人物簡(jiǎn)介
卞寶第（1824.12.28未時(shí)—1892.10.23子時(shí)），字頌臣，號(hào)娛園，卞寶第是“父死于君，子死于父，忠孝之道，萃于一門”的東晉司馬卞忠貞公后裔的“忠孝世家”第四十一世孫，卞寶第父親是“第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”中抗敵御侮逝于任上的署浙江巡撫卞士云，長(zhǎng)兄是“第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”中保護(hù)我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的夷務(wù)委員、外交先驅(qū)、民族英雄、談判專家、護(hù)疆忠貞的直隸滄州知州卞寶書。
卞寶第以咸豐元年舉人入仕。歷任刑部河南司主事，陜西司員外郎，直隸司郎中，實(shí)錄館校對(duì)。浙江道監(jiān)察御史兼署掌廣東道禮科給事中，稽查中倉(cāng)，巡視西城。咸豐辛酉科文武鄉(xiāng)試監(jiān)試官。同治壬戌科殿試彌封官。考試中書監(jiān)視官。順天府府丞，順天府府尹。河南布政使司布政使。福建巡撫。湖南巡撫，光緒壬午科湖南鄉(xiāng)試監(jiān)臨官，武闈主考官。署湖廣總督，欽差湖北閱兵大臣。后任閩浙總督，兼管福建巡撫、福建船政大臣、福建學(xué)政、福州將軍、福建鹽政、福建陸軍提督。光緒戊子科、乙丑恩科、辛卯克福建武闈正考官。欽差福建閱兵大臣。兵部尚書、都察院左都御史。頭品頂戴。
卞寶第雖然為晚晴重要九督之一的封疆大吏，但他首先是一位理想主義者和思想家，是我國(guó)早期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開創(chuàng)的先驅(qū)者，在中國(guó)近代史上是一位有著“忠孝”道德影響力和推進(jìn)社會(huì)功績(jī)建樹極重要的影響人物。尤其是在“治國(guó)先治吏”的維護(hù)社會(huì)文明秩序過程中，卞寶第以一生大量生動(dòng)事跡，始終保持著體恤百姓、為民請(qǐng)命，剛正不阿，廉吏直臣，綱紀(jì)執(zhí)法，不畏權(quán)勢(shì)的“官德”本色。卞寶第“所任之處，誅鋤奸猾，扶槙良愿，民尤感之”。
卞寶第的行為也為國(guó)家弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以大量生動(dòng)事實(shí)彰顯了歷史“一代廉吏卞寶第官德”支點(diǎn)事跡的史冊(cè)彪炳。
卞寶第作為歷經(jīng)清咸豐、同治、光緒三朝的重臣，是一位竭力促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的洋務(wù)派封疆大吏和積極抗擊外敵入侵的主戰(zhàn)派一品大員，在“民生、文教、立法、執(zhí)法、改革、海防、洋務(wù)、易俗”等八方面均有建樹。卞寶第任職期間：
天下己任，憂國(guó)恤民；知無(wú)不言，直震天下；
民情調(diào)研，消解民怨；以人為本，扶植民愿
拘捕惡霸，消解民恨；履行職責(zé)，復(fù)建秩序；
不畏權(quán)勢(shì)，彈劾酷吏；平反冤案，為民做主；
追查私錢，罷免貪吏；監(jiān)察百官，整肅綱紀(jì)；
改革吏治，裁汰冗員，治軍嚴(yán)謹(jǐn)，紀(jì)律嚴(yán)明；
勤政為民，廉潔為官，身外之物，一無(wú)所取；
減少負(fù)擔(dān)，提升效率，減輕稅賦，發(fā)展民生；
