跡(后著《條上弭盜方略》)，避免了一場兵禍�！×仲纱翰⿲W(xué)多才，工于古文、辭、詩歌，文章氣節(jié)兼之。“戊辰(隆慶二年，即1568年)分校禮闈、所得南宮之士獨盛”。
萬歷元年(1573年)奉詔纂修武宗、世宗兩朝實錄，經(jīng)筵展書、管理誥敕。萬歷二年(1574年)，《實錄成》，首輔張居正派典籍要偕春為其撰述增褒飾語，以“王言有體”給予拒絕，寧挫一官、不假一字，為此被張居正記恨。翌年(1575年)，按例時京官考察，居正找不到林偕春的把柄，便以例轉(zhuǎn)為由，擯其出翰林院，調(diào)任湖廣按察司副使。偕春知是居正報復(fù)，行至淮安“疏乞致仕歸”。家居期間，于萬歷七年(1579年)應(yīng)漳浦縣令朱廷益邀請，參與續(xù)修《漳浦縣志》。
萬歷十年(1582年)，居正死，復(fù)偕春為兩浙提學(xué)，將赴任時，應(yīng)鄉(xiāng)民請求，向縣令和巡撫提出蠲免云霄公溪舶餉事，雖得罪了地方官員，也不為悔。督兩浙學(xué)政期間，為朝廷選拔的人才“不勝編錄”，曾破例準(zhǔn)許未參加歲考的陶望齡補(bǔ)試，并據(jù)其才學(xué)拔居榜首，為此而被直指使彈劾掛職(后望齡會試第一名，殿試第三名)。萬歷十三年(1585年)，補(bǔ)南贛兵備道副使，時岑岡一帶有義民“作亂”，眾議主張用兵征剿，獨偕春以“勝小不武，濫殺非仁”力爭，巡撫接受他的意見，經(jīng)撫慰使騷亂平息，受到朝廷欽賞。萬歷十四年(1586年)升任湖廣布政使司右參政，分守荊西。時荊西大旱，他全力組織抗災(zāi)賑濟(jì)，百姓無不感恩戴德。不料次年(1587年)京中傳來消息，又有人抓住浙江考試一事對他造謠中傷，他感嘆說：“這么大的宇宙竟容不得一個林偕春，那我就只好逃往醉鄉(xiāng)去了!”遂在署壁上題下“赤魃為災(zāi)氣蘊隆，宵衣露禱意匆匆。誰知六事空惆悵，盡在狂夫萋菲中”、“深居慈母織含辛，誰信曾參解殺人。投抒不為三至動，還教世事假成真”等詩句后，攜帶家眷棄官歸里，從此不再出山。棄官家居后，筑小齋懸匾“讀書談道”，云霄讀書人上門請教求學(xué)者絡(luò)繹不絕。前涂是浦、云、詔交通必經(jīng)之道，往來官員慕名，經(jīng)常上門拜望請教，他只談民間利弊得失絕不涉及個人私事。明制官員致仕家居，照例每月由地方發(fā)給車馬費，他一概辭謝，說：“我安步當(dāng)車很是舒適，怎能增加地方的負(fù)擔(dān)!”因而更加受人敬重。
萬歷三十二年(1604年)偕春逝世，云霄人為之罷市奔喪，葬于云霄馬徑山，入祀漳浦鄉(xiāng)賢祠。清光緒九年(1883年)，云霄廳紳商各界募款在竹仔街(今南強(qiáng)路)漳江之畔建云山書院，雕像崇祀，其少年時在南山寺右側(cè)的讀書處也由鄉(xiāng)民建為南屏?xí)骸?/p>
云山書院林太師公廟
云山書院。又稱太師公廟，座落于云霄縣云陵鎮(zhèn)溪美街南強(qiáng)路東段的漳江西畔。始建于清光緒九年（1883年），占地面積1300多平方米，主體建筑面積700多平方米。祀漳州鄉(xiāng)賢、明代太史林偕春。1985年元月15日，被公布為云霄縣首批縣級文物保護(hù)單位。
