在意大利文藝復(fù)興初期的壁畫(huà)家中，有幾位杰出的僧侶畫(huà)家。這與古代中國(guó)的情況一樣，在宗教界，歷來(lái)都有各種人才。基督教在歐洲已有上千年的傳播歷史，教會(huì)的社會(huì)地位特殊，在那里較易造就各類(lèi)人才。盡管如此，意大利基督教會(huì)里的修士畫(huà)家由于長(zhǎng)期在精神世界上的局限，一般地說(shuō)他們的美術(shù)創(chuàng)作與俗家藝術(shù)家相比較，藝術(shù)作品具有更多的宗教氣氛�！妒芴ジ嬷�》就是如此。

1.創(chuàng)作時(shí)間：1440～1450年

2.創(chuàng)作媒材：濕壁畫(huà)

3.作品尺寸：230 x321厘米

4.館藏地：意大利佛羅倫薩圣馬可修道院博物館

這一幅《受胎告之》，是他在成熟時(shí)期為圣馬可修道院制作的壁畫(huà)之一。作為一種傳統(tǒng)題材，他早期已畫(huà)過(guò)許多幅，這一幅最具有代表性。 安哲里柯從1436年起，在佛羅倫薩圣馬可修道院繪制大量以基督生活為題的濕壁畫(huà)，《受胎告之》也是其中之一。畫(huà)家在這幅畫(huà)里想要強(qiáng)調(diào)謙遜溫和的圣母與美麗年輕、長(zhǎng)著一對(duì)翅膀的天使的形象，人物被置身于一座羅馬式拱券結(jié)構(gòu)的建筑物里，科林斯式的細(xì)長(zhǎng)柱子，使畫(huà)中的環(huán)境顯得很古老，頗有深度，但形象的感覺(jué)還是平面的。

《受胎告之》是耶穌降生的第一個(gè)故事。圣經(jīng)《新約》里說(shuō)：在加利利的拿撒勒，有一名少女名叫馬利亞，她是大衛(wèi)王后代木匠約瑟的未婚妻。一天，耶和華遣天使加百列來(lái)到馬利亞家，宣告她將懷孕生下孩子，必須取名為耶穌。馬利亞聽(tīng)了天使的話，深感吃驚，說(shuō)自己尚未結(jié)婚怎能生孩子?天使跪?qū)λ�說(shuō)，這是上帝的意志，你應(yīng)祝福。后來(lái)她在伯利恒生下了耶穌。象這樣的傳統(tǒng)題材畫(huà)，一般教堂內(nèi)都有，而且所畫(huà)的環(huán)境與人物安排也大致相同。安哲里柯的壁畫(huà)風(fēng)格比較獨(dú)特，他雖還未能擺脫這種題材的程式，但他賦予畫(huà)面以詩(shī)一般的抒情色彩。此外，安哲里柯很注意人物寫(xiě)實(shí)的描繪技法，這里的天使被描繪得很生動(dòng)，可以看出一種意圖，即盡量使色彩服從于人物的立體感。

1.創(chuàng)作時(shí)間：1437～1438年

2.創(chuàng)作媒材：木板蛋彩

3.作品尺寸：180 x 202厘米

4.館藏地：意大利 佛羅倫薩圣馬可修道院博物館

這幅畫(huà)的人物劃分方式，與原來(lái)歌德式三聯(lián)畫(huà)截然不同：六個(gè)圣徒圍繞著圣母、圣嬰并且分組排列，無(wú)論是在空間還是概念上都形成了新的和諧。以墻作為畫(huà)中的背景，又進(jìn)一步突顯了這幅畫(huà)的構(gòu)圖。尤其說(shuō)墻是建筑物的一部份，不如說(shuō)它是一個(gè)彩色畫(huà)框，仿佛又回到了哥德式的畫(huà)風(fēng)中。

如果從畫(huà)的正面來(lái)看，畫(huà)面中央部份的圣母座位突出，而且位于一級(jí)臺(tái)階之上，臺(tái)階下面是向兩邊延伸的底座。四位圣徒或正面或側(cè)身地立在底座上，另外還有兩位圣徒，則站在下面的草地上。六位圣徒成半圓形排列，人物表現(xiàn)出的那種全新而鮮明的人性特征，已經(jīng)開(kāi)始注重個(gè)性化，所以每個(gè)人均各有其獨(dú)特的表情。畫(huà)作也十分注意整體氣氛的營(yíng)造，證明這幅畫(huà)是受文藝復(fù)興思想的影響，人物安排也采用了透視方法，這與中世紀(jì)的畫(huà)作不同，中世紀(jì)往往不用正面排列，而把人物排成筆直的一行，而且畫(huà)面上的人物，也常常只凝視著畫(huà)面以外。

六位圣徒自左而右分別是：殉道者圣彼得、圣科斯馬斯、圣達(dá)米安、福音傳道者圣約翰及圣羅倫斯和圣法西斯。從畫(huà)中央圣母的懶得披風(fēng)上反射出的光線，到圣母座和圣嬰耶穌身上的粉紅色及金色，都搭配得十分和諧。