基本內(nèi)容
約翰·霍爾特家境寬裕，大學(xué)畢業(yè)后獲工業(yè)管理學(xué)士學(xué)位二戰(zhàn)時在海軍服役二年，在此期問，他發(fā)現(xiàn)了個“學(xué)習(xí)社群”（learning community），一位不同尋常的船長給他留下了非常深刻的印象。這位船長“信賴那些（像我一樣）最年輕、最沒有經(jīng)驗的下屬并肯委以重任……他明白讓一個人學(xué)習(xí)某種事物的最好方法就是要去做……這是第一次有人從內(nèi)心深處真正地信賴我”。后來霍爾特出色地執(zhí)行了一項重大任務(wù)，對他而言“這是一次非常有震撼力的教育經(jīng)歷，使我士氣大增u2019。戰(zhàn)后，深感原子彈戰(zhàn)爭帶給人類的自我毀滅性危害，霍爾特加入了“聯(lián)邦制擁護者國際聯(lián)合會”（The United World Federalists）。該組織的理想是通過建立一個“國際政府”來實現(xiàn)世界和平。
1952年，作為該組織紐約分部的執(zhí)行理事工作6年后，霍爾特因不滿其日益低下的工作效率而離開，隨后的一年他完成了騎車環(huán)游歐洲的旅行之后，霍爾特探望了住在新墨西哥州的姐姐，此時正是他對末來感到十分迷茫之際。姐姐認(rèn)為霍爾特非常喜歡孩子，而孩子也樂于與他相處，便一再建議他去從教。于是霍爾特到科羅拉多州的一所山區(qū)小學(xué)體驗了一天，立刻對此產(chǎn)生了濃厚的興趣，從此便開始了他的教學(xué)生涯。四年后他又在建橋一家私立學(xué)校作了一名五年級老師，在這里他遇到了比爾赫爾（Hill Hull），一位與他同樣對兒童有著濃厚興趣的同事。于是，他們開始合作并對每個班級的兒童做了長期的課堂觀察。當(dāng)美國教育領(lǐng)域那個百家爭鳴的時代到來之后，豐富的教學(xué)經(jīng)驗、深入細(xì)致的教學(xué)觀察以及深刻的教學(xué)體驗，使得約翰·霍爾特對此有著充分的發(fā)言權(quán)。
1964年，約翰·霍爾特出版發(fā)行了《孩子是如何失敗的》（How Children Fail）一書在書中，他這樣論述了自已對兒童教育和學(xué)校教育的看法：
愛學(xué)習(xí)是兒童的天性�！皼]有人天生愚笨，只需仔細(xì)觀察那些嬰孩，認(rèn)真思考他們的所學(xué)和所做，你就會明白：除了極端的智能遲緩者，他們所展示出的生活風(fēng)格、學(xué)習(xí)能力和求知欲，如果是出現(xiàn)在年長一些的人身上，這些人會因此被我們稱之為天才”。
學(xué)校是一個讓兒童變得愚蠢的地方。為什么學(xué)校教育中兒童的學(xué)業(yè)水平會有如此大的差異？霍爾特的答案是，兒童之間的能力差異并不能解釋這切，而是充滿競爭和評價的學(xué)校環(huán)境導(dǎo)致了這種結(jié)果。學(xué)校教育只會讓兒童產(chǎn)生強烈的學(xué)業(yè)競爭的焦慮，從而扼殺了他們愛學(xué)習(xí)的天性“學(xué)習(xí)的能力不是被其他，而是被我們誤稱為教育的過程中所破壞……是我們成人對兒童的所作所為以及指派兒童所做的事情，破壞了他們大部分的智能和創(chuàng)造力（確切地說，）是由此產(chǎn)生的恐懼感破壞了兒童的這些能力他們害怕有負(fù)他人所望，害怕發(fā)生不愉快，害怕犯錯誤，害怕失敗。此外，學(xué)校中許多教學(xué)活動使兒童產(chǎn)生的“厭煩感”（boredom）和“抗拒感"(resistance）也是導(dǎo)致他們學(xué)業(yè)失敗的重要因素。
學(xué)校抑制了兒童個性的發(fā)展在學(xué)校中，教師是兒童眼中全能的權(quán)威人物。錯與對、善與惡、真與假均由教師裁斷，面對這樣一種處境，“兒童學(xué)會了運用策略以求得生存”，以避免麻煩、尷尬、懲罰、反駁，或者地位的喪失，并借此消除自身的焦慮和恐懼感。于是，“教育過程成為欺騙、嚇唬、看臉色、猜心思、抓線索、猜答案以及從別人那里取得答案等一系列把戲的組合而己”。孩子們變得怕冒險、怕嘗試，日漸喪失了觀察力、思考力、自信心、判斷力和獨立解決問題的能力。
