人物簡介
卞寶第（1824.12.28未時—1892.10.23子時），字頌臣，號娛園，卞寶第是“父死于君，子死于父，忠孝之道，萃于一門”的東晉司馬卞忠貞公后裔的“忠孝世家”第四十一世孫，卞寶第父親是“第一次鴉片戰(zhàn)爭”中抗敵御侮逝于任上的署浙江巡撫卞士云，長兄是“第二次鴉片戰(zhàn)爭”中保護我國領土主權的夷務委員、外交先驅、民族英雄、談判專家、護疆忠貞的直隸滄州知州卞寶書。
卞寶第以咸豐元年舉人入仕。歷任刑部河南司主事，陜西司員外郎，直隸司郎中，實錄館校對。浙江道監(jiān)察御史兼署掌廣東道禮科給事中，稽查中倉，巡視西城。咸豐辛酉科文武鄉(xiāng)試監(jiān)試官。同治壬戌科殿試彌封官。考試中書監(jiān)視官。順天府府丞，順天府府尹。河南布政使司布政使。福建巡撫。湖南巡撫，光緒壬午科湖南鄉(xiāng)試監(jiān)臨官，武闈主考官。署湖廣總督，欽差湖北閱兵大臣。后任閩浙總督，兼管福建巡撫、福建船政大臣、福建學政、福州將軍、福建鹽政、福建陸軍提督。光緒戊子科、乙丑恩科、辛卯克福建武闈正考官。欽差福建閱兵大臣。兵部尚書、都察院左都御史。頭品頂戴。
卞寶第雖然為晚晴重要九督之一的封疆大吏，但他首先是一位理想主義者和思想家，是我國早期洋務運動開創(chuàng)的先驅者，在中國近代史上是一位有著“忠孝”道德影響力和推進社會功績建樹極重要的影響人物。尤其是在“治國先治吏”的維護社會文明秩序過程中，卞寶第以一生大量生動事跡，始終保持著體恤百姓、為民請命，剛正不阿，廉吏直臣，綱紀執(zhí)法，不畏權勢的“官德”本色。卞寶第“所任之處，誅鋤奸猾，扶槙良愿，民尤感之”。
卞寶第的行為也為國家弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以大量生動事實彰顯了歷史“一代廉吏卞寶第官德”支點事跡的史冊彪炳。
卞寶第作為歷經清咸豐、同治、光緒三朝的重臣，是一位竭力促進社會文明進步的洋務派封疆大吏和積極抗擊外敵入侵的主戰(zhàn)派一品大員，在“民生、文教、立法、執(zhí)法、改革、海防、洋務、易俗”等八方面均有建樹。卞寶第任職期間：
天下己任，憂國恤民；知無不言，直震天下；
民情調研，消解民怨；以人為本，扶植民愿
拘捕惡霸，消解民恨；履行職責，復建秩序；
不畏權勢，彈劾酷吏；平反冤案，為民做主；
追查私錢，罷免貪吏；監(jiān)察百官，整肅綱紀；
改革吏治，裁汰冗員，治軍嚴謹，紀律嚴明；
勤政為民，廉潔為官，身外之物，一無所��；
減少負擔，提升效率，減輕稅賦，發(fā)展民生；
移風易俗，革除積弊，力推人文，禮經家國；
興修水利，治理水患；賑災救民，造福一方；
家國興教，扶貧助學，興儒辦校，引進洋學，
中學為體，西學為用；倡導洋務，融匯創(chuàng)新；
工業(yè)先驅，商務規(guī)范；水利開發(fā)，忠孝弘揚；
購置強炮，建設海防，制造兵船，守護海疆；
派員島嶼，首創(chuàng)雷營；調研臺海，擴海開疆；
功德言節(jié)，責任擔當；捍衛(wèi)國格，正氣凜然。
卞寶第著有在河南布政使期間的民情調查《方岳采風錄》一卷；福建巡撫期間對福建、臺灣的民情調查《閩嶠輶軒錄》一卷；湖南巡撫任職期間頒布政書、告示《撫湘公牘》二卷；《卞寶第政書》四卷；疏稿《卞制軍奏議》十二卷；卞寶第與晏端書、錢振倫編篡清同治十三年《揚州府志》；卞寶第與李翰章編纂光緒十四年(1888年)的湖南地方志《湖南通志》等存世。
卞寶第與晚晴四大重臣中的二位洋務派領袖，直隸總督李鴻章（李鴻章三子李經邁娶卞寶第四女）、軍機大臣張之洞均結為兒女親家（卞寶第去世后，張之洞將長女張仁準，嫁給卞寶第幼子卞綍昌）。
卞寶第還與安徽巡撫陳彝、工部尚書祁世長、四川總督劉秉璋、河南巡撫劉樹堂、廣西巡撫潘鼎新、廣西巡撫潘鼎新、兩淮都轉鹽運使司江人鏡、四川永寧道黃云鵠、廣東廉州府知府張丙炎等結為兒女姻親。
1892年10月23日子時，卞寶第因病在泰州姜堰白米鎮(zhèn)卞家別墅逝世后，清光緒帝所賜祭文:“鞠躬盡瘁、臣子之芳，性情純良、才能稱職，名垂青史、聿昭不朽”。 這是對卞寶第的蓋棺論定。
卞寶第去逝后，以一品大員規(guī)制，尋賜祭葬，在儀征劉集鎮(zhèn)現利民村，敕建卞寶第墓塋、專祠。
抗日戰(zhàn)爭期間，清閩浙總督卞寶第專祠被新四軍因“戰(zhàn)略需要”而燒毀。原“新四軍”曾答應卞寶第之子卞綍昌，在抗戰(zhàn)勝利后給予祠堂恢復，因1946年卞綍昌去逝后，當年新四軍承諾“恢復卞寶第專祠”之事，至今沒有得到誠信落實。
“文革大革命”中卞寶第墓，又慘遭當地村民有組織的挖掘，卞寶第墓前石人、石馬、石羊、石虎、望柱、碑座龜趺，螭紋蛟龍墓碑等均遭毀壞。
2012年江蘇省政協議案，建議恢復卞寶第墓、祠，至今沒有得到落實。
揚州儀征市當地政府，在卞寶第墓葬地旁的小區(qū)休閑廣場，專為卞寶第立書型石碑，刻寫著“一代廉吏卞寶第”及其愛國、愛民事跡的碑文，以誌紀念中華民族傳統“官德”的榜樣。
目前，因揚州儀征當地政府“萬畝造良田”項目，“儀征文物控制點”的卞寶第墓、祠原址、原貌，又慘遭破壞。
人物生平?
卞寶第，字頌臣，號娛園。東晉卞忠貞公裔也，南宋時遷揚州江都縣，曾祖始著籍儀徵。
咸豐元年（1851）辛亥：秋，卞寶第中恩科順天鄉(xiāng)試舉人。
咸豐二年（1852）壬子：卞寶第在京，刑部任職。
咸豐五年（1855）乙卯：二月，卞寶第補河南司主事。充實錄館校對。
咸豐八年（1858）戊午：三月，卞寶第升陜西司員外郎。
咸豐九年（1859）己未：《宣宗實錄》成，九月，卞寶第升直隸司郎中。先后平反要案，辦理秋審減等，尤比核詳審得情、法之平。十一月，考試御史，奉旨記名以御史用。
咸豐十一年（1861）辛酉：二月，卞寶第補浙江道監(jiān)察御史。
治元年（1862）壬戌：二月，卞寶第轉掌貴州道監(jiān)察御史。三月，卞寶第遷禮科給事中，稽查中倉，巡視西城。卞寶第為壬戌科殿試彌封官。七月，九月，卞寶第授順天府府丞。
同治二年（1863）癸亥，九月，卞寶第補授順天府尹。
同治四年（1865）乙丑：是年，卞寶第為順天武鄉(xiāng)試校射大臣，
同治五年（1866）丙寅，卞寶第補授河南布政使。
同治六年（1867）丁卯：授卞寶第福建巡撫。
同治八年（1869）己巳：在閩，福建巡撫任。
同治九年（1870）庚午：與總督不合，乞終養(yǎng)。七月初六日開去福建巡撫缺。
同治十年（1871）辛未：卞寶第在揚州，家居。
光緒八年（1882）壬午：三月初九，授卞寶第湖南巡撫。秋，卞寶第為是科湖南鄉(xiāng)試監(jiān)臨官，武鄉(xiāng)試主考官。
光緒九年（1883）癸未：越南事起，朝廷以江防緊要，五月，移卞寶第署湖廣總督。
光緒十年（1884）甲申：十月，以籌解新疆協餉功，賞頭品頂戴。
光緒十一年（1885）乙酉：二月，卞寶第還湖南巡撫任。
光緒十四年（1888）戊子：二月廿五日擢卞寶第署理閩浙總督。十月，兼署福州將軍。
光緒十五年（1889）己丑：卞寶第在福建，閩浙總督任。
光緒十六年（1890）庚寅：三月二日，朝命卞寶第兼管福建船政，辭不獲。四月初六日接船政大臣印信。四月十一日，兼陸路提督。奏設水雷營于�？凇�(chuàng)立織布局。
光緒十七年（1891）辛卯：八月，奏請續(xù)減鹽厘，限滿再展三年。十二月廿日啟程進京，陛見。
光緒十八年（1892）壬辰：以疾解職就醫(yī)。二月初五日，將閩浙總督兼管福建巡撫關防、福建鹽政印信、總理船政關防并王命旗牌交卸。九月初二子時卒於泰州姜堰白米卞家別墅。上諭：“照總督例賜恤，任內一切處分悉予開復。賜祭葬。
主要功德
時任江蘇巡撫奎俊是這樣評價卞寶第的人生價值觀行為主線：“公平生出處大節(jié)，忠孝兩全，曠觀今古殆未易一、二數者也，而始末亦略見于是編。古人有言：立德、立功、立言是謂三不朽。余受公知最深，不敢以諛辭塞責，讀是編而知。古人所謂三不朽者，公庶幾兼之矣”。
3.1卞寶第的“建功”：
卞寶第一生主要做了八件“建功”之事：“民生、文教、立法、執(zhí)法、改革、海防、洋務、易俗”。卞寶第既有對外堅持民族氣節(jié)，正氣凜然，支持抗擊外夷侵略，維護國格尊嚴，引進洋務，弘揚愛國主義為核心的民族精神的功績；也有對內發(fā)展民生，維權百姓，不畏權勢，革除積弊，懲治腐敗，解除贅員，光復船政，提升文明，服務社會的改革創(chuàng)新為核心的時代精神。
3.1.1 民生領域：
卞寶第以“安居樂業(yè)，國泰民安”的思路大力發(fā)展經濟。據《清史列傳》記載：光緒十六年（1890年），其時，適值洋務運動興起，并制訂建立了諸多行之有效的生產策略。
經卞寶第準許，福建開辦了第一家使用外國進口棉紡機器的織布局，招募了數千職工學習紡織，并規(guī)定三個月學會者贈予織機，以事推廣。同時，卞寶第又奏準朝廷對福建布匹免征進口稅，減收出口布匹稅，為民謀利，福建的紡織業(yè)因此迅速發(fā)展。閩人至今利賴之。