移風(fēng)易俗，革除積弊，力推人文，禮經(jīng)家國(guó)；
興修水利，治理水患；賑災(zāi)救民，造福一方；
家國(guó)興教，扶貧助學(xué)，興儒辦校，引進(jìn)洋學(xué)，
中學(xué)為體，西學(xué)為用；倡導(dǎo)洋務(wù)，融匯創(chuàng)新；
工業(yè)先驅(qū)，商務(wù)規(guī)范；水利開發(fā)，忠孝弘揚(yáng)；
購(gòu)置強(qiáng)炮，建設(shè)海防，制造兵船，守護(hù)海疆；
派員島嶼，首創(chuàng)雷營(yíng)；調(diào)研臺(tái)海，擴(kuò)海開疆；
功德言節(jié)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)；捍衛(wèi)國(guó)格，正氣凜然。
卞寶第著有在河南布政使期間的民情調(diào)查《方岳采風(fēng)錄》一卷；福建巡撫期間對(duì)福建、臺(tái)灣的民情調(diào)查《閩嶠輶軒錄》一卷；湖南巡撫任職期間頒布政書、告示《撫湘公牘》二卷；《卞寶第政書》四卷；疏稿《卞制軍奏議》十二卷；卞寶第與晏端書、錢振倫編篡清同治十三年《揚(yáng)州府志》；卞寶第與李翰章編纂光緒十四年(1888年)的湖南地方志《湖南通志》等存世。
卞寶第與晚晴四大重臣中的二位洋務(wù)派領(lǐng)袖，直隸總督李鴻章（李鴻章三子李經(jīng)邁娶卞寶第四女）、軍機(jī)大臣張之洞均結(jié)為兒女親家（卞寶第去世后，張之洞將長(zhǎng)女張仁準(zhǔn)，嫁給卞寶第幼子卞綍昌）。
卞寶第還與安徽巡撫陳彝、工部尚書祁世長(zhǎng)、四川總督劉秉璋、河南巡撫劉樹堂、廣西巡撫潘鼎新、廣西巡撫潘鼎新、兩淮都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使司江人鏡、四川永寧道黃云鵠、廣東廉州府知府張丙炎等結(jié)為兒女姻親。
1892年10月23日子時(shí)，卞寶第因病在泰州姜堰白米鎮(zhèn)卞家別墅逝世后，清光緒帝所賜祭文:“鞠躬盡瘁、臣子之芳，性情純良、才能稱職，名垂青史、聿昭不朽”。 這是對(duì)卞寶第的蓋棺論定。
卞寶第去逝后，以一品大員規(guī)制，尋賜祭葬，在儀征劉集鎮(zhèn)現(xiàn)利民村，敕建卞寶第墓塋、專祠。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，清閩浙總督卞寶第專祠被新四軍因“戰(zhàn)略需要”而燒毀。原“新四軍”曾答應(yīng)卞寶第之子卞綍昌，在抗戰(zhàn)勝利后給予祠堂恢復(fù)，因1946年卞綍昌去逝后，當(dāng)年新四軍承諾“恢復(fù)卞寶第專祠”之事，至今沒有得到誠(chéng)信落實(shí)。
“文革大革命”中卞寶第墓，又慘遭當(dāng)?shù)卮迕裼薪M織的挖掘，卞寶第墓前石人、石馬、石羊、石虎、望柱、碑座龜趺，螭紋蛟龍墓碑等均遭毀壞。
2012年江蘇省政協(xié)議案，建議恢復(fù)卞寶第墓、祠，至今沒有得到落實(shí)。
揚(yáng)州儀征市當(dāng)?shù)卣�，在卞寶第墓葬地旁的小區(qū)休閑廣場(chǎng)，專為卞寶第立書型石碑，刻寫著“一代廉吏卞寶第”及其愛國(guó)、愛民事跡的碑文，以誌紀(jì)念中華民族傳統(tǒng)“官德”的榜樣。
目前，因揚(yáng)州儀征當(dāng)?shù)卣叭f(wàn)畝造良田”項(xiàng)目，“儀征文物控制點(diǎn)”的卞寶第墓、祠原址、原貌，又慘遭破壞。
人物生平?