提倡兒童中心的課程和教學(xué)方法�；魻柼刂赋觯處熢诮虒W(xué)中所做的一切都基于這樣一種根深蒂固的教育理念，即“每個學(xué)生必須掌握最基本的知識”，學(xué)校預(yù)先規(guī)定好學(xué)生必須“掌握”和“接受測驗”的課程，強迫兒童去學(xué)習(xí)，而無視兒童的需要，脫離兒童的常識、經(jīng)驗和他們的現(xiàn)實世界�；魻柼卣J(rèn)為，事實上人們無法確定哪些知識才是必要的，“我們又何從知曉兒童學(xué)習(xí)那些成人看來沒有價值的知識一定是在浪費時間？”因此，那種把課程作為知識的一個必要組成部分的做法是荒謬的。如果學(xué)校認(rèn)為自已的權(quán)力和職責(zé)就是告訴兒童哪些東西必須學(xué)習(xí)，那么學(xué)校里就不可能存在真正的學(xué)習(xí)。只有兒童自已才真正了解哪些學(xué)習(xí)內(nèi)容是他最需要的。成人的任務(wù)僅僅是盡可能為兒童提供幫助，讓兒童了解學(xué)習(xí)的線索和途徑。實際上學(xué)校只使學(xué)生整天重復(fù)乏味的作業(yè)，忙于應(yīng)付機械操作似的功課，使得他們沒有時問和機會進行真正的思考。
該書與相繼出版的《孩子是如何學(xué)習(xí)的》（How Children Learn）（1967），不僅在美國社會而且在世界范圍內(nèi)都引起了極大的反響。有媒體認(rèn)為，霍爾特提出“一種嶄新的學(xué)校教育”�！都~約書評》（New YorkReview of Books）稱贊約翰霍爾特為“皮亞杰式的人物”，這兩本書被翻譯為至少14種以上的語言，至今仍然不斷再版，銷售量超過1,500,000冊。
之后霍爾特在哈佛大學(xué)和加州伯克利大學(xué)做過短期訪問學(xué)者。他認(rèn)為學(xué)校并沒有真正按照他的教育理念進行改革，故在此期間，又有兩部旨在改進學(xué)校教育的著作問世，即《低學(xué)業(yè)成就的學(xué)�！罚═he Underachieving School）（1989）和《星期一我做什么》（What Do I Do in Monday) （1970），目的在于給一切兒童教育機構(gòu)和個人（包括家長）提供詳細(xì)具體的指導(dǎo)，比如教授數(shù)學(xué)、科學(xué)、歷更等學(xué)科的教學(xué)方法，并配之以實例，具有很強的可操作性。
20世紀(jì)60年代末，許多人開始謀求公立學(xué)校外的教育改革，自由學(xué)校運動逐漸興起，霍爾特非常支持這種新的教育形式，認(rèn)為自由學(xué)校可以幫助傳統(tǒng)學(xué)校中的劣勢兒童更好地學(xué)習(xí)。在眾多的教育批評家中，伊凡伊里奇對霍爾特的影響最大，二人通過書信以及合作等方式交流思想，建立了密切的聯(lián)系。
伊里奇認(rèn)為，學(xué)校承擔(dān)的一個最重要的社會職能是社會角色的選擇和分配，是復(fù)制階級的工具；學(xué)校視教育如商品，而不是把它當(dāng)成人生中的一個重要組成部分。雖然學(xué)校里的評價標(biāo)準(zhǔn)并不公平，但很多人正是缺乏了學(xué)校頒發(fā)的所謂資歷證書，而不能得到他們最能勝任的工作。伊里奇認(rèn)為現(xiàn)代社會的知識形成主要通過學(xué)校系統(tǒng)，并稱之為“學(xué)�；鐣保╯chooling society），學(xué)校帶有壓抑性與破壞性，使人互相隔閡并失去人性。許多現(xiàn)代文明的重要病癥正是由此而起，如非人性化、不自然、普遍缺乏創(chuàng)造力等因此，伊里奇提出了“非學(xué)�；逃钡乃枷耄―eschooling Education）以改造現(xiàn)代社會，主張禁止開辦一切學(xué)校，廢除一切教育制度，使教育非學(xué)�；⒎侵贫然魻柼胤浅Ｙ澩晾锲骊P(guān)于學(xué)校功能的許多分析，二人還樹立了共同的奮斗目標(biāo)。在給伊里奇的一封信中，霍爾特這樣寫道：“在努力實現(xiàn)我們所期望的變化，讓社會變得更加歡樂，科技不再帶有自我毀滅性的過程中，我們所起的作用幾乎完全相同，略有差異的是，從某種程度而言，您更像一位預(yù)言家，而我更像一名戰(zhàn)術(shù)家……”