卞寶第整頓船廠，放糧賑災，開墾荒田，種植水稻，減少稅賦，開放市場，打開國門，外貿茶葉。發(fā)展民生經濟，勤政愛民。寫了幾十萬字的民生地域調研的第一手資料，如卞寶第任河南布政使期間對民情、地域調查資料《方岳采風錄》；卞寶第任福建巡撫時，對福建、臺灣全境地域、民情、產物調研，寫有調研資料《閩嶠輶軒錄》，卞寶第系統地搜集、記錄、整理、分析有關當地各種基本狀況及其山川地貌、生長植物、法律制度、文化屬性、信仰內容、民俗民風、地理環(huán)境、市場特征、經濟水平等影響因素，以科學方式幫助百姓制定有效的民生發(fā)展決策，實現富裕目標的發(fā)展方向，為當地的民生經濟發(fā)展，制訂行之有效的理政策略。
卞寶第將荒地改為水田的試墾方面，有為民請命《請將荒地試墾水田疏》奏議，為湖南巡撫任賑災、救民、人情、法紀四不相妨，有《禁饑民搶奪示》，卞寶第有斥責、取消官府以重利盤剝小民行為的《零陵縣改征告示》。卞寶第在防汛方面，身體力行積極研究水利技術，有《奏荊江三訊安瀾萬城大提防護穩(wěn)固折》、《論河務疏》。
3.1.2 文教領域：
卞寶第以行政費用，支學助教，開辦學堂，重視儲才，學習西方教育制度，身體力行在揚州左衛(wèi)街卞家府邸首創(chuàng)揚州地區(qū)“洋學堂”的實驗基地。
在福建建立武學堂，學習西方教育的內容，培養(yǎng)文化人才，要求學員們以真材實學為國家效力，繼承和弘揚民族先驅文化精神。強國興教，扶貧助學，完善秩序，興儒辦校，引進洋學。光緒八年（1882）秋，卞寶第為是科湖南鄉(xiāng)試監(jiān)臨官，武鄉(xiāng)試主考官。
卞寶第規(guī)范教師行為品德方面有奏：“甄劾教職。湖南甯遠縣教諭李鼎春。品行卑鄙。聲名平常。署道州學正候補訓導劉本榕。居心貪鄙。辦事顢頇。桂東縣教諭劉燮。心地糊涂。難膺司鐸。均著即行革職。以肅官方”。
卞寶第以資金模式，提供助學支持的《札舉行孝廉月課》、《奏閩省貢院不敷分座擴充增建折》，有教育學子的《示士紳耋老約束子弟》、《示諭各學士子》，對于品質惡劣的教員有《奏參劾各教職附片》等系列提升學子文教素質的措施。
3.1.3 立法領域：
卞寶第在擔當封疆大吏期間，深知立法、執(zhí)法的重要性。卞寶第以公正、公平、良知等官德要素，以《撫湘公牘》、《卞寶第政書》等頒布維護社會秩序、處理治安事件，引導民生福祉、強化軍事能力、嚴肅部隊紀律、處理貪官污吏、整肅官吏法紀、減少民眾負擔、領引移風易俗、考核教師學識、提升教學質量、興學助教建校、保民安居樂業(yè)、開倉賑災拯民、化解社會矛盾、獎贊道德風尚、弘揚社會正氣等公示、曉諭、咸令數百項。
卞寶第在推進國計民生發(fā)展方面多有作為。在為朝廷建言獻策方面，僅卞寶第在《卞制軍奏議》中，有奏議518項，后有掃描；在《卞寶第政書》中，有卞寶第簽署的公示、明令209項；在卞寶第編著《撫湘公牘》中，有政策、法規(guī)、咸令149項；卞寶第存世的這876項不同類型社會管理的奏議、政書、公牘，為社會文明秩序的建立，提供了法規(guī)依據。卞寶第以親民的法令、公牘及“民生、文教、立法、執(zhí)法、改革、海防、洋務、易俗”的止于至善功德績效，以明明德的治國理政的思想行為主線，為后世留下大量寶貴的社會科學經驗財富。
卞寶第制訂、建立地方法規(guī)《請嚴定章程折》、《札按察司》、《嚴禁浮收苗米示》、《飭清理監(jiān)獄札》、《札飭各署續(xù)定保甲章程》、《札對讀所官》、《批臬司詳》等百余部。
3.1.4 執(zhí)法領域：
卞寶第作為晚清“封疆大吏”，以“治國先治吏”的維護社會正常秩序原則，清除貪官污吏和魚肉民眾的酷吏，維護社會秩序，引導“官德”服務民生，剿除了當地匪徒等不安定因素。
卞寶第自同治二年升任順天府尹后，親自考核屬下，將不合格的南路同知費濤等人降職查辦，以鐵腕手段令京師治安大為好轉，至卞寶第任閩浙總督時《奏游擊捕賊畏縮請以都司降補》等等近百項整肅吏制官員奏議內容，并以大量頒布政書和地方法令的模式“依法治國”，直言建政，通過整肅規(guī)范官吏行為，提升官員自身素質和辦事效率，提升社會整體
文明素質。以政令約束官員行為。
卞寶第有執(zhí)法《奏挈獲會匪就地正法折》、《奏統兵大臣擁兵縱寇劣跡昭著請密飭查辦折》、《奏甄別庸劣不職之廳縣請旨分別斥革以肅吏治折》、《奏遵旨搜捕騎馬賊匪折》、《奏整飭仕途以抑奔竟折》等數百項案例。
3.1.5 改革領域：
卞寶第改革體制，減少劣吏，裁汰冗員，精兵簡政，紀律嚴明；卞寶第膽識過人，處事果斷。卞寶第不僅在對外方面能夠堅持民族氣節(jié)，正氣凜然，對內不畏權勢，革除積弊，同樣敢于亮劍。二次入閩，任閩浙總督不久，委其兼管福建船政事務，他不負朝廷重任，大刀闊斧整頓船政，不畏權勢，嚴懲貪官奸吏，查處中飽私囊之徒，解雇寄生船員600多冗員；大力整頓財政紀律，為船政局節(jié)約大量經費；并添建閩江口炮臺，改善槍械裝備，加強海防，使船政局重現生機，凡此等維護清廷統治的舉措，深得清廷的嘉許，同時也深受百姓愛戴。。像卞寶第這樣具有鮮明個性風格的督撫在晚清所見不多，實屬難能可貴，至今可供鏡鑒。
時任湖南巡撫卞寶第關于體制改革《謹陳酌改營制藉節(jié)餉需管見疏》、《奏酌量裁散營勇附片》，卞寶第改革由自身做起，有《奏福建巡撫衙門各吏役工食分別裁停折》。
在整治部隊紀律方面，卞寶第以《札營務處即陳鎮(zhèn)》一文“軍營以紀律為先 統將以操守為重”，對軍營統將的軍紀操守、沾染陋習、勇不足數、有餉不實、克扣入己、放貸餉銀、私營獲利弊端者，一經查實即刻遵典辦理；強化對部隊的軍紀、軍風整肅。
卞寶第在福建的改革新政，不同于北洋的銳意進取全方面的推行新政，也不同于湖廣以財源為核心的新政，這也與閩浙總督卞寶第的持穩(wěn)有很大關系。卞寶第推行新政除去鼓勵工商貿易外，也效仿北洋對苛捐雜稅加以整理。確保稅源。除此之外，卞寶第將警察以及新軍作為新政改革的一部分，使得福建之新政更多的是依靠百姓自主推動，卻又得到官府的鼓勵。
3.1.6 海防領域：
卞寶第基于通過對臺海的調查，提出“求才”、“裕餉”、“船政”、“器械”的四事要素，于臺海島嶼的駐兵及水雷營建立、船政的改革及快艇制造、海防的胡里山炮臺建設等事務均有建樹。
卞寶第以捍衛(wèi)國土和國格尊嚴為使命，在擔任閩浙總督期間，提出組建廈門（長門）胡里山（電光山）炮臺，購置世界最強的克盧伯大炮，保衛(wèi)國防海關。卞寶第有《奏閩省長門電光山建造炮臺以占形勝而固海疆折》。
卞寶第對臺海扼要島嶼，派兵駐守，巡海防務，并建造兵房，提供配給，為國家開疆拓海。 卞寶第有《奏南日地處海中擬扼要建造兵房駐守附片》。
卞寶第為閩海防設水雷營，輔助魚雷快艇海防。卞寶第有《奏閩防擬設水雷營變通湊款折》。
卞寶第對閩省船政秩序整頓，消除積弊，淘汰劣員，建造兵船、民船。卞寶第有《奏遵旨力除船廠積弊附片》。
卞寶第在整頓閩省船廠生產秩序后，已新造出福靖快艇兵船，用于海防。有《奏新造福靖快船將成擬配炮位附片》。
3.1.7 洋務領域：
在民生的洋務：卞寶第在署湖廣總督任創(chuàng)建機器局，有《奏遵旨添置機器局謹陳籌辦情形折》，卞寶第是我國早期工業(yè)化洋務運動的先驅者，是早于張之洞經營湖北兵工廠的開創(chuàng)者。卞寶第在福建任上購置國外織布機，發(fā)展民生產業(yè)，有《批織布局員紳稟》。
在國防的洋務：卞寶第奉命整治長江防務，《奏鄂省無洋械可購，現另籌軍器解濟繼續(xù)折》。
同治九年（1869年），福建巡撫卞寶第令賴長在福州機器局仿照洋式制造槍炮。至翌年即試制成功熟鐵炮二門、熟鐵槍十桿，均系“后膛安鋁藥
”新式槍炮，“其式樣精巧，與洋槍炮無異”。中國人第一個制造出新式后膛槍炮；卞寶第在自制和仿制國外槍炮基礎上，再購置國外更先進槍炮。卞寶第有《奏購備毛瑟槍子開報價目附片》。
在閩浙總督任上，建胡里山炮臺，購德國克盧伯大炮，保衛(wèi)國防海關。卞寶第有《奏電光山建造洋式炮臺估許銀兩數目折》。
卞寶第主張在“中學為體，西學為用”的“洋務教育”先導型踐行者，率先在卞氏家族內嘗試采用引進外教的方式，提升族人文化素質和技能厚度。使卞氏家族清末民國初期，家族內有六人陸續(xù)出使美國留學，畢業(yè)后全部回來報效祖國，為國家做出巨大貢獻，升級了卞氏忠貞家族及國人與世界社會科學文明、自然科學文明、哲學思想方法文明融入世界大家庭平臺的高度。
卞寶第在運輸的洋務方面，有《奏遵議鐵路適宜折》。
3.1.8 易俗領域：
卞寶第提倡忠孝，移風易俗，通過對當地的民情調研，以行政法規(guī)在福建取消了溺女焚尸惡弊鄉(xiāng)俗之風，在鄉(xiāng)俗重男輕女方面，卞寶第《示禁溺女勸助育嬰》告示：“好生殘忍 必降三罰 嬰兒何辜 橫罹慘酷 人命至重 敢肆傷殘�！�
卞寶第任湖南巡撫期間著《撫湘公牘》記載，經常發(fā)生婦女與和尚偷情的事，因為這種事發(fā)生的頻率過高，女人進入寺廟燒香拜佛�！澳信s沓，并有閑房屈曲，
靜坐暗室，托為神仙，怪誕不經，請旨嚴禁”。湖南巡撫卞寶第下令《示禁燒香令》：“燒香結會，男女雜處，最為風俗人心之大害，禁止婦女以燒香為名進廟入觀�！�
卞寶第在以行政法律規(guī)范鄉(xiāng)俗惡習行為的原則，整頓落后鄉(xiāng)規(guī)民俗，以地方法規(guī)告示的模式，提升民間整體向上的正能量精神面貌，減少低俗落后風貌，以“禮經家國”文化戰(zhàn)略主張，建立家風國學的價值觀思想體系。
卞寶第編纂任職的地方志（《湖南通志》），為家鄉(xiāng)揚州編纂清同治十三年《揚州府志》，為推動當地的社會文明發(fā)展，建功立德。
卞寶第《撫湘公牘》有借錢拯民、安居樂業(yè)的移風易俗《札九府四州六廳》。
