盧姆科夫的母親是教師，外祖父是Otterndorf 鎮(zhèn)教堂牧師。他的教父是著名的神學(xué)家巴特（Karl Barth），被稱為近代神學(xué)之父。他在Warstade，今屬 Hemmoor城長(zhǎng)大，1951年在 Athenaeum Stade 高中畢業(yè)。從1951年到1957年在漢堡大學(xué)先后攻讀教育學(xué)，藝術(shù)史，日耳曼文學(xué)和心理學(xué)。其最早的學(xué)習(xí)目的是做中學(xué)教師，后來，上了幾個(gè)學(xué)期，他就放棄了這種想法，中斷了學(xué)習(xí)。原因是與教授發(fā)生沖突。1951年至1956年，他和詩(shī)人芮格爾 Werner Riegel 創(chuàng)辦出版社，出版膠印文學(xué)雜志“戰(zhàn)爭(zhēng)之間”，是詩(shī)歌和政治的話語(yǔ)平臺(tái)。是那個(gè)年代重要的雜志。他也是五十年代的青年社會(huì)主義知識(shí)分子重要雜志“大學(xué)生信使”的創(chuàng)辦者之一，及主要寫手。后來，這個(gè)雜志改名為“具體”。

從1958年到1964年，他在若沃爾特出版社任編輯。從那時(shí)開始，他成為漢堡的自由詩(shī)人和作家。

他曾經(jīng)被授予多項(xiàng)文學(xué)獎(jiǎng)，其中，最重要的獎(jiǎng)項(xiàng)是1993年，他六十四歲時(shí)所獲得的德國(guó)最重要的文學(xué)獎(jiǎng)：畢希納文學(xué)獎(jiǎng)。并經(jīng)常在德國(guó)及外國(guó)的大學(xué)任教，比如美國(guó)的奧斯丁大學(xué)，德國(guó)埃森大學(xué)，法蘭克福大學(xué)等。他常常在公眾場(chǎng)合朗讀自己的詩(shī)歌，1966年在漢堡參加的詩(shī)歌爵士音樂大會(huì)影響甚大。六十年代，他也曾創(chuàng)作過三個(gè)劇本，沒有什么影響。

他是德國(guó)四七文學(xué)社會(huì)員，國(guó)際筆會(huì)會(huì)員，柏林藝術(shù)學(xué)院院士，達(dá)姆斯達(dá)特德意志語(yǔ)言詩(shī)歌研究院研究員。漢堡自由藝術(shù)學(xué)院成員。

1964年，他與心理學(xué)家，社會(huì)民主黨政治家提策女士結(jié)婚。膝下無子。

他75周歲時(shí)，在漢堡工藝美術(shù)博物館推出了一個(gè)大型展覽，對(duì)他的作品和生活，及私人檔案匯集，也是對(duì)他所經(jīng)歷的時(shí)代的回顧。

2008年6月8日，他在漢堡附近病逝。德國(guó)各大報(bào)紙都發(fā)表了對(duì)他的紀(jì)念文章。

德國(guó)總統(tǒng)科勒爾在他去世后，寫給他遺孀的悼詞里，稱他的去世是當(dāng)代德國(guó)文學(xué)的一個(gè)重大損失，他的詩(shī)歌不可置換。

呂姆科夫從小就被外祖父作為牧師來培養(yǎng)，在外祖父看來，小呂姆科夫?qū)�來至少也是教師，繼承他外祖父或者母親的衣缽。因此，他對(duì)于經(jīng)典文化著作覽熟于胸。不過，呂姆科夫卻更多地繼承了他生父的天性，喜歡流浪。盡管他從來就沒有見過那位流浪藝人，從小，對(duì)父親就有各種各樣的想象。

他雖然在漢堡定居，卻覺得自己一生漂泊，他在一次接受“南德意志報(bào)”的記者訪談時(shí)說，“我總覺得自己是個(gè)水手，長(zhǎng)時(shí)間離開陸地，到處都是港口。然后回家，仿佛是奧德賽歸來一樣�！�

其實(shí)，呂姆科夫的漂泊，更多的是他對(duì)心靈自由，藝術(shù)創(chuàng)作自由的向往和實(shí)踐。他說過，“藝術(shù)開始之處，就是我自由的開始�！�

為了和平自由，他就得和專制打仗。他說過，他寫東西主要是兩方面，一邊是日常政治評(píng)論，一邊是詩(shī)歌。一手拿掃帚，一手拿毛筆。掃帚是對(duì)一種非理想的社會(huì)思想制度成規(guī)陋習(xí)的清掃，也是象在狂歡節(jié)中那樣地對(duì)假想的妖魔鬼怪的吼叫。他十四歲就撰寫反法西斯傳單，被盟軍的飛機(jī)散發(fā)，表現(xiàn)了他的和平政治理想。

