杭州師范大學(xué)教授
人物簡介
男(1962.11---),安徽合肥人,在杭州大學(xué)獲碩士、博士學(xué)位。先后在浙江樹人大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)擔(dān)任教學(xué)管理和《大學(xué)語文》教學(xué)研究工作，其間主要成果是《全國組編本大學(xué)語文注釋商榷》，任《大學(xué)語文新編教程》副主編。1998年底來杭州師范學(xué)院從事語言文字教學(xué)研究工作，擔(dān)任《古代漢語》、《文字學(xué)》《漢字形義學(xué)》、《漢語史》等課程的主講教師。主要著作有《漢字文化學(xué)》、《戴震樸學(xué)研究》、《現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)探論》（初名《訓(xùn)詁五論》，即出）、《中學(xué)文言文教學(xué)研究》等。8年來，我已經(jīng)解決的比較有學(xué)術(shù)意義的問題有以下一些。
在文字學(xué)領(lǐng)域
1、 將漢字起源的歷史年代上推至8000年前，這一成果受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注；
2、 從曲折語言和非曲折語言對文字的要求的角度，第一次從理論上解決了漢字拼音化改革的前途問題，使幾十年來爭論不休的問題有了解決的方法；
3、 主張漢字學(xué)研究應(yīng)該著重研究漢字如何用一定的形體表達(dá)意義的漢字形義理論問題，率先進(jìn)行這個研究，初步揭示了古文字表意手段。這個研究有望扭轉(zhuǎn)1900多年來漢字學(xué)研究以六書為中心的研究方向，認(rèn)為這是我對文字學(xué)研究作出的最大的貢獻(xiàn)；(我目前正在撰寫《中國文字學(xué)研究領(lǐng)域的終結(jié)與拓展》一書來系統(tǒng)闡述我的文字學(xué)主張，同時希望有志于漢字形義理論問題研究的青年來我這里讀研究生或者做訪問學(xué)者，我們共同把這些問題深入地研究下去。)
4、 提出了提示符號理論，這個理論在古文字考釋實踐中發(fā)揮了很好的作用，我目前考釋的幾十個甲骨文、金文等古文字，很多都得益于這個理論和我所掌握的漢字的表意手段；
5、 不少學(xué)者認(rèn)為《漢字文化學(xué)》初步建立起了“漢字文化學(xué)”的理論框架，對“漢字文化學(xué)”研究的深入發(fā)展起到了推動作用。
在歷史學(xué)領(lǐng)域
1、 通過對甲骨文“晝”字的研究證明商代中期已有了日晷，把中國出現(xiàn)日晷的年代上推了2000年，也回答了李約瑟博士《中國科學(xué)技術(shù)史》中的一個問題。
2、 中國古代城市建筑考古發(fā)現(xiàn)了不少被稱為“宮室”“宮殿”“王宮”“宗廟”的建筑群，我通過對這類建筑群內(nèi)部主要建筑的結(jié)構(gòu)的考證，發(fā)現(xiàn)金文“廷”字的結(jié)構(gòu)正好就是描寫這類建筑群內(nèi)部的主要建筑的結(jié)構(gòu)的，從而證明這個建筑就是“廷”，進(jìn)而考證論定這類建筑群當(dāng)稱為“宮城”，并探明了中國古代宮城的四合院建筑形式的起因。
3、 通過對甲骨文和甲骨卜辭以及相關(guān)考古材料的研究，發(fā)現(xiàn)商代自武丁以來因為戰(zhàn)爭需要，大量造公田，屬于商王的公田依井而造，商王使平民為之耕種；為了方便用水，平民的私田環(huán)公田而造。平民以耕種公田的方式向國家納稅，然后自耕自養(yǎng)。周代 “井田制”的做法，其實正源自商代。揭示了“井田制”的實質(zhì)和起源年代，糾正了過去歷史學(xué)界所認(rèn)為的把土地劃分成為“井”字形，中間為公田，其他的為私田，平民以耕種公田的方式向國家納稅，這就是“井田制”的錯誤。