?3.2 ?卞寶第的“立德”：
卞寶第以一生服務社會的行為歷程，在“立德”方面，通過以“仁、義、禮、智、信，忠、孝、廉、恥、勇”等十德彰顯，為今人建樹了中華民族傳統“官德”的示范榜樣。
3.2.1 “仁”：
卞寶第素有“公敬歷內外，管領封疆，關于國計民生，先后政跡，昭垂國史”之名。
卞寶第署湖廣總督。湖北諸郡縣連年患水，寶第偕湖北巡撫彭祖賢奏開賑捐，活飢民無算，又劾承修隄工縣丞張福鐄論罪如律。
法人侵越南，詔偕巡撫彭祖賢治江防，筑炮臺田家鎮(zhèn)南北岸各三座，繪具圖說上之。時議建樊口石閘。寶第以謂：“樊口內有梁子諸湖，袤延八百里，水皆無源，江入其中，潴為巨浸。以民情論，重在堵江水之入，不在泄內水之出。以地勢論，江水驟失此渟潴八百里地，則下游堤防必致沖決。請緩建石閘，而漸除樊口內洼田額賦。”得旨允行。同時卞寶第以科學態(tài)度和求真務實行動治理了長江水患，體現了人與人之間最基本的關愛和保護之情。
卞寶第在湖南巡撫任，因湘潭地方設立“保安堂”，每畝地派捐榖六升，差役多立名色，需索無數，原為恤民起見，轉以擾民，以《札湘潭縣》告知，將前項捐榖停止催收。
卞寶第開設濟嬰堂，有《通筯浙省勸辦育嬰札》。
卞寶第對于拖欠兵士餉銀，有《德化邵令稟大兵云集請發(fā)餉批》。
卞寶第在順天府府尹任上，有《奏請恩賞京城廣安門外普濟堂及功德林小米以資救濟貧民 》。
3.2.2 “義”：
卞寶第在維護國家正義公道秩序方面，在對待匪寇、對待貪官、對待酷吏、對待冤假錯案、對待整肅吏治、維護正常道德法律秩序方面，大刀闊斧，嫉惡如仇。體現了卞寶第“有威重，不為小謹，騶從甚盛，所至誅鋤奸猾，扶植良愿，民尤感之”的行為內容。
時滿人奎俊評價卞寶第“公當權要內訌東南肆擾之秋，感念時艱，忠義憤激，凡所敷陳，動關天下安危。而應詔陳言諸疏，主持大計，洞若觀火，若目擊千里外，數十年事尤錚錚有古大臣風。其為文心和氣平曲得要領，固非毛舉細故以搏擊，為能亦非慷慨喜事，而不切于事情不可行于天
下，后世者也公之植基在此。受累朝特達之知亦在此逮官府尹，益德展其致，君澤民之才，由是而藩、而撫、而汴、而閩善政，不勝枚舉。其犖犖大者皆見”。
3.2.2.1 對待匪寇：
卞寶第拘捕惡霸，消解民恨；履行職責，復建秩序；
同治元年（1862），卞寶第陳言請嚴禁術、治京兵、遏邪說、備人才、振國紀。
同治三年（1864），捕斬巨盜王景隆、李景周、張雪子等，畿輔肅然。
同治七年，卞寶第任福建巡撫。以命盜積案太多，奏立新限，以時清理。時南安人謝險據永春何山寨與洪寇餘黨相結，官軍往剿，輒逸去。寶第至，擒誅之。當是時，巨寇初平，游勇、土匪四出剽掠，請於捕得鞫寶后，就地正法，得旨允行，盜風為之漸戢。
同治十一年（1872年），卞寶第擢浙江道監(jiān)察御史，以軍興以來各省軍報多避罪冒功，奏請檢視各省地理、賊情輿兵糧數目、攻守要害、諸路失守收復之時日、各員先后功罪之緣由，據實奏聞，以資稽覈。時寇勢日盛，地方吏多棄城不守，免罪后輒籍他事開復保陞，請嚴定限制以儆巧避，從之。
同治十一年（1872年），卞寶第攝湖廣道監(jiān)察御史，囚近畿多盜，奏請從重典；又劾候補京堂聯捷防河大名縱賊滋擾狀，及苗沛霖、王來鳳等乍服乍叛，宜專意主剿。上皆韙之。
光緒八年，授卞寶第湖南巡撫。湖南自軍興后，哥老會尤盛，平江方雪敖，龍陽曹小湖，安鄉(xiāng)周萬益、張星來，皆其魁也。陰結徒黨，卞寶第悉置之法，燄始息。
3.2.2.2 對待貪官：
卞寶第追查私錢，罷免貪吏；同治元年（1862），遷禮科給事中，又劾江北水師總統黃彬安坐瓜洲收取沿江釐金，侵吞肥己，引致賊渠同舟宴會，所部劫掠商民，接濟賊米，請飭查辦；
順天府府丞卞寶第疏劾督辦軍務侍郎、欽差大臣勝保“貪淫驕蹇，豢寇殃民，瀝訴勝保諱飾貪冒妄為情形呈覽。奏劾其荒淫貪縱、任性驕縱、供帳華侈、克扣軍餉、糜費浮于正項。擁兵縱寇。冒餉納賄。縱兵殃民。聲名惡劣。收受劣員金安清賄賂。代為奏請獎勵。又令劣員汪曜奎攬捐分肥。侵吞隱匿俱令拜認門生。饋送贄敬。并挈帶姬妾赴皖。到處攜妓隨營。在周家口設局抽厘。不準地方官過問。便于肥己。該處匪徒殺害兵勇。因其饋銀。代為消弭。濫索過站銀兩供應，需索多金。濫賣功牌。將拏獲從逆，索銀釋罪。收受奉旨革拏之員饋送，劄給差使。各營兵勇，枵腹荷戈，疊經挫失。種種膽大妄為，實出情理之外。因饋送銀兩，擅將罪犯免死留營，給與翎頂。以上各款。疊據參劾。并紳耆士民信函呈詞申訴，其劣跡昭著，已無疑義。至兵勇餉需。輒敢按月提銀入己等情各款。飭令改過自新。力求湔洗。疊次諄諄訓誡。至再至三。冀其立功贖罪。保全勛名。乃竟視若弁髦。毫無畏懼。且驕恣情形。日甚一日。豈可再事姑容。將勝保撤去欽差大臣關防。革職拏問。即日派委妥員押解來京。交刑部治罪。并派步軍統領存誠、總兵崇綸、熙拉布、將該革員京寓貲產查抄。其陜西軍營侵吞餉項。及寄頓各處貲財。即著多隆阿嚴密查抄。并著直隸河南山東安徽各督撫、查明該革員有無寄頓貲財。一并查抄。該革員跋扈貪污。欺罔無忌。實屬辜恩負職。罪由自取。嚴行懲辦，肅軍律而振化綱。查拏審辦。即行提營，歸案訊辦，定擬具奏。至勝保所部兵勇。因其侵克軍餉。以至困苦饑寒，深加廑念。查抄勝保貲財”。
卞寶第奏參提督成明，擁兵同州，畏葸無戰(zhàn)志。一時推為敢言。
卞寶第對拖延不辦等不作為官吏者，以《札按察使》告示：“策惰吏防滯獄卒訟案 一日不結拖累無窮 差票一日不銷 騷擾靡已 于吏治民生大有關系 一經告發(fā)差役立于嚴懲 牧令亦于重咎”。
3.2.2.3 對待酷吏：
卞寶第監(jiān)察貪官，整肅綱紀，不畏權勢，彈劾酷吏，秉公執(zhí)法；
同治元年（1862），卞寶第上諭：“前因光祿寺卿潘祖蔭、給事中卞寶第、先后奏參總兵田在田駐軍徐宿。殺團冒功。總兵搶掠各情。當經降旨交僧格林沁、吳棠、查明嚴參。茲據僧格林沁等奏、田在宿遷剿賊。有與民團口角。并無開槍攻毀民圩搶奪器械情事。惟于千總田藍田搶奪民物、毆辱委員等事。經吳棠咨查。并未具覆。顯系心存回護。六月閑追剿會捻各匪。該總兵遷延落后。所帶勇隊。搶擄財物。并不即時查辦。迨捻送殘敗。該總兵自認追剿。總以兵疲餉絀為詞。觀望不進。且性耽安逸。日
晡未起。難期得力等語。田在田以專閫大員督辦軍務。委任不為不重。乃
庸懦無能。既不知約束兵勇。又不能實力攻剿。一味巧飾希圖安逸。沾染軍營惡習。實屬辜恩溺職。田在田著即革職。以為怠玩軍務者戒�！�
卞寶第有《奏職員持符強橫擾害地方請旨斥革嚴訊折》、《特參玩視民命之知縣，請旨摘頂限緝折》。
3.2.2.4 對待冤假錯案：
卞寶第厘清清白、平反冤案、為民做主，伸張正義。對待胡作非為、作惡多端者，繩之以法，嚴懲不貸。
咸豐九年（1859），卞寶第為直隸司郎中。先后平反要案無算。辦秋審減等，尤比核詳審，得情法之平。
復核湖北命案。湖廣總督卞寶第奏將承祿、彭世翰撤任，司員周景曾等壹意羅織，非刑逼供各情，招供內皆無其事。將其刑之以法。
卞寶第有《為杜訟棍株連苦累小民疏》、《飭清理監(jiān)獄札》，《奏現審順義縣李茂自縊身死一案，步軍統領違例咨提請交刑部審擬以符定制摺》、《奏尊旨查挈人犯訊由挾嫌誣指按例懲辦摺》等平反冤假錯案奏議、公示。
3.2.2.5 整肅吏治:
卞寶第對待騷擾百姓、擅權枉法、奸頑刁詐、蠹政害民的官員，刑之以法。充分體現卞寶第“以民為本“的思想方法。對屢次害民、作惡多端的革職官員的不尊法紀的行為施以重典。卞寶第有《奏革員在籍不遵法紀請發(fā)往新疆劾力贖罪附片》，震懾了不法官吏，約束了害民行為，伸張了正義。
咸豐十一年（1861）辛酉：二月，卞寶第補浙江道監(jiān)察御史。軍興，官吏多避罪冒功，奏請檢視各省兵糧數目、攻守要害，及失陷收復時日功罪，以資稽覈；其有獲罪之員，藉事開復保升，宜嚴定限制。
咸豐十一年（1861），卞寶第補浙江道監(jiān)察御史�！肚迨犯濉吩疲罕O(jiān)察御史“十五道掌彈舉官邪，敷陳治道，各核本省刑名”。時軍興，官吏多避罪冒功，奏請檢視各省兵糧數目、攻守要害，及失陷收復時日功罪，以資稽覈；其有獲罪之員，藉事開復保升，宜嚴定限制。五月辛亥，上諭、失守城池各員。疊經降旨、令各路統兵大臣、及該督撫等、隨時奏明。按律治罪。不準藉詞開脫。茲據御史卞寶第奏、地方官棄城不守。免罪后續(xù)保官階。請飭部議定限制等語。地方官失守城寨。罪名綦重。若因續(xù)有勞績。遽請開復原官。甚至保以升階。殊不足以示限制。所有失守城池之文武員弁。于免罪后續(xù)保官階之處。著吏兵二部、嚴定章程具奏。
同治四年（1865）乙丑：是年，卞寶第為順天武鄉(xiāng)試校射大臣，稽查左翼覺羅官學大臣。
《卞制軍奏議》中，時任順天府府尹卞寶第《請整飭仕途疏》奏牘：
“竊政治之要，在於擇大吏。大吏之要，在於選牧令。蓋天下州縣之積也，一縣得人，則一縣治�？h縣得人，則天下治。設非為畏官者秉公持正，察核賢否，分別舉劾，明示勸懲，則中材何以奮興？吏行何以修飭也？”
3.2.3 “禮”：
卞寶第在推進“禮”的制度文明方面，依循父親卞士云“禮經家國”的思想，極力主張建立規(guī)范，服務于社會，履行、普及“禮經家國”文化內涵的大環(huán)境氛圍，卞寶第以“道德要求的行為標準，建立了家與國責任秩序”的修身、齊家、治國文化傳道的價值主張，在升級“移風易俗、法制建立、人文教育、信仰規(guī)范、產業(yè)優(yōu)化、經濟振興、國防建設”等社會文明規(guī)范準則方面，卞寶第均有重大建樹，留下了大量珍貴的社會科學文化遺產，這些軟文化資產，將使后來者少走彎路或不走彎路，避免了一些摸著石頭過河的浪費現象，減少了大量可預見的資金投入損失。卞寶第以大量的政書、奏議、公牘，為社會倫理秩序和禮制文明的關聯性，制訂了規(guī)范，為后來