卞寶第，字頌臣，號(hào)娛園。東晉卞忠貞公裔也，南宋時(shí)遷揚(yáng)州江都縣，曾祖始著籍儀徵。
咸豐元年（1851）辛亥：秋，卞寶第中恩科順天鄉(xiāng)試舉人。
咸豐二年（1852）壬子：卞寶第在京，刑部任職。
咸豐五年（1855）乙卯：二月，卞寶第補(bǔ)河南司主事。充實(shí)錄館校對(duì)。
咸豐八年（1858）戊午：三月，卞寶第升陜西司員外郎。
咸豐九年（1859）己未：《宣宗實(shí)錄》成，九月，卞寶第升直隸司郎中。先后平反要案，辦理秋審減等，尤比核詳審得情、法之平。十一月，考試御史，奉旨記名以御史用。
咸豐十一年（1861）辛酉：二月，卞寶第補(bǔ)浙江道監(jiān)察御史。
治元年（1862）壬戌：二月，卞寶第轉(zhuǎn)掌貴州道監(jiān)察御史。三月，卞寶第遷禮科給事中，稽查中倉(cāng)，巡視西城。卞寶第為壬戌科殿試彌封官。七月，九月，卞寶第授順天府府丞。
同治二年（1863）癸亥，九月，卞寶第補(bǔ)授順天府尹。
同治四年（1865）乙丑：是年，卞寶第為順天武鄉(xiāng)試校射大臣，
同治五年（1866）丙寅，卞寶第補(bǔ)授河南布政使。
同治六年（1867）丁卯：授卞寶第福建巡撫。
同治八年（1869）己巳：在閩，福建巡撫任。
同治九年（1870）庚午：與總督不合，乞終養(yǎng)。七月初六日開去福建巡撫缺。
同治十年（1871）辛未：卞寶第在揚(yáng)州，家居。
光緒八年（1882）壬午：三月初九，授卞寶第湖南巡撫。秋，卞寶第為是科湖南鄉(xiāng)試監(jiān)臨官，武鄉(xiāng)試主考官。
光緒九年（1883）癸未：越南事起，朝廷以江防緊要，五月，移卞寶第署湖廣總督。
光緒十年（1884）甲申：十月，以籌解新疆協(xié)餉功，賞頭品頂戴。
光緒十一年（1885）乙酉：二月，卞寶第還湖南巡撫任。
光緒十四年（1888）戊子：二月廿五日擢卞寶第署理閩浙總督。十月，兼署福州將軍。
光緒十五年（1889）己丑：卞寶第在福建，閩浙總督任。
光緒十六年（1890）庚寅：三月二日，朝命卞寶第兼管福建船政，辭不獲。四月初六日接船政大臣印信。四月十一日，兼陸路提督。奏設(shè)水雷營(yíng)于�？�。創(chuàng)立織布局。
光緒十七年（1891）辛卯：八月，奏請(qǐng)續(xù)減鹽厘，限滿再展三年。十二月廿日啟程進(jìn)京，陛見。
光緒十八年（1892）壬辰：以疾解職就醫(yī)。二月初五日，將閩浙總督兼管福建巡撫關(guān)防、福建鹽政印信、總理船政關(guān)防并王命旗牌交卸。九月初二子時(shí)卒於泰州姜堰白米卞家別墅。上諭：“照總督例賜恤，任內(nèi)一切處分悉予開復(fù)。賜祭葬。
主要功德
時(shí)任江蘇巡撫奎俊是這樣評(píng)價(jià)卞寶第的人生價(jià)值觀行為主線：“公平生出處大節(jié)，忠孝兩全，曠觀今古殆未易一、二數(shù)者也，而始末亦略見于是編。古人有言：立德、立功、立言是謂三不朽。余受公知最深，不敢以諛辭塞責(zé)，讀是編而知。古人所謂三不朽者，公庶幾兼之矣”。
3.1卞寶第的“建功”：
卞寶第一生主要做了八件“建功”之事：“民生、文教、立法、執(zhí)法、改革、海防、洋務(wù)、易俗”。卞寶第既有對(duì)外堅(jiān)持民族氣節(jié)，正氣凜然，支持抗擊外夷侵略，維護(hù)國(guó)格尊嚴(yán)，引進(jìn)洋務(wù)，弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的民族精神的功績(jī)；也有對(duì)內(nèi)發(fā)展民生，維權(quán)百姓，不畏權(quán)勢(shì)，革除積弊，懲治腐敗，解除贅員，光復(fù)船政，提升文明，服務(wù)社會(huì)的改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