云山書院由門廳、庭院、大殿、廂房、照壁等組成。前后共二進(jìn)，重檐歇山頂。前為門廳，后為大殿，兩側(cè)廂房。大殿廳堂寬敞明亮，為二層方形樓閣式木石結(jié)構(gòu)建筑。主殿龕殿祀林楷春塑像。正脊中央豎立1.5米藍(lán)色釉陶葫蘆，上書：“天開文運”。門廳和廂房為磚木結(jié)構(gòu)，門廳歇山頂，廂房硬山頂。大殿兩側(cè)門檐下辟臺階，直通二層主樓“奎星閣”。二樓祀奎星。廟前有廣場，廣場正中塑林偕春石雕像。廣場前由四根巨大石雕柱構(gòu)成山門，正中大門門楣上為著名書畫家劉海粟書寫的“云山書院”四個大字。
云山書院保存了大量楹聯(lián)和題匾。大殿前檐柱對懸金字木聯(lián)“早有直聲留勝國，分其余事活群生”，該聯(lián)系辛亥革命烈士秋瑾的祖父秋嘉禾任云霄同知時于光緒十五年（1889年）（時秋瑾烈士方髫齡，在衙讀書）為云山書院撰書，因原聯(lián)廢佚，書院延請著名書法家沈覲壽重書。殿墻外梯道左側(cè)立《旌表節(jié)婦林母王太孺人墓碣》，明大學(xué)士黃道周撰書。
云山書院在臺灣基隆、南投和新加坡、馬來西亞等地都有分廟。1995年3月19日，臺灣南投縣林太師廟洪先生等五名監(jiān)事到云山書院尋源，終于在此獲得明確的史證。2004年至今，云山書院共接待臺灣信眾4000多人次。2007年10月29日，云山書院林太史公及夫人神像和香火首次從云霄起程入臺。2008年5月7日，云山書院的林太史公及夫人金身再次入臺奉祀。兩次入臺，在臺灣引起了巨大反響，有力促進(jìn)了兩岸的宗教文化交流，如今兩岸神緣文化交往不斷，聯(lián)系密切。
林偕春墓林太師公墓
林偕春墓 俗稱林太師公墓，在今云霄縣莆美鎮(zhèn)馬山村西北一公里。林偕春于萬歷三十二年(1604年)逝世，萬歷皇帝御賜葬于馬山附近七星山，坐西北向東南。墓域面積5000平方米，墓道寬4米，共砌石踏步61級，墓為“風(fēng)”字型結(jié)構(gòu)，墓兩側(cè)的扶手墻為三級龍頭裝飾，墓前筑有石結(jié)構(gòu)墓亭，刻浮雕翁仲一對，前立石羊、石虎、石獅和望柱各一對。1955年列為省文管會分級文物保護(hù)單位。1966年被毀部分。1983年起先后5次整修，基本恢復(fù)原狀。
林太師公祖宅云霄縣東廈鎮(zhèn)佳洲郭墩村
林太師公故居原為林氏宗祠。林偕春中進(jìn)士后，祖母王太孺人甚感欣慰，認(rèn)為居址是祥興之地，臨終時遺囑，命其孫兒偕春、弘春日后改建此居宅為宗祠。偕春遵祖母遺訓(xùn)，改宅為祠，建成二進(jìn)一院，懸山頂木石結(jié)構(gòu)祠堂，占地面積約800平方米。至今整體建筑物保存完好，內(nèi)祀奉林偕春神像，配祀其祖母王太孺人、偕春父林文貢、偕春母謝氏神位，1995年被公布為縣級文物保護(hù)單位。
林偕春故居云霄縣莆美鎮(zhèn)前涂村
明代嘉靖年間佳洲近海多倭寇，時常騷擾百姓。林偕春祖父林琥早逝，留遺腹子林文貢（林偕春之父）生活異常艱難，因倭寇常騷擾佳洲，林偕春祖母王太孺人感慨生活艱難，佳洲不宜久居，遂攜兒女遷居往前涂村，定居前途村后，王太孺人“秉志撫孤，誓無他適”，晨衣拮據(jù)，為廢寢者數(shù)載，含辛茹苦教督偕春之父林文貢讀書，使之成為縣學(xué)生員，并娶妻謝氏生林偕春。嘉靖丁酉年四月初四，林偕春降生于前途村。