4、 通過對甲骨文“天”字的不同形體的研究，發(fā)現(xiàn)表示“頭”的甲骨文作 和 ，而作為祭祀對象的天神的“天”則從上（ ）從大（ ）作 ，大就是人。所以，天神的“天”的概念是用“人之上”來表示的。我們知道，“天空”的“天”很難用一個字來表達(dá)，我們的先人們巧妙地利用“人之上”表達(dá)了這個概念。所以這個“天”就是作為自然的天。通過對甲骨卜辭的分析，我們發(fā)現(xiàn)，這個作為祭祀對象的天神的“天”沒有任何神力，所以我論定商代的天神只是一個普通的自然神，并不是人格化的至上神�！疤臁痹谥艽蛔馂橹粮邿o上的神。這個結(jié)論糾正了史學(xué)界和哲學(xué)界的錯誤。
5、 研究得出結(jié)論認(rèn)為商代的史為王室衛(wèi)隊，為進(jìn)一步研究商代的國防和戰(zhàn)爭的物資保障系統(tǒng)提供了方便。
6、 考證出甲骨文“禾”字在卜辭中表示水稻，而“禾”是甲骨卜辭中占卜最多的農(nóng)作物，論定水稻是商代的主要農(nóng)作物。解決了農(nóng)史學(xué)界一直搞不清楚的商代的主要農(nóng)作物是什么的問題。
7、 考古發(fā)現(xiàn)了許多長20－25厘米、粗2－3毫米的竹、木或金屬細(xì)棍，考古學(xué)界和歷史學(xué)界把它叫筷子，并且認(rèn)為中國古代在商代的時候就已經(jīng)使用筷子了。誰都知道：這么細(xì)細(xì)的棍子根本不能當(dāng)作筷子用的，考古學(xué)界和歷史學(xué)界的結(jié)論肯定是錯誤的。我考證這種長20－25厘米、粗2－3毫米的竹、木或金屬細(xì)棍是箸，古人用一根箸戳肉，跟我們使用筷子的方法完全不同。上世紀(jì)50年代洛陽漢墓出土的一幅壁畫上的《宴飲圖》中的飲食者正好用一根箸，這證明我的考證是正確的。我考證中國使用筷子是從東漢時期開始的。
8、 甲骨卜辭中有很多“宜于某人”的卜辭，甲骨學(xué)界都知道“宜”是個祭祀方法，但是沒有一個人知道到底是怎樣的方法。我們已經(jīng)知道，在先秦的歷史條件下，待客食肉之時，其食案上總是放著兩種肉——煮熟的大肉塊和切成小塊的切肉。這兩種肉都是熟肉。造字者利用用熟肉待客的禮節(jié)，造了一個宜字，巧妙地表達(dá)了“熟肉”的概念。宜，甲骨文作 ， 表示食案，食案上放置的是肉，兩種肉中間用線條隔開，顯然是為了強調(diào)這是兩種不同的肉。這樣，食案上放著兩種不同的肉，人們自然就會聯(lián)想到這肉是熟肉�！笆烊狻钡母拍罹瓦@樣巧妙地表達(dá)出來了。所以，宜的本義是熟肉。因此我指出所謂“宜于某人”就是用熟的犧牲去祭祀某人。以前我們只知道，祭祀是用生的犧牲去祭奠先人，我提出也有用熟的犧牲去祭奠先人，我把它叫做“熟祭”。這個觀點在歷史學(xué)界是獨一無二的。
在語言研究領(lǐng)域
1、 《現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)探論》解決了以下重要問題：（1）、在對訓(xùn)詁的歷史發(fā)展的過程做了深入研究之后，提出以唐宋時期的訓(xùn)詁為界，訓(xùn)詁發(fā)生了根本的變革。唐以前的訓(xùn)詁，釋義者不給出詞義解釋的依據(jù)，只是單純的釋義，這樣的訓(xùn)詁我們可以稱之為“釋義之訓(xùn)詁”。唐以后的訓(xùn)詁，釋義者均先對詞義作出考證。其所釋詞義，皆是考求之后的結(jié)論。這樣的訓(xùn)詁，我們稱之為“求義之訓(xùn)詁”�！搬屃x之訓(xùn)詁”，以傳統(tǒng)的“形訓(xùn)”、“聲訓(xùn)”、“義訓(xùn)”、“義界”為方法，其體系在漢代已經(jīng)完備，鄭玄之功為最。