70年代初期，霍爾特漸漸發(fā)現(xiàn)了一個他不愿接受的事實：在很大程度上，學(xué)校改革只是一種時髦和幻想，幾乎沒有人真正支持給予兒童更多的自由、選擇和自我主導(dǎo)的權(quán)力，人們并不真正信任兒童�！拔也粩嗟貑栕砸堰@樣一個問題：一直以來，以各種方式組織、運行的學(xué)校有沒有存在的必要？學(xué)校是最好的學(xué)習(xí)場所嗎？甚至，它們可以算作一個好的學(xué)習(xí)場所嗎？”同時，霍爾特也試著從更加廣泛的社會層而來理解教育和教育問題：“人們，即使是兒童，他們所受到的教育，更多的是來源于其周圍的社會大環(huán)境及其整體的生活質(zhì)量，而不是學(xué)�！欠N認(rèn)為學(xué)校是唯一保存和傳遞美德的場所的想法，或許還適用于中世紀(jì)；但在一個充斥著汽車、飛機、電視和大眾媒體的世界中，這種想法己經(jīng)行不通……我們應(yīng)該關(guān)注更為廣泛的學(xué)校和學(xué)校教育自身的問題。它們能完全符合我們所有的要求嗎？……有沒有其他更好的方法？”
1976年，在他的另一本書《取代教育》(Instead of Education）中，霍爾特正式宣布放棄在傳統(tǒng)學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)部進行教育改革的努力，“不要浪費時間試圖進行學(xué)校改革了，它們根本不能被改革……”在該書中，他倡導(dǎo)自我主導(dǎo)性的、有目的、有意義的生活和工作方式，并勾勒出一個烏托邦一一“學(xué)習(xí)者社會”：在那個社會中所有的人都能做各式各樣有趣的工作，這些工作恰恰適合他們的技術(shù)和智力人人都會做得非常出色，并以此為榮……如同自已的工作，人們的政治生活同樣充滿意義，他們選舉的公務(wù)員將是真正的人民公仆，而不是卑鄙的君主或政府官員。人們將塑造和控制他們的社會，而不是被社會塑造和控制在這個社會里，人們不必?fù)?dān)心“教育”，他們只忙于從事那些有趣而又重要的事情，并將因此變得更加聰明、博學(xué)、有能力；他們將從一直生活和工作于斯、并不斷加以改造的世界中學(xué)習(xí)……沿用以前的風(fēng)格，霍爾特繼續(xù)提供了大量實用的建議和實例，包括如何使現(xiàn)實的成人世界對兒童產(chǎn)生教育意義，如何舉辦自由學(xué)校、交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗等。更為重要的是，霍爾特還為那些想開辦家庭學(xué)校的家長出謀劃策，建議他們通過合法或溫和抵抗的方式幫助孩子脫離學(xué)校，并稱此種方式為“地鐵”。
《取代教育》不僅標(biāo)志著霍爾特學(xué)校觀和社會觀的轉(zhuǎn)變，還是他從事家庭學(xué)校事業(yè)的開始。那些此前己經(jīng)在實施家庭學(xué)校教育的家長通過這木書認(rèn)識了霍爾特他們給他寫信交流自已的經(jīng)驗和體會，有些家長告訴霍爾特，在他們那里家庭學(xué)校原本就是合法的；有些家長則采用地下的形式；有些則巧妙地利用法律的漏洞。他們有些處于偏遠(yuǎn)地區(qū)，有些是城市居民�；魻柼貙Υ朔浅８信d趣，他和所有來信的家長都建立了聯(lián)系。為了讓更多有這樣想法的人能夠團結(jié)在一起，分享彼此的經(jīng)驗，同時也為了宣傳自已的教育理念，鼓勵更多的人開辦家庭學(xué)校，逐步實現(xiàn)理想中的“社會變遷”（social change）， 1977年8月，霍爾特創(chuàng)辦了一份關(guān)于家庭學(xué)校的雙月刊雜志——《非學(xué)校教育下成長》（Growing Without Schooling）。在第一期中霍爾特這樣描述了該雜志的宗旨，雜志要提供“讓人們無論老幼都可以學(xué)習(xí)和學(xué)會做事、獲得技能的途徑，使他們不必通過學(xué)校教育的過程，就可以找到有趣而有益的工作”。更大程度上，該雜志面向那些想把孩子從學(xué)校中解脫出來的人們，教他們接下來應(yīng)該怎么做。在此過程中，他們中的有些人遇到了什么問題，又是如何解決的。雜志內(nèi)容以家庭學(xué)校家長的來信和霍爾特對家長問題的解答為主，還包括與家庭學(xué)校有關(guān)的新聞和教育資源等。這本雜志成為霍爾特和家庭學(xué)校教育者、以及家庭學(xué)校教育者之間互相交流的一個優(yōu)秀平臺。