大學(xué)期間，呂姆科夫在漢堡屬于自由主義，激進(jìn)左派，和后來采取恐怖活動(dòng)來表達(dá)社會(huì)理想的紅軍團(tuán)主要成員都過從甚密。不過，他卻反對(duì)用暴力來對(duì)抗資本主義。當(dāng)巴德爾們?cè)谟脴審棧�綁架，暗殺等手段來表達(dá)反戰(zhàn)的和平愿望，令西德政府頭痛的時(shí)候，呂姆科夫則用他的筆桿子來支持議會(huì)政治中的社會(huì)主義者。

他的社會(huì)理想總是和詩(shī)歌創(chuàng)作緊密聯(lián)系，在他的組詩(shī)“回顧我的生活經(jīng)歷”里寫道：

“向流放者和被詛咒者學(xué)習(xí)，

被焚燒的書籍，

戰(zhàn)后曾激發(fā)我們，

他們的精神人們從來沒有忘記――

向有教益的詩(shī)歌發(fā)問：

你有多久沒有再歌唱，

被壓制的魂靈？

不曾缺席之處使我渴望，

一個(gè)世界，

沒有丟失我們的根源。”

這樣的詩(shī)歌風(fēng)格，似曾相識(shí)，原來，他曾崇拜的詩(shī)人之一就是布萊希特。布萊希特也是如此，以詩(shī)歌作為社會(huì)的救治良藥。

呂姆科夫認(rèn)為，詩(shī)歌作為一種藝術(shù)，始終是苦難的記載。他說過：“我相信，有人是根本不用從事藝術(shù)創(chuàng)作的。藝術(shù)是一個(gè)東西，只能由艱難承擔(dān)者從事，同時(shí)，它也是指向艱難承擔(dān)者的。除此之外，我對(duì)它將不下任何定義�！�

這種思想和中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌思想又何其相似！“鐵肩擔(dān)道義，妙手做文章”，用來形容呂姆科夫也是非常合適的。

對(duì)于他作為詩(shī)人，革命家以及道德倡導(dǎo)者的復(fù)雜身份，拉尼茨基評(píng)論說：“他是一個(gè)革命詩(shī)人，卻不是激進(jìn)分子，而是溫和的諷刺，對(duì)社會(huì)百態(tài)了然于心，而慣于嘻笑諷刺，但又不放棄對(duì)正義和真理，人類關(guān)懷的追求。”

在他去世當(dāng)日，呂姆科夫被授予卡塞爾市滑稽幽默文學(xué)獎(jiǎng)，被評(píng)委稱為“紅色浪漫主義者”。

他是個(gè)精細(xì)的美學(xué)家，一個(gè)打磨過的美麗的心靈，出色的諷刺家。他同時(shí)又是一位通俗詩(shī)人，直露的搞笑者，一個(gè)地下文學(xué)的管理人，大眾詩(shī)人，將詩(shī)歌帶到廣場(chǎng)的詩(shī)人。在他的詩(shī)里，有的是打斗，聚毆和童謠直接的回響，但是也有克羅普斯托克的頌歌以及克勞迪烏的歌曲，以及荷爾德林的贊美詩(shī)。

他是個(gè)頭戴小丑帽的布道者，小而活力十足的先知，大而尊嚴(yán)的滑頭。－－賴希 拉尼茨基 Reich-Ranicki 2008年6月 法蘭克福匯報(bào)

詩(shī)集：

“有效期至1999年”（Haltbar bis Ende 1999. Gedichte. Reinbek: Rowohlt 1979 ）

“飛射的忘川”（Lethe mit Schuß. Gedichte. Frankfurt am Main: Suhrkamp. 1998 ）

“如果就這樣”（wenn u2013 aber dann. Vorletzte Gedichte. Reinbek: Rowohlt. 1999 ）

“天堂鳥糞” （Paradiesvogelschiß. Gedichte. Reinbek: Rowohlt. 2008 ）

日記：

“禁忌I”（Tabu I. Tagebücher 1989u20131991. Reinbek: Rowohlt. 1995），

“禁忌II”（Tabu II.Tagebücher 1971u20131972. Reinbek: Rowohlt. 2004 ）

詩(shī)學(xué)理論：

“關(guān)于民間文學(xué)遺產(chǎn)”（ Über das Volksvermögen1967）

“韻腳的自然形成史”（agar agar u2013 zaurzaurim. Zur Naturgeschichte des Reims und der menschlichen Anklangsnerven. Reinbek: Rowohlt. 1981）