南屏?xí)海仲纱鹤x書處）
南屏?xí)何挥谠葡隹h莆美山南山寺右側(cè)，系林偕春及其父林文貢讀書處原址，一殿二室內(nèi)。清光緒二十年(1894年)鄉(xiāng)紳集資在書院前修建梅亭，亭內(nèi)祀林偕春神像。
碧陽宮
碧陽宮位于福建南靖縣山城鎮(zhèn)，碧陽宮始建于明朝崇禎年間,歷朝多有翻葺.廟中供奉林偕春神像，配祀魁星。
御史林太師廟
御史林太師廟位于臺灣南投縣草屯鎮(zhèn)御史里，御史林太師廟最早于1899年由御史里鄉(xiāng)民林紅毛先生所創(chuàng)設(shè)的之萬應(yīng)堂。后當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳于1964年募款擴(kuò)建為大廟，始奉祀林太師（林偕春）為主神像，配祀林太師夫人及萬應(yīng)公、萬應(yīng)婆、福德正神與地藏王菩薩神像，并成立管理委員會，正式命名該廟為林太師廟，后再度擴(kuò)建，并組團(tuán)至大陸往福建省云霄縣云山書院（林太師公廟）進(jìn)香，奉請林太師公神尊回廟安奉。
大里永隆宮
大里永隆宮位于臺灣臺中市大里區(qū)，乾隆年間由大里林開公第十六世祖從福建云霄縣奉請林太師公（林偕春）神像渡臺祀奉，建廟于臺中永隆里大明路旁，并命名該廟為永隆宮，永隆宮主要供奉林太師公（林偕春）神像，配祀魁星。
云山宮林太師廟
云山宮位于新加坡武吉知馬區(qū)，光緒二十七年（1901年）由旅居武吉知馬的福建云霄籍華僑林崇德募資建廟，祀奉林太師公（林偕春）神位，并請新加坡著名詩人邱菽園撰寫建廟經(jīng)過，立碑為紀(jì)。民國九年（1920年），因廟經(jīng)十多年風(fēng)吹雨打，廟宇建筑結(jié)構(gòu)逐漸傾頹損壞，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳募資重修云山宮。
林偕春家族世系
林偕春曾祖父：林崇器—— 處士。
林偕春祖父：林琥——處士，早逝。
林偕春祖母：王氏，以孫偕春貴，誥封太孺人。
林偕春父：林文貢，邑庠生，以子偕春貴，贈翰林檢討、征仕郎。
林偕春母：謝氏，贈孺人。
林偕春妻：方氏，誥封孺人。
林偕春側(cè)室：沈氏。
林偕春原有一子，幼年得天花早逝，林偕春弟弘春將子毓榛過繼于偕春為子，毓榛為邑生員，娶廩生方志寶長女。
林偕春妻方氏生一女，嫁邑庠生王爾拔，王爾拔生平不詳。
林偕春側(cè)室沈氏生一女，嫁刑部主事胡賓墀之子胡鋌，胡鋌為邑庠生。
林偕春外孫王端時，邑庠生。
林偕春祖母王氏：林琥妻，年二十七夫亡，慟不欲生，姑止之曰：高堂垂白，遺孤未育，死可置此，豈曰慈孝？乃惟命堅守，婦姑食貧，艱苦萬狀，以葭洲近海多盜，左劍伯氏，右樹旸谷，避寇轉(zhuǎn)徙數(shù)十里，胥宇卜筑，為百世基，子文貢博士，孫偕春翰林編修，上其事于朝，詔建坊，年八十三卒。
作品一覽
林偕春除參與�？薄队罉反蟮洹吠猓饔小段渥谑雷趯嶄洝�、《承天大志》、《漳浦縣志》、《三國志摘》、《晉書北史鈔略》、《云山居士集》(載入《明史藝文志》著錄)等。其文章氣節(jié)，深受同僚及世人崇敬，民間尊稱其為“林太師公”，云山書院也稱太師公廟。今漳浦、南靖、詔安、平和、龍海、東山以及臺灣和東南亞一些國家也有其廟宇，每年都有海內(nèi)外香客前來謁拜。云山書院、林偕春墓和南屏?xí)旱�，均被列為縣級文物保護(hù)單位。