求義之訓(xùn)詁，孕育于唐代，形成于宋代，其理論體系形成于清代。被稱為清代學(xué)術(shù)界第一人的戴震，于當(dāng)時學(xué)術(shù)，無所不為，無所不精。戴震系統(tǒng)地論述了訓(xùn)詁產(chǎn)生的原因，訓(xùn)詁的內(nèi)容，訓(xùn)詁的態(tài)度，訓(xùn)詁與其他學(xué)術(shù)的關(guān)系等等，熟練地運用了多種考求詞義的方法，初步建立了“求義之訓(xùn)詁”的理論體系。我的這個理論劃分解決了一直以來訓(xùn)詁學(xué)界關(guān)于訓(xùn)詁學(xué)體系、訓(xùn)詁學(xué)方法方面的混亂和矛盾，為新時代訓(xùn)詁學(xué)的教學(xué)和研究指明了方向。（2）、由于漢人訓(xùn)詁處于訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)端時期，其結(jié)論往往被后人作為古訓(xùn)的依據(jù)，于是漢人訓(xùn)詁的錯誤便在訓(xùn)詁學(xué)上以訛傳訛，遺患無窮。所以，糾正漢人訓(xùn)詁的錯誤是當(dāng)今訓(xùn)詁學(xué)研究中的重要課題。我的研究指出了漢代學(xué)者訓(xùn)詁存在的對詞義不作考證、隨文釋義、解釋詞義不顧及語法、由于時代的局限常常說錯前代的事物或誤釋漏釋漢代以前的古語詞等等問題，并且提出了解決漢代學(xué)者訓(xùn)詁存在的問題的五大方法。（3）、通過大量的例子強調(diào)訓(xùn)詁學(xué)研究必須研究古文字與古文辭，因為這是漢語更早的源頭，不研究漢語的源頭，我們有很多問題都說不清道不明。然而，將訓(xùn)詁與古文字和古文辭研究結(jié)合起來，目前的訓(xùn)詁學(xué)界做得很不夠，絕大多數(shù)訓(xùn)詁學(xué)者都不重視古文字，所以我主張治訓(xùn)詁的學(xué)者應(yīng)該注意學(xué)習(xí)古文字知識。（4）總結(jié)出“求義之訓(xùn)詁”考求詞義的十二類十七種方法，比著名訓(xùn)詁學(xué)家郭在貽師總結(jié)的八類十種方法更加系統(tǒng)全面。（5）對我過去在《戴震樸學(xué)研究》中對戴震在中國訓(xùn)詁學(xué)理論體系建立方面的貢獻(xiàn)的論述作了適當(dāng)?shù)男拚�，把我過去認(rèn)為的“戴震是中國訓(xùn)詁學(xué)理論體系建立者”修正為“戴震是求義之訓(xùn)詁的理論體系建立者”。
2、 出了一批具有語言學(xué)和歷史文化雙重意義的成果，如《釋“箸”》（《古漢語研究》2000年2期）、《朝廷本義考》（《語言研究》2005年4期）、《都邑考》（《杭州師范學(xué)院學(xué)報》2005年2期）等等。
3、 解決了訓(xùn)詁學(xué)界長期解決不了的幾個最普通又最難解決的問題。在訓(xùn)詁學(xué)界，凡是沒辦法通過排比歸納來解決的問題，往往就是解決不了。陶淵明《桃花源記》“落英”二字，或謂為初開之花，或謂為凋落之花，又或謂為懸垂于桃枝上的花�！峨x騷》“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”二句，關(guān)于這兩句詩的理解，自古及今，眾說紛紜，迄無定論。曹操《短歌行》“憂思難忘”一作“幽思難忘”，哪一個是曹操的原文？白居易《琵琶行》之“幽咽泉流”后作“水下難”“水下灘”“冰下難”“冰下灘”的都有，哪一個是白居易的原文？這些問題至今沒有一個得到完滿解決。這些問題在我的《現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)探論》中都得到了完滿解決。