者提供了大量的經驗借鑒。
卞寶第《撫湘公牘》有《札飭各府州廳整頓保甲慎選族正族副》。
卞寶第《卞制軍政書》，有《札水陸各營緝安鄉(xiāng)土匪》。
3.2.4 “智”：
卞寶第在運用“智”的主線貫徹文明方面，將“仁、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯系起來就需要“智”貫穿其中。卞寶第一生寫有大量政書、公牘、奏儀、政策、公示，調研資料，書身桌高。所涉國計民生、興國大策數百萬字。這是以其諸多的艱難經歷和心血經驗而凝聚成卷，這是為中華民族崛起留下的寶貴財富，強國利器，具有歷史穿透性的現實意義。
如今這些百年前卞寶第主持制訂的法規(guī)、政策，尚具有鮮活的生命力，句句彰顯卞寶第為國計民生的執(zhí)政為民而以“睿智”忠貞報國的“官德本性”。
卞寶第對大江水域分道疏浚之策論斷：“平江藍家垸，舊有橫隄，區(qū)聯上下。隄毀，則水勢僉遷下垸；不毀，則水積上垸。同治間，控京，經吏斷，令決橫隄五口，爲一時權宜計。由是，歲爭刨爭築，動傷多命。公詳度地勢，於上游別開水道，以資疏洩；復價買下垸低窪處，多築塘堰，以資容納。費帑不及萬金，解六十年不解之訟。
卞寶第自對福建茶葉的調研及規(guī)范出口商貿流程行為，到對洋槍洋炮性能結構的模仿創(chuàng)新，以及由移風易俗的行政干預過渡到論證水域分道疏浚策略的工程實施，卞寶第從自社會學延伸至自然科學的智慧，把科學精神與人文精神結合和統一起來，文化格局跨度之大，體現了卞寶第格物致知、深究其理的智慧創(chuàng)新實施兼顧能力。
正如時人江蘇巡撫奎俊對卞寶第評價：“公之學問，首不在欺。修之于家，揚之于庭。蓄之也厚，而發(fā)之也宏。所言不負其所學，所學得盡其所施方�！�
3.2.5 “信”：
卞寶第其家族“忠孝傳家”的千年家風傳承堅守，以及卞寶第恪守自身“立身之道、興業(yè)之道、治世之道。誠信求和”的公信力，是歷史的誠信人物�！肚迨犯濉穼Ρ鍖毜谠u價“有威重，不為小謹，騶從甚盛，所至誅鋤奸滑，扶植良愿，民尤感之”的信任，使得中華民族傳統美德人文秩序，世代為人們所推崇、發(fā)揚、光大。彰顯卞寶第為國為民的人格特征和官德誠信操守�！皹藯U引領 法治規(guī)范”，體現了晚清封疆大吏卞寶第立法、執(zhí)法的治國理政主線。
卞寶第去逝120年后，卞寶第墓葬之地的儀征劉集鎮(zhèn)政府，特別組織
一個“為卞寶第墓塋、專祠恢復”的班子，而在土地無法批準的前提下，自
發(fā)性的在生活小區(qū)內文化廣場建立紀念卞寶第的書型石碑，上書“一代廉吏卞寶第”。反映出人們對歷史誠信人物的尊崇和愛戴，也反映出履行社會正義、良知的是非觀，不僅是每一位國民的義務，更是政府以英雄功德推動歷史進步的責任。說明一切倒行逆施阻礙歷史發(fā)展進步的行為，必將是短命的，是使人啐棄的。
3.2.6 “忠”：
卞寶第留心民生、執(zhí)法、洋務，于臺海、船政、海防事務等均有建樹。卞寶第是竭力推動社會文明進步的洋務派和抗擊外敵入侵的主戰(zhàn)派。卞寶第以“國家興衰為己任”，堅持家族信仰，弘揚忠貞；堅持民族氣節(jié)，積極行動自覺抗擊外夷侵略。
中法戰(zhàn)爭爆發(fā)后，卞寶第奉命整治長江防務，審時度勢，《奏法越構兵懇恩飭令總兵廖長明俟軍務平靖再行陛見附件》。
卞寶第忠于國家，在川石島教案中，主張強硬交涉，對英夷絕不姑息遷就，主張從嚴懲辦。
在任閩浙總督時，為加強海防，主持建設福建胡里山炮臺，購置強炮，抵御外敵。積極獻策，疏陳方略，知無不言，直震天下；
卞寶第弘揚當地的忠孝正氣，在湖南任上《奏陣亡提鎮(zhèn)大員功德在人請捐資建立專祠》。
在捍衛(wèi)領土卞寶第有《奏法越構兵敬陳管見折》。
據《清史列傳》記載：光緒十六年（1890年），閩浙總督卞寶第兼管福建船政。奏設水雷營于海口，建炮臺，設防備甚固，捕誅積寇吳富明、何青蓮、陳拱等。維護社會秩序。
卞寶第捍衛(wèi)國家尊嚴，以“講氣節(jié)、重操守、注名節(jié)、輕利欲”的意志力，成為不圖名利、為政清廉、公正無私、品德高尚、克己為人、奮發(fā)有為的民族英雄，成為中華民族愛國官吏中自尊自強的精神支撐，體現忠貞賢達人士永葆錚錚鐵骨的人格尊嚴追求和性格剛烈的特點。
時永寧道黃云鵠在《卞頌臣傳》中評價卞寶第：“事繁任重，巨細躬親，心力交瘁矣。公接物謙沖顧性極剛直。自中外通商后，士大夫竟趨夷務勢益張，官吏多挾制。公力持大體，不茍憂容，威望中外周知。莫敢嘗試前官府尹時奏參，某某媚夷自重漸不可長，蓋所見遠矣。在官廉俸外一無所受，人莫敢干以私。為地方興利及家居籌辦，保嫠育嬰諸務一如己事。持身樸遫，服食與寒素無殊。詩、古文不茍作�！�
3.2.7 “孝”：
卞寶第“多次已贍養(yǎng)母親為由而辭職。川石山建教堂事件，卞寶第憤總督桂英媚外，誓去官身民寮屬固留乃止，事定乞終養(yǎng)，奉旨覽奏情詞懇摯，本應俯如所請，惟念卞寶第自簡任福建以來，辦理一切俱臻妥協，未便遽易，生手著毋庸開缺，賞假3月，回籍迎接伊母，赴署該撫于視事之余，晨昏侍奉，既無負朝廷委任之意，并可慰卞寶第孝養(yǎng)之私。卞寶第前由豫赴閩。太夫人年近八旬，丞思歸里卞寶第未敢重違其志，六月抵籍再請終養(yǎng)。始邀允許。自是家居十三年，光緒五年（1879年），丁夫人優(yōu)，七年（1881年）七月五日奉上諭，前福建巡撫卞寶第計已服闋傳即行來京陛見，公感念圣恩，力疾束裝，就道甫出，里門既拜湘撫之�！�
3.2.8 “廉”：
卞寶第清正廉潔，“在官廉俸外一無所受，人莫敢干以私。”
內閣學士兼禮部侍郎陳寶琛向清光緒帝以《請召用卞寶第閻敬銘張岳霖片》，保奏卞寶第“廉明勤直，夙尚志節(jié)”，請即召用。
卞寶第素有始終保持一身正氣，清正廉潔，剛正不阿，彈擊不避貴要。
卞寶第去逝一百二十年后，揚州當地百姓為卞寶第建書型石碑，上書“一代廉吏卞寶第”，反映出歷史沉淀久遠的口碑中，民風對“官德”評價是、非標準的價值主張取向標志。
3.2.9 “恥”：
卞寶第在國恥，商恥、民恥、軍恥、吏恥、俗恥、德恥、學恥、技恥、信仰恥方面，以當政的平臺施政，以政書、公牘、奏議、告示等政策法律規(guī)范影響模式，過而知恥，繼而改之。
3.2.9.1 國恥改之：
同治七年（1868），英國基督教會教士胡約翰串通英國駐福州領事星查理，誘占閩江口軍事要地川石島，閩江名紳王有樹率閩江口人民奮起抗阻。英國兵居然槍殺村民王光天，引發(fā)轟動閩省的川石島教案。王有樹親赴省城向福建巡撫卞寶第申訴，要求向英方交涉，懲辦兇手，賠償損失。
卞寶第聽后非常憤怒，當即表態(tài)堅決支持王有樹，立陳督署，主張強硬交
涉，決不姑息遷就，應該將胡約翰、星查理之流從嚴懲辦，責令賠償損失，并驅逐出境。他一面派道員向英領事交涉，一面咨請北京總理衙門處理。而當時閩浙總督英桂卻向英夷妥協，決定由官府代英夷在川石島建屋，草菅人命，敷衍了事。卞寶第多次與之交涉，其均不改初衷。星查理益發(fā)囂張，揚言要派兵抓王有樹，卞寶第聞訊，向督署請求從速嚴辦胡約翰、星查理，并告之王有樹，不可松懈聯甲，嚴防英夷偷襲。盡管卞寶第竭盡力爭，但終難挽回閩浙總督英桂之意，無法戰(zhàn)勝勾結外夷的利益集團，他為此憤懣異常，謂時事至此，心力已盡，他感到愧對八閩人民，遂上書請求告老還鄉(xiāng)，潔身引退，避免信義受損。并奏請清廷免除其福建巡撫之職，以謝閩人，表明心跡。當時卞寶第感慨道：“光天義民也，達官愧之遠矣�！彼愿幸粋�堂堂巡撫，在維護國家尊嚴與賣國集團紛爭中，還不如一個愛國的老百姓。清廷以其“簡任福建以來，辦理一切俱臻妥協，未便遽易”為由，不準去職，但賞給三個月假期回揚州。卞寶第回鄉(xiāng)后再次要求去職，得到準許。
光緒十八年（1892年），因惜船政經費被慈禧挪用籌建北京頤和園，卞寶第憤而稱病辭職回鄉(xiāng)。體現了卞寶第“立德、立功、立言、立節(jié)”的正氣凜然氣節(jié)和正義、剛毅的人格特點。
3.2.9.2 商恥改之：
在國內地方商品流通以及對國外商品交流貿易方面，卞寶第有《奏道員辦理通商事務諸多謬誤請旨黜折》，《奏大臣媚夷自重摺》，《奏遵旨確查湖南在籍道員，在兩淮捏報新商名目請領盬票請飭嚴挈附片》、《批延平厘局茶片章程》、《通飭種棉織布札》、《批織布局員紳稟》等內、外建議，規(guī)范了商務行為的要求。
3.2.9.3 民恥改之：
一個國家的國民，喪失對社會的關心和責任，是這個國家管理者的恥辱。卞寶第在引導提升全體國民社會責任方面，有《奏已故連司有菌桑梓懇恩準於原籍捐建專祠摺》、《奏挈獲逆首毛世發(fā)懇恩給獎附片》、《奏大員捐置益田援案請獎折》、《奏陣亡提鎮(zhèn)大員功德在人請捐資建立專祠附片》、《札福州府廳縣嚴拿騙匪刁民》、《臺灣道府稟遵札查覆彰化縣民逆?zhèn)愔匕赶冉穸斤喎謩e懲辦》等踐行，提升了整個國民社會的是非觀、榮辱觀、羞恥觀。士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。