云山居士集
太師公林偕春一生著述甚富。他在翰林院任史職時，常神疲案牘，詞章撰述頗多。兩次家居，“夙懷素志，郁不得伸，則每篇章焉發(fā)之”。有人勸他著書立說，以成一家之言。林偕春感慨說：“三蘇文章，至今人猶厭讀，何有于我？”林偕春逝世后，其弟林弘春于萬歷三十四年（1606年）“搜諸荒管所遺”，“參與傳兒所抄，副平日所誦記，前后湊集，詳加檢閱，文以匯而集，集以時而次，編輯成書，厘為八卷”，編印了《云山居士集》流傳于世，《明史·藝文志》有述及此事。
萬歷版《云山居士集》傳至清代末年，歲月久遠(yuǎn)，已散佚無存。光緒十四年（1888年），云霄進(jìn)士張綱組織當(dāng)時云霄的一批文士在莆美秀才張履庵家藏抄本的基礎(chǔ)上，搜羅補(bǔ)輯，編印成光緒版《云山居士集》。該集重刻之后，流傳頗廣，但經(jīng)百年兵火，十年“動亂”，該集已蕩然無存。
1985年，云霄民間重修云山書院，并訪得私藏的光緒年間刊印的《云山居士集》孤本，于是借出，交由縣方志辦謄影復(fù)印，林偕春手澤終于重呈異彩。1999年，云山書院重刊《云山居士集》，據(jù)光緒版刊印本，增編入林太史像一幀、照片一組、改直行為橫行，一律使用簡體字并加標(biāo)點，以便廣大群眾閱讀。編校工作雖未能盡善盡美，也算是表達(dá)了后人對前賢的崇敬。
光緒版《云山居士集》共五卷，卷首有明萬歷年間序文三篇，一為林偕春胞弟林弘春的《家伯子云山居士集序》（萬歷三十四年）；一為中憲大夫、天津兵備副使、云霄進(jìn)士張佐治的《林太史警庸先生文集序》（萬歷三十五年）；一為中憲大夫、南京太仆寺少卿、錢塘進(jìn)士姚文蔚的《林太史先生云山居士集序》（萬歷四十一年），應(yīng)該是原萬歷版的原序。另有光緒版序文三篇，一為內(nèi)閣中書。漳州楊浚的《重刊云山居士集序》（光緒十四年）；一為云霄進(jìn)士張綱的《重編云山居士集序》（光緒十四年）；一為翰林院庶吉士、四川資陽縣令、龍溪施調(diào)賡的《重訂云山居士集序》。另收入明崇禎七年翰林院編修、學(xué)者黃道周撰寫的《旌表節(jié)即婦林母王太孺人墓碣》全文（該碣石現(xiàn)存于云山書院），是光緒年間重編時錄入的。
卷首標(biāo)有《云山居士集》總目，分為文集、詩集、集例三款。文集下注：遵依舊本體裁，遺失俟查續(xù)刻�？梢娙f歷版《云山居士集》的編排體例與光緒版大抵相同。文集收集表、疏、議、賦、頌、論、考、記、引、傳共33篇，另有書信76篇、啟9篇、行狀1篇、志銘6篇、祭文24篇、文疏7篇、編為1－4卷。而文集中的序、說、贈言等部分注“缺”字，可見這些文章早已遺失在歷史的煙云中，恐怕很難再“俟查續(xù)刻”了。詩集編為第五卷，依詩歌體裁分類，計有各體詩歌401首。后附“兩浙學(xué)約”，但下注“缺”字，想來當(dāng)年林偕春任浙江學(xué)政時，曾用詩歌的形式為學(xué)生制定學(xué)習(xí)條例，可惜現(xiàn)在已無法讀到了。集例分為4項：一是館集，收的是林偕春在翰林院庶場館讀書時所寫的詩文；二是京集，收的是他任職翰林院時所寫的詩文；三是家集，分前后兩部分，前家集收任職浙江之前鄉(xiāng)居九年的詩文，后家集收湖廣辭官之后的詩文；四是宦集，收外出為官階段的詩文，又分為宦浙集、宦虔集和宦楚集。
