基本內(nèi)容
張三異（1609－1691），字魯如，號禹木，湖北省漢陽縣豐樂里（今東西湖區(qū)柏泉農(nóng)場）人。清順治戊子年（1648），鄉(xiāng)試名列榜首，己丑年（1649）進士。 初任陜西延長縣令，正遇上旱災和蝗災。張三異夜露中求雨，組織百姓滅蝗，不辭勞苦，并捐資助賑，平價賣糧，救活不少災民�？h民因此為張三異建立生祠，列為當?shù)孛�。不久，張三異升任南陽府丞。剿撫境�?nèi)拐河響賊庾某等賊眾，除首惡外，脅從者全部釋放歸農(nóng)。此期政績被收錄在《南陽名宦錄》中。嗣后，張三異轉(zhuǎn)任福建邵武府丞，按例考核為上等，當?shù)厝嗽陂L虹橋建祠紀念他。后升任浙江紹興府知府。 張三異在延長、南陽、邵武任職期間，凡前任斷結(jié)不了的大案要案，他一接手即可斷結(jié)，還平反了不少冤案、錯案，有“片言斷案”的美稱。在紹興任職期間，政績更加卓著。 張三異家教嚴整，十分注意對后輩的教育培養(yǎng)。三個兒子伯琮、仲璜、叔珽都為官在外，他時常告誡他們：“汝輩第守祖父母u2018清白忠厚，不愛錢，做好官u2019之訓，尤以活人為念�！薄耙司}默，毋自矜侈，宜省刑，毋多事以擾民……惟謙惟和，以寬以恕。”三個兒子均能恪盡職守，政績顯著（另有傳）。他有胞侄17人，他給他們每人良田30畝，供他們讀書之用。 張氏宗族人丁興旺，同居一鄉(xiāng)者達千余戶。晚年張三異為宗族和地方公益事而忙碌。他為宗族修建祭祠，購置祭田，每年祭祀香火不斷。他周濟鄉(xiāng)鄰的貧困戶，幫助辦理婚喪大事；捐資數(shù)百金修建橋梁，方便鄉(xiāng)民交通。 張三異才華橫溢，作文不用草稿，下筆千言，神形兼?zhèn)�，與當時名家熊、劉不差上下。生平著作宏富，如《雪史》、《癡龍文集》、《詩家全體》、《來青園文集》、《廿一史彈詞》等�？滴醵吣辏�1688）夏天，張三異近80歲，在躲避夏逢龍叛亂的兵禍途中，還著有《江城紀事》一集。
張三異《柏井歌》
夏王植柏別山頂，柏根直抵文山井。 井底居然留雙根，蜿蜒竟似魚龍影。 泉中有水清且漣，核實循名號柏泉。 孤根不生亦不死，綿延已經(jīng)千百年。 晴川之樹久已頹，此根胡為長且矗。 要知三壘結(jié)仙胎，故爾長年發(fā)光煜。 夏日炎炎如火烈，肩摩轂擊喉哽咽。 渴飲一杯頓清涼，無殊九天傾玉屑。 得歲欣歌大有篇，慶云繞井護朱闌。 雨旸時若無衍候，比戶斗米值三錢。 偶爾乾封月，僉謀拜井脈。 井內(nèi)生白云，霖雨遍山澤。 綠蓑衣，青箬笠，處處人歡家室給。 東西簇擁元禮囤，不聞箕嘆與斗泣。 君不見，柏泉之鄉(xiāng)山與水，山勢逶迤水清美。 夏秋浩淼漲西湖，云澤淡蕩九百里。 又不見，水明山麗岳靈高，中生英俊五陵豪。 斗酒床頭成獨嘯，詩成信手自揮毫。 嗟仆年遲暮，高臥聽鳴榔。 移居漢水濱，久未返山莊。 突值賊氛熾，買棹避猖狂。 天子聲靈赫，長矢殪奔狼。 黑翳開頃刻，復睹秋陽光。 怡怡兄與弟，歡笑日哄堂。 松花和竹露，時傾三百觴。 放眼青天外，浩歌白云鄉(xiāng)。 愿得清寧億萬載，悠悠柏里酌泉香。
張三異《和丁雁水臬憲竹枝詞三首》
幽篁獨對綠漪漪，閑看佳人懶畫眉。高卷珠簾招酒舫，輕敲檀板和歌兒。
光風裊裊泛崇蘭，欲障塵氛掛素紈。無限香云關不住，群娥帶笑倚闌看。
幾樹秋風蕩酒船，美人隔舫貼花鈿。殷勤問取家何在，指是前村未字娟。
張三異《雪史》舊記
余兄弟六人，幼時皆受業(yè)于吾先子，嚴父即嚴師也。粗知文，先子即扃關課業(yè)，每弗輟于燈窗月案。嘗謂余兄弟曰：“積德累功，慈心于物，天道佑之，福祿隨之。善哉，太上之言，爾大父嘗持此以訓爾父矣。吾愧煙霞痼疾，未能大方便于居官，自揣陰行，或庶幾無忝寶山空手，其祖祖訓而光昌，實有望于兒輩之善為繼述也。”余聞衣德言，竊有志而未逮。
幸子、丑筮仕秦廣安地，值王逆作祟一時，州縣每多脅從。夏臺連系如倪躍龍等數(shù)千人，悉以偽委擬斬。余勘援引新例，力為申請，蒙撫軍董公聽宥，同心特疏題釋。下此則黃砂無失入之事，赭衣鮮半道之謠矣。治延長五載，圜扉皆草，雖不敢等宋世良之大赦無囚乎，或亦無愧賈偉節(jié)之西行解難耳。甲午，移宛丞，局冷務閑，然此矜恤之心終不敢朝夕忘祖訓。乙未之秋，郡使者以邁免，余承乏代庖，俾總十三邑重獄而蘇理之。得仰遵圣天子寧失不經(jīng)之心，大奮雷雨于宛城。間約積余案者十人，盥藝告天應蓍乞雪者九，如讎不共天之李長孜，遑遽誤傷之楊維新，贓證無據(jù)之張大、賀家賢等是也。惟和文秀一人不與焉。嗚呼，殺人不死，傷人不刑，是惠暴而寬惡也，凜哉，孫卿之論不重可鑒乎？而余則何如也。虛公考訊決斷，凜觀壁之箴，加意推求研鞫，疑棘木之鬼，罔敢以文刻煩刑書，亦未敢以枉縱寬自孽也。各上憲悉白余志，俱允議緩死。
雖然，當此如天好生之世，能明考一連十誤兩報重者，不知幾恒河沙，區(qū)區(qū)原解一二事，何足為梨棗病。第思余祖父之遺訓往矣，吾子若侄能保皆生而豈弟者乎？且余以東西南北之身，更難必朝夕皆承訓之日，故不憚匯之集以授之梓，使后之人讀余之書知余之政，因余之政見余之心，并有以見余祖若父積累垂訓之心，相觀益善，豈惟余之幸，實余乃祖乃父之幸也哉！