主持承擔(dān)的主要項目
1．漢字表意方法研究（2002-2004），浙江省社聯(lián)重點課題（02039），主持。
2．論漢人訓(xùn)詁的時代局限并論突破漢人局限的方法（2004-2005），浙江省社科規(guī)劃課題（N04YY01），主持。
3．訓(xùn)詁學(xué)上的幾個重要問題研究（2006），浙江省社科規(guī)劃課題（06CGYY11YBG），主持。
4．《趙湘集》（2006－2008），浙江省社科規(guī)劃重點課題（06WWJ010），主持。
5．訓(xùn)詁學(xué)上的五個重要問題研究（2006），杭州市社科規(guī)劃課題（B06YY02），主持。
6. 中國文字學(xué)研究領(lǐng)域的拓展2008-2009杭州市社科規(guī)劃重點課題（A08YY01），主持。
7 《現(xiàn)代漢字學(xué)》，浙江省十一五重點規(guī)劃教材，ZJB2009207。
近年來主要科研獲獎
1.《漢字文化學(xué)》，浙江省教育廳優(yōu)秀成果三等獎，2002年；杭州市優(yōu)秀社科成果二等獎，2003年。
2.《現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)探論》，杭州市優(yōu)秀社科成果三等獎，2009年。
主要著作、論文
1、《漢字文化學(xué)》，吉林人民出版社，2001年第一版；2005年第二版。
2、《戴震樸學(xué)研究》，中國文聯(lián)出版社，2001年。
3、《中學(xué)文言文教學(xué)研究》群言出版社，2006年。
4、《現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)探論》，浙江大學(xué)出版社2008年。
5、《漢字學(xué)的新方向》浙江大學(xué)出版社2009年。
6、《釋“箸” 》，《古漢語研究》2000年2期。
7、《論漢字是研究中國歷史的第三種重要資料》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報》2001年2期，《高等學(xué)校文科學(xué)報文摘》2001年4期轉(zhuǎn)摘。
8、《中國古代尸祭的文字學(xué)考證》，《尋根》2001年1期。
9、《從語言對文字的要求的角度看漢字拼音化或一語雙文的前途》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報》2002年2期。
10、《戴震對清代以來中國學(xué)術(shù)研究的影響》，《江淮論壇》2002年6期。
11、《商代的史為王室衛(wèi)隊說》，《殷都學(xué)刊》2004年3期。
12，《甲骨卜辭中的禾指水稻說》，《江西社會科學(xué)》2005年2期。
13、《都邑考》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報》2005年2期。
14、《朝廷本義考》，《語言研究》2005年4期。
15《古代特定稱名考意》，《江西社會科學(xué)》2006年1期。
16、《論商代的天神》，《杭州師范大學(xué)學(xué)報》（教育科學(xué)版）2007年1期。
17、《釋 并說井田制等農(nóng)史信息》，《農(nóng)業(yè)考古》2007年4期。
18、《論水稻是商代的主要農(nóng)作物》，《農(nóng)業(yè)考古》2008年4期。
19、《結(jié)合漢字表意方法考釋古文字舉例》，《文字學(xué)論叢》第四輯，江西教育出版社2008年。
20、《關(guān)于文字學(xué)研究的討論》，《香港語文建設(shè)通訊》2008年4期。