《云山居士集》的卷一、卷二中的文章多是他在翰林院任職時所寫。內(nèi)容多數(shù)涉及到明末社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等狀況，這些文章最能體現(xiàn)林偕春的政治抱負(fù)和學(xué)識才華。如他在《安攘要論》中針對當(dāng)時安內(nèi)攘外的國家大計，提出“安內(nèi)在息民，息民在擇吏；攘外在練兵，練兵在選將”的主張。他強(qiáng)調(diào)實事求是的作風(fēng)，明確指出“天下之事，實則立，不實則廢”的道理�！哆叿雷h》一文精辟地分析了當(dāng)時邊防事務(wù)中存在的問題，提出在對待邊防事務(wù)中要“來即懲而御之，去則備而守之”，并從五個方面來議論邊防事務(wù)。一曰“任將”。林偕春提出“無專一之權(quán)，則勘亂乏責(zé)成之實”，因此對“勇智兼資、威望夙著、仁義自守、誠慎不欺”的人要“懸之以大將之印，授之以總制之權(quán)”。一曰“保眾”。他認(rèn)為“當(dāng)閑暇之時，相度民居之便，或百十余家，則筑一大城；或五六十家，則筑一小堡”。這樣就可以“令百里之內(nèi)，雖不同鎮(zhèn)，遇有警報，互相求援”，發(fā)動群眾積極參與。一曰“實屯”。要使群眾自食其力，“盡驅(qū)在邊之民，耕于沿邊之空地，牛具種子，官為貸之，歲之所入，十一取之”，來鼓勵群眾發(fā)展生產(chǎn)，這樣就可以做到“游手之人無所容，久廢之地?zé)o不墾”。一曰“敕法”�！吧觑喼芜呏畬ⅲw賞罰之公，旌賞有功，必以其實；拿戮有罪，勿循乎情�！碧岢鲆獓�(yán)肅軍紀(jì)，賞罰分明。一曰“恤士”�！耙暿咳鐙雰�，可使赴深溪，視卒如愛子，可與同生死”，這樣愛護(hù)士兵，鼓舞軍心，就可以赴湯蹈火聽指揮。
早期的林偕春有著十分強(qiáng)烈的改革愿望和揭露腐敗的勇氣�！蹲诜摷Z議》一文甚至把改革的矛頭直指皇族，直指朝廷，要求朝廷取消宗藩祿糧，對于宗藩后裔，“但登其名，不錫其爵，但存其籍，不授之祿”，讓他們“農(nóng)工商賈，各開其自生之路”。并指出朝廷“帶俸之徒太多，土木之功太煩，賞賜之恩太濫”，“百冗并出”，才導(dǎo)致國家財政虧缺。我們從文中讀到他的剛直，讀到他初生牛犢不怕虎的大無畏精神。《擬條陳銓衡事宜疏》一文，則筆鋒指向吏治的腐敗：“賢者未必用，用者未必賢�！痹蚴恰耙蕴撁∪恕�，導(dǎo)致“循資擢用者，未必有震世才”，“破格提升者，未必能卓然自立”�！兑刂颈勒摗穭t揭露地方駐軍存在的大量問題。所謂海防則“茍且虛名，全無實用”，官兵則“虛蹈名色，權(quán)襲爵級”。而且軍紀(jì)渙散，給百姓帶來莫大的禍害，軍隊“所過之處，雞犬為虛；所止之處，門戶為碎”，甚至連“賊所棄置不取者，兵盡收拾而賤鬻之矣”，令人毛骨聳然！