3.1.1 民生領(lǐng)域：
卞寶第以“安居樂業(yè)，國(guó)泰民安”的思路大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。據(jù)《清史列傳》記載：光緒十六年（1890年），其時(shí)，適值洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，并制訂建立了諸多行之有效的生產(chǎn)策略。
經(jīng)卞寶第準(zhǔn)許，福建開辦了第一家使用外國(guó)進(jìn)口棉紡機(jī)器的織布局，招募了數(shù)千職工學(xué)習(xí)紡織，并規(guī)定三個(gè)月學(xué)會(huì)者贈(zèng)予織機(jī)，以事推廣。同時(shí)，卞寶第又奏準(zhǔn)朝廷對(duì)福建布匹免征進(jìn)口稅，減收出口布匹稅，為民謀利，福建的紡織業(yè)因此迅速發(fā)展。閩人至今利賴之。
卞寶第整頓船廠，放糧賑災(zāi)，開墾荒田，種植水稻，減少稅賦，開放市場(chǎng)，打開國(guó)門，外貿(mào)茶葉。發(fā)展民生經(jīng)濟(jì)，勤政愛民。寫了幾十萬(wàn)字的民生地域調(diào)研的第一手資料，如卞寶第任河南布政使期間對(duì)民情、地域調(diào)查資料《方岳采風(fēng)錄》；卞寶第任福建巡撫時(shí)，對(duì)福建、臺(tái)灣全境地域、民情、產(chǎn)物調(diào)研，寫有調(diào)研資料《閩嶠輶軒錄》，卞寶第系統(tǒng)地搜集、記錄、整理、分析有關(guān)當(dāng)?shù)馗鞣N基本狀況及其山川地貌、生長(zhǎng)植物、法律制度、文化屬性、信仰內(nèi)容、民俗民風(fēng)、地理環(huán)境、市場(chǎng)特征、經(jīng)濟(jì)水平等影響因素，以科學(xué)方式幫助百姓制定有效的民生發(fā)展決策，實(shí)現(xiàn)富裕目標(biāo)的發(fā)展方向，為當(dāng)?shù)氐拿裆?jīng)濟(jì)發(fā)展，制訂行之有效的理政策略。
卞寶第將荒地改為水田的試墾方面，有為民請(qǐng)命《請(qǐng)將荒地試墾水田疏》奏議，為湖南巡撫任賑災(zāi)、救民、人情、法紀(jì)四不相妨，有《禁饑民搶奪示》，卞寶第有斥責(zé)、取消官府以重利盤剝小民行為的《零陵縣改征告示》。卞寶第在防汛方面，身體力行積極研究水利技術(shù)，有《奏荊江三訊安瀾萬(wàn)城大提防護(hù)穩(wěn)固折》、《論河務(wù)疏》。
3.1.2 文教領(lǐng)域：
卞寶第以行政費(fèi)用，支學(xué)助教，開辦學(xué)堂，重視儲(chǔ)才，學(xué)習(xí)西方教育制度，身體力行在揚(yáng)州左衛(wèi)街卞家府邸首創(chuàng)揚(yáng)州地區(qū)“洋學(xué)堂”的實(shí)驗(yàn)基地。
在福建建立武學(xué)堂，學(xué)習(xí)西方教育的內(nèi)容，培養(yǎng)文化人才，要求學(xué)員們以真材實(shí)學(xué)為國(guó)家效力，繼承和弘揚(yáng)民族先驅(qū)文化精神。強(qiáng)國(guó)興教，扶貧助學(xué)，完善秩序，興儒辦校，引進(jìn)洋學(xué)。光緒八年（1882）秋，卞寶第為是科湖南鄉(xiāng)試監(jiān)臨官，武鄉(xiāng)試主考官。
卞寶第規(guī)范教師行為品德方面有奏：“甄劾教職。湖南甯遠(yuǎn)縣教諭李鼎春。品行卑鄙。聲名平常。署道州學(xué)正候補(bǔ)訓(xùn)導(dǎo)劉本榕。居心貪鄙。辦事顢頇。桂東縣教諭劉燮。心地糊涂。難膺司鐸。均著即行革職。以肅官方”�！�
卞寶第以資金模式，提供助學(xué)支持的《札舉行孝廉月課》、《奏閩省貢院不敷分座擴(kuò)充增建折》，有教育學(xué)子的《示士紳耋老約束子弟》、《示諭各學(xué)士子》，對(duì)于品質(zhì)惡劣的教員有《奏參劾各教職附片》等系列提升學(xué)子文教素質(zhì)的措施。
3.1.3 立法領(lǐng)域：
卞寶第在擔(dān)當(dāng)封疆大吏期間，深知立法、執(zhí)法的重要性。卞寶第以公正、公平、良知等官德要素，以《撫湘公牘》、《卞寶第政書》等頒布維護(hù)社會(huì)秩序、處理治安事件，引導(dǎo)民生福祉、強(qiáng)化軍事能力、嚴(yán)肅部隊(duì)紀(jì)律、處理貪官污吏、整肅官吏法紀(jì)、減少民眾負(fù)擔(dān)、領(lǐng)引移風(fēng)易俗、考核教師學(xué)識(shí)、提升教學(xué)質(zhì)量、興學(xué)助教建校、保民安居樂業(yè)、開倉(cāng)賑災(zāi)拯民、化解社會(huì)矛盾、獎(jiǎng)贊道德風(fēng)尚、弘揚(yáng)社會(huì)正氣等公示、曉諭、咸令數(shù)百項(xiàng)。
卞寶第在推進(jìn)國(guó)計(jì)民生發(fā)展方面多有作為。在為朝廷建言獻(xiàn)策方面，僅卞寶第在《卞制軍奏議》中，有奏議518項(xiàng)，后有掃描；在《卞寶第政書》中，有卞寶第簽署的公示、明令209項(xiàng)；在卞寶第編著《撫湘公牘》中，有政策、法規(guī)、咸令149項(xiàng)；卞寶第存世的這876項(xiàng)不同類型社會(huì)管理的奏議、政書、公牘，為社會(huì)文明秩序的建立，提供了法規(guī)依據(jù)。卞寶第以親民的法令、公牘及“民生、文教、立法、執(zhí)法、改革、海防、洋務(wù)、易俗”的止于至善功德績(jī)效，以明明德的治國(guó)理政的思想行為主線，為后世留下大量寶貴的社會(huì)科學(xué)經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。
卞寶第制訂、建立地方法規(guī)《請(qǐng)嚴(yán)定章程折》、《札按察司》、《嚴(yán)禁浮收苗米示》、《飭清理監(jiān)獄札》、《札飭各署續(xù)定保甲章程》、《札對(duì)讀所官》、《批臬司詳》等百余部。
3.1.4 執(zhí)法領(lǐng)域：
卞寶第作為晚清“封疆大吏”，以“治國(guó)先治吏”的維護(hù)社會(huì)正常秩序原則，清除貪官污吏和魚肉民眾的酷吏，維護(hù)社會(huì)秩序，引導(dǎo)“官德”服務(wù)民生，剿除了當(dāng)?shù)胤送降炔话捕ㄒ蛩亍?/p>
卞寶第自同治二年升任順天府尹后，親自考核屬下，將不合格的南路同知費(fèi)濤等人降職查辦，以鐵腕手段令京師治安大為好轉(zhuǎn)，至卞寶第任閩浙總督時(shí)《奏游擊捕賊畏縮請(qǐng)以都司降補(bǔ)》等等近百項(xiàng)整肅吏制官員奏議內(nèi)容，并以大量頒布政書和地方法令的模式“依法治國(guó)”，直言建政，通過整肅規(guī)范官吏行為，提升官員自身素質(zhì)和辦事效率，提升社會(huì)整體
文明素質(zhì)。以政令約束官員行為。
卞寶第有執(zhí)法《奏挈獲會(huì)匪就地正法折》、《奏統(tǒng)兵大臣擁兵縱寇劣跡昭著請(qǐng)密飭查辦折》、《奏甄別庸劣不職之廳縣請(qǐng)旨分別斥革以肅吏治折》、《奏遵旨搜捕騎馬賊匪折》、《奏整飭仕途以抑奔竟折》等數(shù)百項(xiàng)案例。
3.1.5 改革領(lǐng)域：