其它：

“德國(guó)，一個(gè)謊言的童話”（Deutschland, ein Lügenmärchen. Göttingen: Wallstein. 1993 ）

芮虎譯

回顧著我的生命

依舊是最好的解答。

而你很快就只能希望和漁夫

以及菜婦還保持和睦相處，

使他們不把開始腐爛的鱈魚

和硬梆梆的蘿卜塞給你－－

對(duì)于一個(gè)如此安靜的學(xué)究

人們當(dāng)然可以干點(diǎn)什么。

出于鮮明的無所謂立場(chǎng)，

甚至可以讓自己

對(duì)于這個(gè)或那個(gè)希望討價(jià)還價(jià)：

在穿堂風(fēng)中瘦細(xì)而金黃的玫瑰，

是對(duì)它的支撐；

你不是以老年病人

而是例外一次

把自己當(dāng)成個(gè)大慈善家。

反正要避開墓穴邊緣

實(shí)在是異想天開，

在新娘床上沒有了迫擊炮，曾經(jīng)有過一響；

在花壇里沒有了地雷，還是那樣！

沒有一次心臟病發(fā)作

離得開你可愛的醫(yī)生救援

以及巴爾梅爾健康保險(xiǎn)，

當(dāng)你明天再喝得天昏地黑回鼠窩，

恭喜，哈，雪柜里還亮著燈。

有的東西只能忍受，當(dāng)他知道，

自己正在回家的路上。

頭發(fā)稀疏了，

聲音微弱了，

中風(fēng)也嗒嗒地圍繞你轉(zhuǎn)，

你相信，在自己的銀河系里

仿佛正預(yù)告著世界末日。

還好，不再有野心把你驅(qū)趕，

每一張廁紙

都必留下一次穿擊；

在這種場(chǎng)合最困難的是

總得有個(gè)對(duì)局外人

全部清償?shù)慕Y(jié)語(yǔ)。

最好在告別儀式上簡(jiǎn)單地說

“請(qǐng)您堅(jiān)守陣地”，

通常是這樣被問候－－

您是否應(yīng)該？

堅(jiān)守？

陣地？

那里地球正如失控的腦堡

嗖嗖穿過資本主義寬敞的快餐廳，

瘋狂，

旋轉(zhuǎn)，

對(duì)著自助餐食客，

直到那最后的咬和最后的屎

崩潰在韻腳里

而將主導(dǎo)權(quán)交給蟑螂.....

親愛的詩(shī)人，告訴我：

你的紙頁(yè)將預(yù)言什么？

為何它悉索作響？

是否在

艱難的告別時(shí)刻

與我們成為莫逆

或者尚有其他更偉大的宣告？

詩(shī)人呀，說啊！

更偉大，完善？天��！

而你們呢，這樣完整地離開？

你們寫了什么，你們又是何物？

有的早上好像羅夫特來迪爾（注一）

從床上起來，就整日忙碌，

到了夜里毫無興致—

而有人則別樣，看雨果

霍夫曼斯塔爾（注二），

我們看見你們無助地傾瀉痛苦

入巴比倫的淚河......

然而，詩(shī)人究竟寫了什么？

去看看，讀讀。再猜猜看。

唉，詩(shī)人，對(duì)了，可以寫什么呢？

無非是一分激動(dòng)，一種感動(dòng)，

他好像是中了雷箭的時(shí)候；

可是他的筆

就著誘惑的顏色迅速旋轉(zhuǎn)，

把你們搞得仿佛恍惚入定，

又好像是一種神經(jīng)毒劑—

這是其一，而在他的艱難日子里

將被所有的聯(lián)系截?cái)啵?/p>

自己劃地為牢，

否則得表示順服。

這個(gè)再次表現(xiàn)在散文，嗯：實(shí)際

他將自己的靈魂置于包裝臺(tái)

以繽紛的發(fā)光蠟紙裝飾—

而保護(hù)你們（我稱為錯(cuò)亂，愛病，酒徒）

你們都絕對(duì)不要效仿，

因?yàn)榻Y(jié)局多數(shù)沒有紙張：

萬塞湖—邁索隆基—謝爾那斯--（注三）

去那兒—想一想！

注一：羅夫特來迪爾，北歐一家航空公司名。

注二：雨果霍夫曼斯塔爾，奧地利詩(shī)人。

注三：萬塞湖在柏林，德國(guó)詩(shī)人克萊斯特在此自殺。邁索隆基在希臘，英國(guó)詩(shī)人拜倫在此病死。謝爾那斯在英國(guó)，德國(guó)詩(shī)人約翰遜在此去世，這三位詩(shī)人被呂姆科夫例為不好仿效的三種典型。