卷三的書信除了《回習(xí)豫南書》和《與唐麓陽太守書》外，一般篇幅不長。收信人多是林偕春的親友，不乏推心置腹的文字交談。（當(dāng)然也有一些客套）由于是私人來往的信函，作者也勇于打開心扉，讓自己的喜怒哀樂盡情傾瀉。因此，這部分文章最能體現(xiàn)林偕春的個性。《回習(xí)豫南書》中陳述了他因在翰林院得罪當(dāng)途者而辭官的實情，表現(xiàn)了他不愿拋棄自身的尊嚴(yán)而隨便附和、曲意順從別人的堅強(qiáng)意志。林偕春堅守信念，不向邪惡低頭的鮮明形象躍然紙上。由于山寇作亂，福建總兵計議要用“屠戮遷徙之計”來對付閩南群眾，并計劃置福建南路參將駐扎于云霄鎮(zhèn)，以控扼汀潮盜賊出沒。林偕春以舉人身份上書漳州太守唐麓陽，提出民眾之所以成為盜賊，是因為“屢經(jīng)殘擾之后，或出萬死一生之計，茍存旦夕耳，非其性欲如是”，對民眾充滿了同情之心。并進(jìn)一步指出，“頑民習(xí)盜”現(xiàn)象雖然存在，但為數(shù)極少，即使是號稱“盜藪”的“月港、梅嶺”，其“為盜者也僅二三而其為善者尚有七八”，因此把廣大百姓都當(dāng)成盜賊對待，加以“屠戮遷徙”是不合情理的。言詞懇切，理直氣壯，最后當(dāng)局收回成命，一方百姓也因此得到保全。
卷四中有啟、行狀、墓志銘和祭文，其中許多是珍貴的明代史料，可供我們研究。祭文中的人物大多涉及到林偕春的親朋好友，如岳父方谷泉、堂伯父后林公，母舅謝公、姑母湯孺人等，我們可以從這些祭文中進(jìn)一步認(rèn)識和了解林偕春的生平。文疏中有兩篇《上梁文》是林偕春建造葭州祖祠堂和前涂家祖祠堂所作的。文中表達(dá)了作者對祖宗的崇敬之心，這也可以幫助我們從側(cè)面了解林偕春的家族歷史淵源。
卷五為詩集，律絕古風(fēng)，各體兼?zhèn)�，諷詠比興，意味深長。林偕春志存高遠(yuǎn)，顯志通篇，表現(xiàn)了他直道行世、憂國憂民的高尚情操�！耙痪制迓曄廊�，千章樹色足閑居�！绷仲纱航琛肚G西歸家漫題畫幅》抒發(fā)了他憤世歸隱的心聲。他在《擬此日不可再得》和《勖王婿》兩首詩中寫到，“春秋倏代序，寒暑互變遷”，“悔予學(xué)無及，望爾意匪輕”，告誡后人要愛惜光陰，勤奮苦學(xué)才能有所作為。語重心長，催人奮進(jìn)。
在《詠菊》、《詠秋》、《桂花十詠》和《月下飲對茉莉花》等詩篇中，林偕春借詩文抒發(fā)了他在宦海沉浮中的無限憤悶和憂思，在逆境中尋找生活樂趣，使生活充滿了歡愉和活力，表達(dá)了其厭棄塵俗、向往自然的意趣。林偕春生于農(nóng)家，以民為本，在《種槐》、《種柳》、《種荔枝》、《庭瓜雙實喜作》、《題芥菜畫圖》等詩篇中抒發(fā)了濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，淋漓盡致地表達(dá)了他同農(nóng)家共悲喜憂歡。在《望夫石》詩中，謳歌了中國婦女的傳統(tǒng)美德，并同情其悲慘命運，感人至深。
林偕春一生剛直立朝，為政清廉，愛民如子，是本地區(qū)歷史上重要的人物，為后世尊崇敬仰。他的遺著《云山居士集》，內(nèi)容豐富，或議論朝政得失，或評價歷史人物，或針砭社會弊端，或描述自然景物。涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、自然等各個方面，具有重要史料價值，是我們研究明代歷史的一份重要參考資料。