卞寶第始終在引導著“士”的階層，關心社會，履行家國使命責任，成為國家道德精神的體現者和推動者，改善、強化
中國主流文化精神，追求“禮經家國”的全面實施。
3.2.9.4 軍恥改之：
卞寶第有《札營務處暨陳鎮(zhèn)海鵬》、《奏游擊捕賊畏縮請以都司降補附片》、《奏甄劾營員以肅戎政折》、《整頓營伍咨》、《委員赴東安幫同編查保甲整頓團練札》、《飭四路廳通飭各屬示禁營兵騷擾札》等公示、奏議，約束著軍恥的行為。
3.2.9.5 吏恥改之：
卞寶第有《奏酌改營制以節(jié)餉需折》、《奏知縣庇縱匪犯民不聊生附片》、《奏都司千總行為惡劣，請旨革職附片》、《奏知縣劣跡昭著，請旨革職折》、《奏參不職各員，請旨降革開缺折》、《奏審結詞訟，分別功過注冊附片》、《奏成都將軍崇實紈袴性成不知大體附片》、《奏革員在籍不遵法紀，請旨發(fā)往新建劾力贖罪附片》、《札布政司查請旌節(jié)烈婦各案因何耽延》、《臺灣道府稟遵札查覆彰化縣民逆?zhèn)愔匕赶冉穸斤喎謩e懲辦》等問責內容，體現了規(guī)范官德行為“治國先治吏”理政主線思路的特點。
3.2.9.6 俗恥改之：
卞寶第有《示士紳耋老約束子弟》，對煙館、賭場藏更納污之所，重點禁革《計開續(xù)定保甲章程八條》，卞寶第對縱女為娼 無恥至極者，有《批湘鄉(xiāng)縣熊令鎮(zhèn)南詳》、《嚴禁文武收受械斗陋規(guī)札》等條例，整改民俗恥風。
3.2.9.7 德恥改之：
卞寶第有《奏舉人開設煙館遇事生風請旨斥革附片》，《奏薦舉賢良臚陳政蹟折》等，對“士”的價值取向進行雙向規(guī)范。
3.2.9.8 學恥改之：
卞寶第有《奏甄別正佐教職各員以肅吏治折》、《札對讀所官》、《道州開考示諭》，代替考試的《禁武闈槍替告示》、《示文安縣學》奏議、告示，規(guī)范、告誡、警示“學恥”行為。
3.2.9.9 技恥改之：
卞寶第有《為遵議鐵路事宜恭折覆陳仰祈圣鑒事》。1892年閩浙總督卞寶第奏設長門山炮臺，引進配上探照燈（時稱電光燈）。人們因此把長門炮臺叫做電光山炮臺，以提升自身自強不息之技能。卞寶第在分疏水利方面，以自身的創(chuàng)新精神，格物致知，深究其理，以行政官員身份，認真、嚴謹的科學態(tài)度，獨自主持開發(fā)水利疏浚工程，卞寶第有《奏湖北監(jiān)利縣子貝淵堤擬添建朝天石閘以利農田而弭畔端折》。
3.2.9.10 信仰恥改之：
在愛國主義價值觀建立和弘揚方面，卞寶第始終弘揚忠孝價值觀，著有《奏捐修岳廟工程完竣折》、《奏已故大員功績顯著請附祀曾國藩祠并懇立傳附片》。
卞寶第在弘揚社會風氣方面，以《奏紳士急公好義請旨嘉獎附片》普及良好風氣，以《奏特參試用道員劣跡昭著折》鞭笞丑惡現象；以《奏在洋救護外國人船出力員弁請旨給獎折》提升國際聲譽形象，卞寶第在其職業(yè)生涯平臺，以《札發(fā)鹽道孝廉月課經費并章程》等規(guī)范模式，穩(wěn)定社會秩序，傳播儒家文化，樹社會正氣，多有公示弘揚。
3.2.10 “勇”：
卞寶第以敢于擔當、敢于直言、敢于亮劍著稱于世，充分體現了具有愛國主義意志大無畏的忠貞精神，
3.2.10.1 敢于直言
晚清的官場極其黑暗，拍馬溜須，同流合污，沆瀣一氣者眾，而卞寶第為人“強毅”，“彈擊不避貴要”，“知無不言，直聲震天下�！彼先握憬辣O(jiān)察御史不久，針對太平天國運動爆發(fā)以來，各省官吏上報軍情多為自己開脫責任，甚至冒功請賞的情況，奏請朝廷應核實太平軍的有關狀況，嚴令各省如實稟報與太平軍作戰(zhàn)的官兵人數、軍糧總量、戰(zhàn)略要地失陷及收復的時間、作戰(zhàn)官兵功過緣由等；太平軍所過之處地方官吏若有棄城而逃者，即使免罪，也要嚴加限制錄用。他還提出剿滅太平軍的策略及補充兵力、籌集軍餉的辦法，這些建議都被咸豐皇帝釆納。
3.2.10.2 敢于擔當
聽其言，觀其行。一個官員有無擔當精神，不在于怎么說，而在于怎么做。卞寶第是在其位謀其政，敢作敢為的官員，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭。
光緒九年（1883），中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，時任湖廣總督的卞寶第奉命與彭祖賢整飭長江防務，有個趙姓御史提出在樊口建立石閘，卞寶第聞訊，親往樊口考察地形和民情，認為樊口是疏泄江水要道，設立石閘有沖毀長江堤防之險，上書請求“緩建石閘，而漸除樊口內洼地額賦”，建議被釆納。
光緒十四年（1888）9月1日，卞寶第啟奏皇帝，建議在閩
江口及廈門口岸建造新式炮臺，購置德國克虜伯大炮，得到光
緒皇帝依準，第二年即著手籌辦，因缺乏經費，在其任上雖未
能辦成，但開了個好頭。
3.2.10.3 敢于亮劍
19世紀下半葉，西方列強紛紛將侵略的魔爪伸向中國，面對外敵入侵危機，清朝統治集團內部，有的軟弱屈服，有的主張奮起抵抗。卞寶第堅持民族氣節(jié)，具有強烈的民族自尊心，關鍵時刻敢于亮劍。
卞寶第曾兩次入閩，首任福建巡撫時年僅40余歲，正值血氣方剛，頗有抱負，
二十年后，卞寶第再次入閩，已年過花甲，但他仍雷厲風行，考察官吏甚為嚴厲，對于考察各位官員的結果，除列冊上報外，還在督署大門口張榜公布于眾，榜中優(yōu)等評語為“守正不阿”的僅為三人，“湞凌清風吹閩江”，一時被傳為佳話。
卞寶第應詔上言，請“嚴賞罰，肅吏治，慎薦舉”。陳言疏請“嚴禁衛(wèi)，治京兵，遏邪說，備人材，振國紀”。感念時艱，直言無諱，所陳悉關天下大計。清廷對法宣戰(zhàn)后，卞寶第加緊整頓長江防務，下令在戰(zhàn)略要地田家鎮(zhèn)南、北兩岸分別設置3座炮臺，分兵把守。同時購買西式槍炮，制造木排，儲存石塊，積極備戰(zhàn)，鞏固江防。在國家危難之際，體現了忠貞官員卞寶第拳拳愛國之心，守土有責的使命感。
19世紀下半葉，西方列強紛紛將侵略的魔爪伸向中國，面對外敵入侵危機，清朝統治集團內部，有的軟弱屈服，有的主張奮起抵抗。卞寶第堅持民族氣節(jié)，具有強烈的民族自尊心，關鍵時刻敢于亮劍。
卞寶第廉明正義，敢于直諫�！爸獰o不言，直聲震天下”，為人“強毅，官臺諫日，彈擊不避貴要�！钡脑S多主張被朝廷采納。太平天國運動中，許多地方官吏貪生怕死，消極抵抗，甚至不顧百姓死活棄城而逃。他上書對太平軍所過之處地方官吏出臺獎懲辦法，直陳鎮(zhèn)壓太平天國的策略，都被咸豐帝一一采納。卞寶第敢想、敢干、敢闖，敢于創(chuàng)新，敢于開拓，敢于承擔責任，敢于說真話，敢于堅持原則，敢于實事求是，徇義不懼、剛健不屈。卞寶第由傳統文化蘊涵這種自強不息、英勇頑強的剛健精神，是中華民飽經磨難、歷久彌新的不竭動力。他痛心清廷的腐敗和無能，多次以各種借口請辭回鄉(xiāng)。任順天府尹時他就上書朝廷以“去職還須贍養(yǎng)老人”為由提出辭職，充分體現了卞寶第“以民為本”的“忠”的思想，即曾子“民為貴，社稷次之，君為輕”的價值觀“忠”的原則體系，而不是不分是、非底線，“愚忠”的助紂為虐。
? 軼事典故?
咸豐帝病逝后，六歲長子載淳嗣位，圍繞皇太后要不要垂簾聽政問題，慈禧與想獨攬朝政的肅順等八位顧命大臣展開了激烈的斗爭。卞寶第則上疏稱：“肅順離間宮闈，罪狀昭著。履霜集霰，機貴豫防。伏求兩宮皇太后念付托之重，時勢之艱，一德一心，無渝終始�！笔枭�，同僚惴惴，已不少動。后慈禧聯合恭親王奕欣發(fā)動了北京政變，誅除了肅順等人，奪得了清廷最高權力。
卞寶第在參劾大員何桂清問題上，堅持“國家利益高于一切”，把握住了原則底線。
卞寶第上恭親王奕書，“竊以為，天下安危系于君上，尤系于樞輔。樞輔得人，則天下安；樞輔不得人，則天下危。”又云：“今日之勢……瘡痍滿地，苛斂仍繁；吏治不修，民生尚蹙�！睍┰疲骸皩毜谒睾弥毖�，不知忌諱，仰維邸第尊嚴，未便上謁，謹修尺牘，以代面陳，伏乞崇鑒�！边@份直言尺牘，傳誦一時。
中法戰(zhàn)爭中，清王朝與法國簽訂了不平等條約，使得清朝不敗而敗，法國不勝而勝，卞寶第屢向朝廷疏陳治國濟民方略，提議警惕列強陰謀，“時事艱難，通商各國皆有因利乘便之心”，“須具臥薪嘗膽之志，為苞桑陰雨之謀”。
? 個人作品
卞寶第著有在河南布政使期間的民情調查《方岳采風錄》一卷；福建巡撫期間對福建、臺灣的民情調查《閩嶠輶軒錄》一卷；湖南巡撫任職期間頒布政書、告示《撫湘公牘》二卷；《卞寶第政書》四卷；疏稿《卞制軍奏議》十二卷；卞寶第與晏端書、錢振倫編篡清同治十三年《揚州府志》；卞寶第與李翰章編纂光緒十四年(1888年)的湖南地方志《湖南通志》等存世。
卞寶第一生寫有大量政書、公牘、奏議、政策、公示，調研資料等，書身桌高。所涉國計民生、興國大策數百萬字。這是以其諸多的艱難經歷和心血經驗而凝聚成卷，這是為中華民族崛起留下的寶貴財富，強國利民，具有歷史的現實意義。彰顯卞寶第為國為民的人格特征和官德操守�！皹藯U引領 法治規(guī)范”，體現了晚清封疆大吏卞寶第依法治國的執(zhí)政理念。如今這些百年前卞寶第主持制訂的法規(guī)、政策，尚具有鮮活的生命力。 句句彰顯卞寶第為國計民生、執(zhí)政為民的忠貞報國的“官德本性”。
以當年卞寶第所為，與當今現象具有共同的官場惡疾通病。有如同《官場現形記》書籍內容的古今一致性。卞寶第的處理方式，彰顯傳統官德行為“端圣學、審人才、明賞罰、肅吏治、慎薦舉、保完善”的為官主線。
? 人物評價?