70年代末，霍爾特創(chuàng)造了一個新的術(shù)語來為自已的教育哲學(xué)命名——u2018非學(xué)校教育”（un-schooling），用以強調(diào)家庭學(xué)校并不是傳統(tǒng)學(xué)校的縮影。家庭作為孩子在世界中成長的基地，它最重要和最具價值的地方在于：“它不是比學(xué)校更好的學(xué)校，它根本就不是學(xué)校，它不是一個人造之所，不是那種為了促使u2018學(xué)習(xí)u2019產(chǎn)生而實際也只有這種u2018學(xué)習(xí)u2019產(chǎn)生的場所它是一個自然的、有機的、重要的和最基本的人類的機構(gòu)，且u2018顯而易見是其他所有人類機構(gòu)的基礎(chǔ)u2019。霍爾特認(rèn)為成人和兒童都需要“非學(xué)�；钡慕逃�，“學(xué)”并不是“教”出來的，學(xué)習(xí)者的好奇心和行動才是導(dǎo)致u2018學(xué)習(xí)u2019產(chǎn)生的決定因素。人類生而具有自我學(xué)習(xí)的能力，自主性學(xué)習(xí)是僅次于生存權(quán)的基本人權(quán)之一�！胺菍W(xué)校教育u2019強調(diào)非結(jié)構(gòu)化的、即時性的、兒童主導(dǎo)式（children-directed）的學(xué)習(xí)。在霍爾特的著述中，“非學(xué)校教育”與“家庭學(xué)�！边@兩個詞經(jīng)常交換使用。
80年代初，霍爾特在積極倡導(dǎo)家庭學(xué)校時還號召：就政府對公眾生活干預(yù)的領(lǐng)域而言，沒有比政府對兒童教育領(lǐng)域的干涉更不正當(dāng)、更有害也更容易反抗的了。那些認(rèn)為政府己經(jīng)干預(yù)太多、想將政府權(quán)力對自已生活的干涉降至最小的人，將會發(fā)現(xiàn)他們孩子學(xué)習(xí)的地方正是他們要實現(xiàn)自已目標(biāo)的首要陣地。
除了出版大量著作和不斷發(fā)表文章外，霍爾特還經(jīng)常接受各類媒體的采訪，宣傳家庭學(xué)校教育的理念，頻繁地到全國各地做報告。他的報告對象可能是大學(xué)師生，也可能是那些由家長組成的小群體；報告場所，可能是規(guī)模宏大的禮堂，也可能是公園、小旅館、其至家中等較小的地方。即使是受一些其他機構(gòu)的邀請，霍爾特都會順便為當(dāng)?shù)氐募彝ソ逃邆冏鲅葜v。霍爾特還常撰寫文章指導(dǎo)家長如何為自已辯護，或者親自出庭為那些被指控的家長辯護，為他們的孩子爭取在家上學(xué)的權(quán)力�！盎魻柼卦趲讉�州立法委員和各種委員會面前有利而機智的證詞，為家庭學(xué)校在一些州的實施鋪平了道路，每天他都能收到盛滿信件和雜志訂單的巨大郵包。
1985年，約翰霍爾特去世，他一生共寫了10本書，其中7本仍然在版，他的教育思想不斷被學(xué)者、教育評論家引用，其至一些著名的公立學(xué)校教師也在課堂教學(xué)中使用霍爾特的教育理念，而“非學(xué)校教育”一詞作為霍爾特的獨創(chuàng)，早己人所共知，他創(chuàng)辦的雜志《非學(xué)校教育下成長》是全美國其至全世界第一本關(guān)于家庭學(xué)校的雜志。除美國人以外，該雜志其至還擁有來自加拿人、澳人利亞、英國以及歐洲和東南亞等地的訂戶。去世之前，霍爾特幾乎把自已的全部財產(chǎn)都留給了這份雜志。
霍爾特的教育思想及其終生為之付出的不懈努力，“倡導(dǎo)和鞏固了新興的家庭學(xué)校運動u2019，其教育思想和教育方法深深地影響著一批又一批的家庭學(xué)校教育者。正如曾長期擔(dān)任《非學(xué)校教育下成長》雜志編輯的蘇姍·娜謝非爾（Susannah Sheffer）所評價的那樣，霍爾特的一生是“有意義的一生”。
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約翰·霍特（1923-1985），著有10本著作，包括《孩子是如何失敗的》、《孩子是如何學(xué)習(xí)的》、《永遠(yuǎn)不太晚》、《學(xué)而不倦》。他的作品被翻譯成14種語言。
《孩子是如何學(xué)習(xí)的》以及它的姊妹篇《孩子是如何失敗的》暢銷超過兩百萬冊，影響了整整一代老師和家長。約翰·霍特對孩子思維的深刻見解受到越來越多的贊賞。