清光緒帝給予卞寶第所賜祭文:“鞠躬盡瘁、臣子之芳，性情純良、才能稱職，名垂信史、聿昭不朽”。
“公揚歷內外，管領封疆，關于國計民生，先后政績，昭垂國史。其最著者為侍御時，知無不言，直聲震天下�！�
帝師翁同龢在日記中亦云卞寶第“論人物時事，皆清剛無回護�！�
在閩縣鄉(xiāng)土志，是這樣介紹著卞寶第：卞寶第，字頌臣，儀征人。同治中撫閩。時上下游寇亂初定，民苦瘡痍，而奸頑者轉以習亂久，椎理剽掠之徒紛出于里輳笪窈�。宝翟柨w欣桌鰨闖筒灰龐嗔�。一洣争洋务，解职去。箯T魑熳櫻炊矯穌悖暌牙希俠韃蝗縹�，而豪暴者犹敛枢崿然词[幸�，禁小票，其有德又G碳鐘卻�。先薁楷福州秶霜张小其^輳⑿惺兄�，奸民因視灙利。输^貢�，伎V裘騁資芎ψ釕酢１Φ阝練律蝦�、詿挮例，以小洋电娒，身y攔倬忠�，覇T忝裰槐嬲尕駝擼甲擻諳愀酃闃菀約糜謾Ｎ醇敢簿炙煒�，小其^曖讕�，謨神称便。壬翅u�，告病归，旋卒�?/p>
?后世影響u2002
在我國高中歷史教育課本中有關近代中國民族工業(yè)的興起內容，已經引入了卞寶第《卞制軍政書》中《札延建邵道、福建藩司》提出“武夷北苑，夙著茶名，饑不可食，寒不可衣，末業(yè)所存，易荒本務。用乃自各國通商之初，番舶云集，商民偶沾其利，遂至爭相慕效，滿山遍野，愈種愈多。 蒼崖鏟為赤壤，清溪泛為黃流……近年以來，外洋印度等處產茶日多，行銷日滯，富商大賈，歷次虧折，裹足不前�！l(xiāng)僻愚民，猶剔壤挖巖，等良田于磽確（把良田看作是堅硬貧瘠的土地），置耕織為緩圖，逆料數年后，工本徒拋，衣食無著，勢將坐困�！F在種茶之區(qū)，市疲山敗，民心頗知改悔�！钡默F象，敘述了鴉片戰(zhàn)爭后中國經濟結構的變動史實，認識近代中國資本主義產生的歷史背景 ，外商大量收購中國茶葉，茶價上升，種茶有利可圖，而世界茶葉產量增加，印度種植茶葉的成功，使價格下跌，又沖擊了中國市場；當時中國技術落后，信息不通，社會文化落后，我國的茶商、有關官紳缺乏對市場、對生產的管理、引導作用。因此茶價下跌，市疲山敗。通過結合現實，從該現象中應當如何確定走改革和重整我國茶業(yè)的現代化經營之路。該文提升了學生對問題的分析能力、判斷力、預見力，事物發(fā)展走向的控制力。卞寶第對西方侵略后我國經濟結構變化，自然經濟解體加速了市場，勞動力整合，使民族資本主義的興起成為必然等論述，建立了高中學生由經濟性、信息掌控對生態(tài)性、商業(yè)規(guī)律性沖擊的認識。強化了學生提出問題、分析問題、解決問題的能力�？梢姡跊]有復建“鞠躬盡瘁 臣子之芳”卞寶第墓、祠的前提下，卞寶第的經濟思想，對我國教育性、文化性、資源性、商業(yè)性的影響引領意義，是巨大而深遠的。
2012年10月28日，南京大學組織召開《清浙閩總督卞
寶第逝世120周年紀念會議》。與會學者一致認為，卞氏一直恪守“忠孝傳家”的家風，不壞門楣、不損家聲，為農者勤、為工者實、為官者清、為師者表、為商者信�，F如今，他們更加注重卞氏家族的忠孝的責任意識和憂患意識，啟迪教育海內外卞氏子孫，自強奮發(fā)，團結向上，承啟了卞氏傳統優(yōu)秀“忠孝文化”內涵。與會的專家學者們，對卞氏家族傳統“忠孝傳家”文化發(fā)展有著強烈的希冀，這是我們國家殘留的愛國主義家族精神基因，尚需通過多方面的努力，將卞氏宗族傳統忠孝傳家精神發(fā)揚光大，并進一步擴展到對中國傳統儒家文化的弘揚。通過續(xù)修卞氏家譜，加強同海內外卞氏宗親的交流與溝通，建立以“忠孝文化傳承為精神脈絡”的古卞國紀念館，呼吁國家強化“弘揚愛國主義為核心的民族精神”，復建傳統“忠貞墓祠”和家族“忠貞墓園”等等方式，使得全國卞氏宗親弘揚祖德忠孝文化，踐行忠貞精神，引導家國責任文化意識體系的復建，強化家國責任文化秩序，形成一種自覺行為。并希望政府將“以愛國主義的一脈相承的忠孝傳家為主線的家族文化”列為“愛國主義文化軟環(huán)境”建設的高度挖掘、繼承、弘揚“忠孝傳家”的民族精神。這不僅是對愛國家族文化傳承與發(fā)展的關懷，也是弘揚愛國主義為核心的民族精神，共同促進家族文化的薪火相傳，推動優(yōu)秀傳統文化的繼承與發(fā)展，為中華文化的繁榮作出應有貢獻！
7.1社會影響
以卞寶第的行為集中折射出“官德”的評定標準，積極弘揚愛國主義價值觀，提倡“德是刑的防線”，倡導了家與國一體的責任感，提倡以功德目標，服務社會，為國、為家培育更多的德才兼?zhèn)渲页�、孝子，提高族人的思想境界平臺，這無疑具有推動社會文明，提升文化修養(yǎng)，保護、傳承、弘揚愛國主義文化，積極重塑中華民族傳統主流價值觀良好秩序的意義。具有今昔善惡對照、歷史借鑒的意義。通過環(huán)境創(chuàng)造、教育引導、輿論宣傳、對比評價、文化熏陶、弘揚卞寶第“敢于擔當、敢于亮劍、敢于直言”的愛國主義人格秉性。
卞寶第在大清朝已處于風雨飄搖、危機四伏，吏治不修，民生尚蹙，西方列強的入侵，農民起義頻繁爆發(fā)，特別是鴉片戰(zhàn)爭和太平天國興起，使得民族矛盾和廉貪沖突空前激化，加之吏治腐敗，軍備廢弛，國勢日益衰微，奄奄一息之時，卞寶第始終以民生為第一要務，以除貪安民為治國之本，提出：“諭嚴賞罰，肅吏治，慎薦舉”。保持一身正氣，清正廉潔，剛正不阿，彈擊不避貴要，為社會思想秩序的穩(wěn)定提供正能量，力圖挽救風雨飄搖中的大清朝。
卞寶第以一生始終如一的愛國情懷、忠孝品德、民生為本、自強不息、正義良知、依法治吏，清晰刻畫出晚晴官場中“出污泥而不染的的u2018官德u2019形像。以卞寶第等人的“忠孝”品牌影響力，以為民請命的形象，帶給社會以希望，引導著社會文化內涵的走向，提升著社會責任文化價值主張的認識，增強著人們不懈進取向上的動力。
忠孝文化是中華民族千古以來維護家族和社會秩序的文脈主線。 以卞寶第為代表的傳統“忠貞世家”，是晚晴愛國主義家族的優(yōu)秀代表。憂國憂民的士大夫以結交“忠孝傳家”的卞氏家族族人，為價值觀“同道之人”，他們以“天下興亡 匹夫有責”為召喚，揚社會正氣，滌沉渣浮泥，影響著社會法制的推進，約束著官吏的行為。
7.2 學術影響?
“為政以德”。卞寶第在任福建巡撫期間，著有《閩嶠輶軒錄》二卷的民情調研報告，對福建、臺灣府等地的地貌、山川、河流、海域、島嶼均有說明，對民情習俗多有涉獵，對政言頗有見解；卞寶第擔任福建巡撫期間、強國興教，扶貧助學，興儒辦校，引進洋學，創(chuàng)辦織布局凡此等愛民舉措，深得嘉許。
卞寶第任河南布政使期間，著有反映地域民情的《方岳采風錄》。其中記載著卞寶第為解決旱情、災情、水患的治理措施及走訪河南全境博采土俗民情的紀要。
?7.3思想格局?
卞寶第思想格局，主要受卞氏家族傳統“忠貞世家”影響較大。上溯到取魏立晉的司馬氏家族，名雖標榜儒家禮教，實則肆意篡位專權，整個西晉的社會風氣也進入了空談玄學，驕奢浮華的混亂狀態(tài)，東晉形成了傳統皇權政治在特殊階段的特殊形態(tài)——門閥政治，士族與皇權共治的結果便是使法禁松弛，吏治懈怠成為主流的社會狀態(tài)，清談風流的習氣滲透到社會各層機理，然而卞壼及其家族，卻一反社會主流的清談虛浮，以儒家的價值與理念立身行事，在官則凜然正氣，甚至敢于觸犯與皇權共治江左的王導；為將則文韜武略，不僅評定王敦之兄王含的叛亂，預見性地向庾亮指出流民帥對朝廷的威脅，而且在蘇浚叛亂時，“壼背癰新愈，創(chuàng)尤未合，力疾率左右而死，二子眕，盱隨父后，亦赴敵而死”（《資治通鑒u2022晉紀u2022成帝咸和三年》），卞壼二子的上陣當然有為國盡忠的大義，但也是成全孝道，追隨父親卞壼的體現，所以卞壼的夫人在得到消息后“撫尸哭曰：父為忠臣，子為孝子，夫何恨乎？”，卞壼家族平日的所行所求以及在神州陸沉之際表現出的氣節(jié)風范，可以看做是對這種處于變態(tài)的皇權政治的挑戰(zhàn)，也是對傳統政治倫理的堅守�！按蟪贾危恢卦诓俪质卦趫�(zhí)道經邦”。卞氏家族以氣節(jié)立身，以儒道行事，非同凡響，千古流芳。
? 7.4家族影響?
《晉書》對卞寶第先祖卞壼的評價：“以匡正為己任，褰裳衛(wèi)主，蹈忠義以成名。遂使臣死于君，子死于父，惟忠與孝，萃其一門。古稱社稷之臣，忠貞之謂矣�！眳⒓印侗鍖毜�120周年會議》的與會學者表示，《晉書u2022卞壼傳》不僅是對卞壼的評價，更是對卞氏家族文化的評價。功業(yè)是一時的，而氣節(jié)是長久的。后人紀念卞壼，紀念卞氏家族，不僅是追尋先輩的功業(yè)，更重要的是學習他們面臨家國危難時表現出的氣節(jié)以及背后支撐著這種氣節(jié)的儒家文化，這些才是卞氏家族延綿不絕的核心價值，才是中華民族精神的永恒。
卞氏家族文化的核心正是中國儒家文化的價值傳統，這也是中國家族文化發(fā)展的靈魂與內核。要把握住它的脈絡，觸摸到它的靈魂。
忠貞與氣節(jié)是中國儒家傳統的價值取向，也是卞氏千古不易的立門根基，在國昌家盛的年代，追求氣節(jié)與忠貞的士大夫較多，往往顯不出可貴的價值。但是在喪亂之世，離經之年，氣節(jié)就不僅關乎一門存亡，更牽系一國運數。以卞壼為代表的卞氏家族，迥異于魏晉南北朝時代一般的世家大族清談玄虛，驕奢攀富的立門風氣，秉孔孟之道，行忠孝之事，甚至父子三人同時上陣抵抗蘇浚叛亂，同時罹難也在所不惜。這是傳統名門望族中所不多見舍生取義的現象，而卞氏“忠貞世家”的族人們卻做到了。
卞士云是晉卞忠貞公后裔第四十代世孫，卞氏忠貞堂是以“忠孝傳家”為主要家族文化傳承的一個家族，而榴瑞堂是忠貞堂下由署浙江巡撫卞士云所創(chuàng)建的一個堂號。
卞士云家族在第一次鴉片戰(zhàn)爭1840年始至1945年抗日戰(zhàn)爭結束，中國百余年屈辱史過程中，以一脈傳承六代人的百年堅守，以忠貞愛國的家傳責任，以忠正剛直的家族基因，作為傳統共性愛國品格操守的表現形式，以國家尊嚴和民族利益為己任，以捍衛(wèi)國家領土完整、國格尊嚴的堅定行為，引領或參與了自第一次鴉片戰(zhàn)爭以來的百余年外夷侵華大事件，他們以忠貞家風和舍身取義的大無畏忠貞愛國犧牲精神，自覺維護國家利益，積極承擔起強國衛(wèi)國的重大責任。
卞寶第本著“師夷長技以制夷”的教育方式，“以中學為體 西學為用”的模式，在揚州左衛(wèi)街（廣陵路）首開揚州地區(qū)“洋學堂”教學。聘請外教為卞家子弟講授國外先進技術課程，使卞氏家族清末民國初期，有六人出使美國留學，他們是卞壽孫（卞白眉），卞福孫、卞喜孫、卞彭年（卞彭）、卞柏年、卞松年，他們沒有貪戀國外的待遇環(huán)境，均學成畢業(yè)后全部回來報效祖國，參與國家的經濟和科學建設的發(fā)展事業(yè)，并在各個不同領域均為國家做出了杰出卓越的貢獻。他們使卞氏家族教育結構發(fā)生了根本性變化，由于解放戰(zhàn)爭的影響，又現使大多數卞氏族人們已走出國門，為自身所帶來社會價值意義，尋求更廣闊的教育形式和學以致用的施展空間。
目前，卞寶第后人大多已移居海外。卞寶第兄長卞寶書計有九位后人還生活在國內，在其五位成年男子中，有三人曾參與國家不同行業(yè)標準的制定工作，他們以卞氏家族傳統“忠孝傳家”的精神，以強業(yè)目標的人格特點，增加著人生的厚度和人生意義輻射度，以不約而同的建立、普及、推廣行業(yè)標準的模式，默默的升級著國家整體社會文明平臺的高度，服務于社會的公益文化，使傳統“忠貞世家“，始終持續(xù)推進著人類文明的進程。
卞士云家族百年為官，卻無貪官和賣國者，這與卞氏“忠貞世家”家風信仰有著直接的關聯性。
以上四個卞士云、卞寶書、卞寶第家族忠貞愛國指標內容已說明，家風是一個家族世代相傳沿襲下來的體現家族成員精神風貌、道德品質、做人行為規(guī)范的文化風格，家風也決定了一個家族發(fā)展的境界視野和格局方向。但國家在個性的傳統家風文明文化傳承基礎上，還有以國家主流文明，引導、普及、弘揚共性的全面精神文明。文化強大，國家才可能真正的強大，而不是決定口號是否強大。
?卞寶第后人?
卞寶第的長子卞緒昌，官至安徽按察使；次子卞綍昌是張之洞的女婿，曾任駐長崎領事、承辦新式企業(yè)，還是隸書大家。卞緒昌之子卞白眉是銀行家，他的夫人是李鴻章的侄孫女、李翰章的孫女李國錦，卞白眉六個兒子中有四人成為科學家，四子卞萬年是著名的內科、心臟科專家，在醫(yī)學界享有聲望；五子卞鳳年是銀行家。
8.1 卞寶第子輩后裔
8.1.1卞寶第長子——卞緒昌，字纘甫，號柳門，清光緒乙酉科（1885年）江蘇貢生選拔貢第一名貢生，后官至安徽按察使、安徽巡警道。1903年安徽巡警總局設交通股時為首任巡警道員，為提倡新風氣，著道員制服，親臨安慶繁華街市站崗執(zhí)勤。1908年，安徽第三十一協炮營管熊成基，在安慶城郊率馬、炮兩營士兵起義，打響了新軍推翻清王朝的第一槍，為清軍所鎮(zhèn)壓。光復革命黨人熊成基之兄熊子嘉等被捕，卞緒昌出面以頂戴花翎保釋其同鄉(xiāng)熊子嘉及許多起義人員，并使其出獄，解救了一大批參與起義的辛亥革命志士，為后期的辛亥革命做出了重大貢獻。后因工作忙碌而勞累成疾，于宣統二年（1910年）十月卒于任上，卻因為官清正廉潔，歿之日，竟無以為殮。
8.1.1 卞寶第幼子——卞綍昌。
卞綍昌，字微閣。原配張炳炎女去世后，續(xù)娶張之洞長女張仁準為妻。光緒年間派充日本橫濱領事，又派充長崎正領事官。在日本擔任長崎領事期間，組織建立華僑學校，傳承中國儒家傳統文化，于1905年在長崎孔子廟內成立了長崎時中學堂（長崎時中小學校），該校建辦已逾百年，培養(yǎng)了大批的華僑子弟和華僑精英，是一所主要傳播儒家學識的“孔子學�！薄Ｋ谌毡救鍖W教育史上占有重要地位。卞綍昌是中華民族、亦是揚州繼鑒真和尚東渡日本傳播“佛學文明"之后，第二個至日本弘揚中華民族“儒學文明”的文化使者，為東瀛送去思想文明，促大和民族脫離愚昧，揚東方文明，為中日文化交流做出了杰出貢獻。是中日友好交流的又一奠基者。卞綍昌向日本傳播國學文化之舉，具有提升日本整體人文素質及禮儀文化的里程碑意義。
卞綍昌在日軍侵華占領揚州期間，多次拒絕日本人的相請，堅決不給日本人做事，始終保持一個中國人威武不屈的民族氣節(jié)。
8.2卞寶第孫輩后裔
8.2.1 卞寶第長孫——卞壽孫。
卞壽孫（號白眉），是卞緒昌長子。十六歲時娶李翰章（北洋通商大臣李鴻章的長兄）長孫女李國錦為妻（結婚時婚房，尚在揚州左衛(wèi)街“卞寶第故居”保留）。卞白眉，中國近代著名金融家之一，曾早年參革命黨，留學美國，歸國后與同仁共同創(chuàng)辦中國銀行，并任副總經理。曾任天津銀行公會會長、中國銀行天津分行行長，平息兩次擠兌風潮，支援民族棉紗布業(yè)渡過難關，開辦中國銀行外匯業(yè)務，
發(fā)放農貸及接辦紗廠，調解軍閥勒索銀行事件。尤其是抗日戰(zhàn)爭天津淪陷
后，拒絕與日偽合作，彰顯出中華民族大無畏的英雄氣概。卞白眉的行為
操守，得到了業(yè)界和社會的高度評價，成為中國銀行“高 潔 堅”的楷模人物，即“為社會謀福利，為國家求富強；操守廉潔，公而忘私；不避艱險，不畏強御，戰(zhàn)勝難關”行訓的楷模表率的原型人物。該“中國銀行”行訓是中
國銀行至今追求，不懈傳承，努力光大的文化取向和精神財富。
8.2.2 卞寶第二孫子——卞福孫。
卞福孫字仲茀，號企梅。是卞緒昌次子。卞福孫與哥哥卞壽孫（白眉）及卞喜孫兄弟三人自小在揚州左衛(wèi)街（廣陵路）卞家辦的“洋學堂”讀
書，既接受中國傳統的儒家思想教育，也學習西方的語言和文化。而后三兄弟先后赴美國留學，畢業(yè)后他們均選擇了回國，參與國家銀行業(yè)的起步建設和文明振興。卞壽孫、卞福孫、卞喜孫三兄弟均填補了我國金融界的多項空白。
卞福孫，上海圣約翰大學肄業(yè)，后赴美國入白朗大學研讀政治經濟學。畢業(yè)歸國后，歷任京師地方審判廳推事、北京崇文門豐臺商稅分局局長、北京中國銀行司庫、中國銀行安東分行經理、中國銀行英國倫敦經理處經理、中國銀行奉天分行經理、中國銀行哈爾濱分行（1927年3月，哈爾濱支行升格為分行，長春分行改為支行，屬哈爾濱分行管轄）經理。
1929年在卞福孫領導下，中行倫敦經理處僅用三個月就完成了從籌備到營業(yè)，
個中國金融機構邁向世界金融市場的第一步，其意義重大。1931年9月18日，擔當中國銀行海外設立第一家分支機構，英國倫敦分行第一任經理，開創(chuàng)了整日本關東軍制造“柳條湖事件”，對中國東北地區(qū)發(fā)動了武裝進攻，同時關閉了中國銀行奉天支行和交通銀行。1931年9月21日卞福孫公作為中國銀行奉天支行的經理，與中國銀行總經理張嘉璈先生冒著生命危險，不屈服于日寇的淫威，不顧個人安危，由大連赴奉天與日寇交涉，迅速恢復了中國銀行在東北地區(qū)的全面營業(yè)，減少了國家資產的損失，保護了民族資產，保護了國家根本利益。其凜然正氣與民族大義將永垂中華民族愛國史冊。
8.2.3 卞寶第三孫子——卞喜孫。
卞喜孫，字燕侯，卞緒昌三子，過繼給卞士云大排行第十二孫卞綏昌，卞綏昌早逝，其妻黃氏，是民國大國學家黃侃的九姐。卞喜孫于1918年考入復旦大學商科。同年，由復旦大學校長和教授們支持下首創(chuàng)的學生主辦的合作儲蓄銀行，推選卞喜孫為行長，并任復旦大學校友會副會長。1920年卞喜孫赴美留學，插班入華盛頓州立大學商科銀行系學習，獲商學士學位，又到紐約哥倫比亞大學商學院讀研究生，研究農業(yè)金融，1923年獲商業(yè)經濟學碩士學位。
卞喜孫1923年6月底回國，先后任英商香港工商銀行漢口分行副經理兼出納主任、中央銀行秘書處編譯、中央銀行九江分行任經理、中央銀行南昌分行經理、上海大陸銀行副經理、中國國貨銀行天津分行經理、中國國貨銀行貴陽分行經理。期間，有同僚擬介紹去敵偽銀行工作，卞喜孫“不為五斗米折腰”，始終保持著人格正氣。
1945年10月18日，卞喜孫受國民政府委派，作為平津區(qū)復業(yè)特派專員，接收敵偽聯合準備銀行、蒙疆銀行、河北省銀行總行及北平分行，并全面清查對賬，為國家保存了銀行和庫存的完整資料。
8.2.4 卞寶第五孫子——卞泰孫。
卞泰孫黃埔軍校五期步科學員，參加過國民黨的北伐戰(zhàn)爭，南京龍?zhí)稇?zhàn)役負傷�？谷諔�(zhàn)爭時在國民黨第七縱隊與日軍打游擊，后在武漢擔任警察局長，解放戰(zhàn)爭期間為南京總統府典禮局國民黨少將。
8.2.5 卞寶第六孫子——卞鼎孫。
卞鼎孫，字景趙。是張仁準二子，家族內人送綽號“小張子洞”，非常聰明，過目不忘。在關務署稅務專門學校期間，提出“以收回海關主權為己任”。曾任上海海關稅務司專員、天津海關副稅務司。為我國的海關建設制訂了諸多條例、規(guī)定、稅法。解放后遭不白之冤。
8.2.6 卞寶第九孫子——卞豫孫。
卞豫孫，字昭席，是張仁準三子，早年讀復旦大學時即出國就業(yè)，是馬來西亞的橡膠園園主。
8.2.7 卞寶第十孫子——卞晉孫。
卞晉孫，字企農，是張仁準四子，是馮國璋的外孫女婿。1935年畢業(yè)于上海震旦大學醫(yī)學院，畢業(yè)后在保定法國醫(yī)院任醫(yī)師，1939年，在天津北寧鐵路醫(yī)院任醫(yī)師。因卞晉孫為外科專家，結婚時妻子陳家陪嫁了一個醫(yī)院，即原中國銀行醫(yī)院。卞晉孫擔任該院院長。解放后該醫(yī)院為原天津市第六人民醫(yī)院。卞晉孫醫(yī)術精湛、仁心仁德、克己為人、責任擔當。文化大革命期間，卞晉孫響應號召隨醫(yī)院遷往寧夏石景山市，對口支援西北衛(wèi)生醫(yī)療系統，工作期間因勞累過度，患突發(fā)性心臟病，逝于任上。
8.2.8 卞寶第十四孫子—卞咸孫。
卞咸孫是張仁準五子，長期任天津鐵路工程學校校長。天津鐵路工程學校是全國老牌“職業(yè)教育先進單位”，因學校獲“鐵路黃埔”之稱而載譽全國，而卞咸孫正是“鐵路黃埔”學校的校長，工作嚴謹、認真、規(guī)范、細化。卞咸孫是天津老資格的政協委員。他為我國鐵道工程、鐵道通信信號、鐵道運輸專業(yè)培養(yǎng)了大量的人才。
8.3 卞寶第曾孫輩后裔
8.3.1 卞寶第大曾孫——卞彭年（卞彭）。
卞彭年，號蠡洲，卞白眉長子。中國科學院電子研究所一級研究員。卞彭年早年考入北京清華學校，畢業(yè)后留學美國勃朗大學，在哈佛大學研究院做研究生。回國后，再去美國做學問，獲美國麻省理工學院科學博士學位。
留學回國后，卞彭年先在東北大學物理系任教，后受好友桂質廷相約，為恢復華中大學工作，到華中師范學院物理系任教，擔任教授、教務長兼物理系主任。其間又去美國獲博士學位，擔任過中國科學院中南物理研究所研究員、中國物理學會理事及武漢分會副理事長、中國電子學會理事及武漢分會副會長、一級研究員和《電子學學刊》主編。1964年，卞彭年調到南京電子真空研究所任研究員。1965年底調入中國科學院電子研究所。
在學術方面。卞彭年（卞彭）在1932年在美獲麻省理工學院物理學科學博士學位。主要成就有：在美讀博期間，他成為用復光管上面涂熒光粉，利用電子流光電
作用將晶體放大，研究晶體面之熱電子放射這一方法的第一人。由他首先采用的鎢絲圓柱型發(fā)射極制作電子放大管得到廣泛應用。1948年他最早確定氧化物陰極的脈沖發(fā)射與直流發(fā)射的一致性，糾正業(yè)界的錯誤認識，1976年他提出熱陰極的微塊模型理論。1977年第一次提出"同平面三極管理論解"，并得到了與實驗甚為符合的計算結果，這一結果，對我國電子產業(yè)化的發(fā)展極具有及其重要的推動意義。卞彭年（卞彭）在電子學方面的成就，對我國電子學的發(fā)展和產業(yè)振興，卞彭起到了積極的推進作用。1982年，中國物理學會第三屆全國會員代表大會，表彰了一批從事物理工作50年有貢獻的工作者，卞彭年（卞彭）名列其中。
在愛國情結方面。卞彭年是卞白眉唯一沒有選擇移居海外的家人。當卞彭父母、弟妹、兒子全部移居美國，只有他留在國內，有人談到原因之時，.他是這樣給予解釋的：“忠貞公之后不能有辱先人，不辱門楣。這是卞家傳統，長子管理家事，這是卞家習俗。自己留在國內搞科研是為國盡忠，兒子定居美國是為家盡孝，這是繼承卞氏家族忠孝兩全的傳統�！�
1990年7月17日，卞彭年（卞彭）因病醫(yī)治無效在北京去世，中國科學院在卞彭蓋棺而定的悼詞中給出了這樣的評價：“卞彭先生正直謙和、平易近人，講求民主，關心同志，嚴于律己，胸懷坦蕩，不僅是我們學術思想和研究工作的帶頭人和導師，也是我們道德修養(yǎng)與生活風范的榜樣和楷�！�。
8.3.2 卞寶第二曾孫（卞緒昌二孫）——卞柏年。
卞柏年（與卞松年是雙胞胎），早年留學美國，獲博士學位，回國后于上世紀二十年代參加由實業(yè)家范旭東創(chuàng)辦的設于天津塘沽永利制堿公司黃�；瘜W工業(yè)研究社(今中國科學院工業(yè)化研究所前身)的制堿開發(fā)工作，這是中國最早的化學研究機構，與同行共同研制生產出“永利純堿”，在美國費城舉辦的萬國博覽會上，該產品獲得金質獎章。1927年8月，卞柏年去美國留學。1932年7月，卞柏年獲得博士學位。后赴武漢大學、安徽大學任教。1938年8月底，卞柏年被聘為嶺南大學化學系教授。1950年前到美國的大學從事教學、科研工作
8.3.3 卞寶第三曾孫（卞緒昌三孫）——卞松年，
卞松年是留美博士，畢業(yè)回國后參與塘沽永利制堿公司黃�；瘜W工業(yè)研究社的制堿工作，與同行共同研制生產出“永利純堿”及后期工作。1930年7月卞松年赴美留學，1932年7月得碩士學位。1934年9月得博士學位后回國。先在云南大理的華中大學曾任化學系主任，后去甘肅蘭州發(fā)展，在雍興公司的化學工廠工作。雍興公司是中國銀行投資的企業(yè)，原本是制藥廠，后來由于受到原材料及生產設備的限制，改為生產化學產品。這時的雍興公司主要生產酒精、肥皂、玻璃和露卜郎法制堿。這四種產品都由卞松年負責科研、生產工作（臺灣的蔣經國先生對此有過論述）。卞松年對中國化學工業(yè)發(fā)展起到了重要推動作用。1950年前，因“解放戰(zhàn)爭”的影響,，卞松年舉家赴美國，從事大學的教學、科研工作。
8.3.4 卞寶第四曾孫（卞緒昌四孫）——卞萬年。
卞萬年，1904年出生，卞白眉四子。1930年畢業(yè)于北京協和醫(yī)學院，是北京協和醫(yī)學院第同期八名畢業(yè)生之一。卞萬年畢業(yè)后充實到北京協和醫(yī)院醫(yī)生隊伍和教師隊伍，從事醫(yī)療和教學的科研工作。1934年卞萬年成為北京協和醫(yī)院第八位總住院醫(yī)師。1935年卞萬年任協和醫(yī)院內科教授。1939年，卞萬年成為協和醫(yī)院心血管科主任。1922~1930年，正是協和醫(yī)院大發(fā)展期間，大批專家學者也陸續(xù)將世界最先進的診療技術和研究方法引進中國。協和醫(yī)院建立了中國最早的心電圖室。1939年至1941年，卞萬年擔任心血管科主任期間，大力普及、推廣心電圖技術在我國各地醫(yī)院的臨床應用。卞萬年是中國心電學史上一位承前啟后的大師。
1941年隨著太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)、日軍進入協和，醫(yī)院被迫停辦。卞萬年回到天津。卞萬年聯絡友人，加入了陳善理的天津恩光醫(yī)院。因陳善理不愿接著辦醫(yī)院，幾位名醫(yī)約定每人出資5000元投入醫(yī)院建設，并且不再抽回本金、不接受盈利分紅，只收取行醫(yī)薪酬，由卞萬年任院長。隨后醫(yī)院增設內科、兒科、外科、泌尿科、耳鼻喉科，并購進心電圖機、X光等設備。不久，“恩光”就成為天津最著名的醫(yī)院之一。同時，卞萬年又接手天津鐵路醫(yī)院（現天津第四醫(yī)院），為天津醫(yī)學水平的整體提高做出了不可磨滅的貢獻。卞萬年的這一舉措有著深遠的歷史意義，當時正處在抗日戰(zhàn)爭的艱難時期，山河破碎、風雨飄搖，正規(guī)的醫(yī)學教育難以為繼。而恩光醫(yī)院不斷接受來自北京、山東、杭州等地的醫(yī)學生，為其提供了極為難得的學習機會，培養(yǎng)了大量的醫(yī)學人才。當年被卞萬年邀請到恩光醫(yī)院的朱憲彝、金顯宅等學者，最終留在天津，并成為天津醫(yī)科大學的創(chuàng)始人，恩光醫(yī)院的意義甚至直接影響了建國后天津醫(yī)學教育及醫(yī)學研究的進程。
1946年，由于解放戰(zhàn)爭原因，卞萬年先到香港，后到美國，為家人赴美打前站。并在加州舊金山的一家醫(yī)院擔任內科主任，直至1982年退休。卞萬年作為恩光醫(yī)院院長的舊居，今仍在天津市和平區(qū)云南路57號，作為市級文物保留了下來。
8.3.5卞寶第五曾孫（卞緒昌五孫）——卞鳳年。
卞鳳年，卞白眉五子。上海復旦大學畢業(yè)，卞鳳年大學畢業(yè)后，先后在開灤礦務局（1930年）、香港中國銀行工作。1938年5月調新加坡就任星行代理會計主任職。后長期旅居澳大利亞，任中國銀行澳洲悉尼分行經理。是卞白眉唯一子承父業(yè)從事金融業(yè)的子孫。但卞家的子孫，在國民黨政府中國銀行海內外分支機構任職，以至擔任高級職務的不乏其人，“中國銀行”時有“卞家銀行”之稱。卞鳳年先生即是參與其中的一位。他長期擔任中國銀行澳洲悉尼分行總經理。
8.3.6 卞寶第六曾孫（卞緒昌六孫）——卞美年
卞美年，1908年出生，是卞白眉的六子。1931 年畢業(yè)于北京燕京大學地質系，獲學士學位，是愛爾蘭著名地質學家巴爾博的學生，曾學習過生物學。卞美年是我國中、新生代地質學家，古脊椎動物學家，石油地質學家。
卞美年是北京周口店遺址人頭蓋骨的發(fā)掘者和主要研究者，是“卞氏獸”發(fā)現者，卞氏獸的發(fā)現填補了脊椎動物進化的缺陷，是爬行動物在向哺乳動物過渡的證據，卞氏獸被各國編入了有關的教科書。卞美年是“祿豐蜥龍動物群”最早發(fā)現者。卞美年對恐龍化石和其它一些古生物化石研究成果，奠定了中國恐龍研究在國際領域的領先地位。
卞美年是玉門油田的發(fā)現者，他曾經預見性的指出青草灣有產油希望，老君廟油礦L層下“有很大可能發(fā)現較高的采油層”，為玉門油礦的建礦發(fā)展做過重大貢獻。
卞美年在云南省富民縣境內首次發(fā)現的舊石器時代的文化遺物和遺跡，是中國南方有地層可依、有化石共存的這個時代文化最早的發(fā)現。他還提出的“白沙井組”和“元謀組”地質認識，極富創(chuàng)新，迄今一直被地質學界所公認，并廣泛引用。卞美年著述亦勤,成果頗豐,其代表性著作如《云南之洞穴和巖廈堆積》(1938)(第一作者)、《北平附近新生代地層之觀察》和《湖南之“紅色巖層”》(1938)(后兩文均與楊鐘健合作,為第二作者) 、《云南元謀盆地的地質》。卞美年一生對經濟地質學特別感興趣。
1948年后，卞美年攜眷來到美國，從事石油地質研究。至1970年前，服務于RICHFIELD石油公司。1971年卞美年奉母命，攜妻由次子里仁陪同前往臺灣中華石油公司任地質顧問10年。最后又回到美國頤養(yǎng)天年。移居美國后，卞美年還經常關心和支持國內的考古、地質、石油研究開發(fā)，并回國講學。2002年，卞美年因患癌癥，94歲高齡在美國去逝。
8.3.7 卞寶第七曾孫（卞緒昌七孫）——卞喬年。
卞喬年，卞福孫長子。因小兒麻痹，患有腿疾。1930年9月入“燕京大學”就讀法律系（因故肄業(yè)），后畢業(yè)于“上海東吳大學”法律系。畢業(yè)后，在上海第一特區(qū)地方法院任“學習書記官”。
1942年，卞喬年來天津開始金融工作的生涯。解放前，在“天津金城銀行”任外匯科副主任職。解放后，在“天津公私合營銀行”外匯部、中國銀行國外業(yè)務部、儲蓄營業(yè)處等部門任職，直到1969年退休。他雖然不是金融專業(yè)科班出身，但繼承了先人的基因，在工作中兢兢業(yè)業(yè)、精益求精，運用廣博的知識、五國外語能力和熟練的業(yè)務在銀行國際業(yè)務中做出了貢獻，為中國銀行的發(fā)奉貢獻了全部的精力。
北京燕京大學法律系肄業(yè)，畢業(yè)于“上海東吳大學”法律系，畢業(yè)后在上海第一特區(qū)地方法院任“學習書記官”。于一九四二年來津開始金融工作的生涯，先在“天津金城銀行”任職，再在“天津公私合營銀行外匯部”任職，后來又在中國銀行國外業(yè)務部、儲蓄營業(yè)處等部門任職，兢兢業(yè)業(yè)，業(yè)務嫻熟，多才多藝，境界高雅，為人正直、生活嚴謹、處事低調、工作嚴謹、認真負責。
8.3.8 卞寶第八曾孫（卞緒昌八孫）——卞華年
卞華年，卞福孫二子，浙江大學畢業(yè)，曾在上海慎昌洋行、上海華通電氣公司任工程師，是一位自動化專家，經常在技術雜志發(fā)表文章。1949年前到香港，而后到美國定居，從事技術工作。
8.3.9 卞寶第九曾孫（卞綍昌長孫）——卞灝年（曾用名：梁如年）。
卞灝年是卞泰孫長子。目睹日寇空軍肆無忌憚的轟炸我軍民，激發(fā)起卞灝年強烈的民族血性。為了抗擊侵華日軍，擬當國軍飛行員。卞灝年以捍衛(wèi)國格尊嚴、舍生取義的大無畏犧牲精神，以與日軍決戰(zhàn)不可能生還的信念和，以忠孝不能兩全”精神，隱姓埋名，將卞灝年改名為梁如年，參加了國民黨空軍，多次與日寇殊死作戰(zhàn)。后隨國民黨空軍到臺灣。
8.3.10 卞寶第十曾孫 （卞綍昌二孫）——卞奭年。
卞奭年，張仁準大孫子，早年參加國民黨空軍，后擔任臺灣中華航空公司（臺灣華航）總經理。在大陸與臺灣“通郵、通航、通商的三通”問題上，做出了重大貢獻。在九十年代，卞奭年積極為臺灣與大陸直航創(chuàng)造條件，為此，多次來大陸協商、研討。簽署了港臺、澳臺、大陸與臺灣的通航直飛協議。
8.3.11 卞寶第十一曾孫（卞緒昌九孫）——卞崟年
卞崟年，卞喜孫長子，畢業(yè)于南開大學生物系，并執(zhí)教南開大學生物系，為生物系教授，后擔任南開大學生物系主任。文革時期，蒙不白之冤，被“造反派”逼迫而上吊自殺。
8.3.12卞寶第十二曾孫（卞緒昌十孫）——卞巃年
卞巃年，卞喜孫二子。卞巃年任東北建筑設計院建筑材料分院總工程師，是東北建筑設計院建筑材料分院的創(chuàng)始人之一。卞巃年為我國大型建材基地、水泥廠建設嘔心瀝血，作出了巨大貢獻，并多次為國家的國際主義義務到國外支援建廠。
一個自我拋棄文明的國家，只能被世界文明所拋棄。卞寶第及家族以“忠孝傳家”家風所譜寫的可歌可泣愛國英雄譜事跡，是中國傳統社會遺存的愛國主義寶貴精神財富，是中華民族愛國主義精神和改革創(chuàng)新精神的重要文化遺產，卞寶第作為晚清主戰(zhàn)洋務派領袖和抗擊外夷的民族英雄，有大量的文獻、資料有待挖掘、研究、整理、歸納，將全面介紹晚清閩浙總督卞寶第一生愛國、愛民的功德史，家族忠孝家風傳承史，對“弘揚以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神”將具有積極意義。
一個自甘墮落、沒有文化目標的民族，只能是一個悲哀的、任人宰割、沒有尊嚴的劣等民族�；謴捅鍖毜谀�、祠，不僅是對卞寶第個人愛國、愛民行為的緬懷、紀念，繼承，更是對國家級的弘揚以愛國主義民族精神的歷史文化和核心價值觀體系歸納完善，體現出一個國家對于教育、普及傳統強國責任所擔當國風文化的可續(xù)繼承、引領的歷史責任，表明一個國家建立、完善忠貞愛國主義核心民族精神主流文化意識形態(tài)秩序的態(tài)度，折射出中華民族歷代主流文化所倡導以家族為單元，凝聚的自強不息、抗敵御辱偉大愛國主義民族精神的歷史延續(xù)，展現出一個國家所弘揚的愛國主義為核心民族精神的文化氛圍和引導意義！