卞寶第改革體制，減少劣吏，裁汰冗員，精兵簡(jiǎn)政，紀(jì)律嚴(yán)明；卞寶第膽識(shí)過人，處事果斷。卞寶第不僅在對(duì)外方面能夠堅(jiān)持民族氣節(jié)，正氣凜然，對(duì)內(nèi)不畏權(quán)勢(shì)，革除積弊，同樣敢于亮劍。二次入閩，任閩浙總督不久，委其兼管福建船政事務(wù)，他不負(fù)朝廷重任，大刀闊斧整頓船政，不畏權(quán)勢(shì)，嚴(yán)懲貪官奸吏，查處中飽私囊之徒，解雇寄生船員600多冗員；大力整頓財(cái)政紀(jì)律，為船政局節(jié)約大量經(jīng)費(fèi)；并添建閩江口炮臺(tái)，改善槍械裝備，加強(qiáng)海防，使船政局重現(xiàn)生機(jī)，凡此等維護(hù)清廷統(tǒng)治的舉措，深得清廷的嘉許，同時(shí)也深受百姓愛戴。。像卞寶第這樣具有鮮明個(gè)性風(fēng)格的督撫在晚清所見不多，實(shí)屬難能可貴，至今可供鏡鑒。
時(shí)任湖南巡撫卞寶第關(guān)于體制改革《謹(jǐn)陳酌改營(yíng)制藉節(jié)餉需管見疏》、《奏酌量裁散營(yíng)勇附片》，卞寶第改革由自身做起，有《奏福建巡撫衙門各吏役工食分別裁停折》。
在整治部隊(duì)紀(jì)律方面，卞寶第以《札營(yíng)務(wù)處即陳鎮(zhèn)》一文“軍營(yíng)以紀(jì)律為先 統(tǒng)將以操守為重”，對(duì)軍營(yíng)統(tǒng)將的軍紀(jì)操守、沾染陋習(xí)、勇不足數(shù)、有餉不實(shí)、克扣入己、放貸餉銀、私營(yíng)獲利弊端者，一經(jīng)查實(shí)即刻遵典辦理；強(qiáng)化對(duì)部隊(duì)的軍紀(jì)、軍風(fēng)整肅。
卞寶第在福建的改革新政，不同于北洋的銳意進(jìn)取全方面的推行新政，也不同于湖廣以財(cái)源為核心的新政，這也與閩浙總督卞寶第的持穩(wěn)有很大關(guān)系。卞寶第推行新政除去鼓勵(lì)工商貿(mào)易外，也效仿北洋對(duì)苛捐雜稅加以整理。確保稅源。除此之外，卞寶第將警察以及新軍作為新政改革的一部分，使得福建之新政更多的是依靠百姓自主推動(dòng)，卻又得到官府的鼓勵(lì)。
3.1.6 海防領(lǐng)域：
卞寶第基于通過對(duì)臺(tái)海的調(diào)查，提出“求才”、“裕餉”、“船政”、“器械”的四事要素，于臺(tái)海島嶼的駐兵及水雷營(yíng)建立、船政的改革及快艇制造、海防的胡里山炮臺(tái)建設(shè)等事務(wù)均有建樹。
卞寶第以捍衛(wèi)國(guó)土和國(guó)格尊嚴(yán)為使命，在擔(dān)任閩浙總督期間，提出組建廈門（長(zhǎng)門）胡里山（電光山）炮臺(tái)，購(gòu)置世界最強(qiáng)的克盧伯大炮，保衛(wèi)國(guó)防海關(guān)。卞寶第有《奏閩省長(zhǎng)門電光山建造炮臺(tái)以占形勝而固海疆折》。
卞寶第對(duì)臺(tái)海扼要島嶼，派兵駐守，巡海防務(wù)，并建造兵房，提供配給，為國(guó)家開疆拓海。 卞寶第有《奏南日地處海中擬扼要建造兵房駐守附片》。
卞寶第為閩海防設(shè)水雷營(yíng)，輔助魚雷快艇海防。卞寶第有《奏閩防擬設(shè)水雷營(yíng)變通湊款折》。
卞寶第對(duì)閩省船政秩序整頓，消除積弊，淘汰劣員，建造兵船、民船。卞寶第有《奏遵旨力除船廠積弊附片》。
卞寶第在整頓閩省船廠生產(chǎn)秩序后，已新造出福靖快艇兵船，用于海防。有《奏新造福靖快船將成擬配炮位附片》。
3.1.7 洋務(wù)領(lǐng)域：
在民生的洋務(wù)：卞寶第在署湖廣總督任創(chuàng)建機(jī)器局，有《奏遵旨添置機(jī)器局謹(jǐn)陳籌辦情形折》，卞寶第是我國(guó)早期工業(yè)化洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，是早于張之洞經(jīng)營(yíng)湖北兵工廠的開創(chuàng)者。卞寶第在福建任上購(gòu)置國(guó)外織布機(jī)，發(fā)展民生產(chǎn)業(yè)，有《批織布局員紳稟》。
在國(guó)防的洋務(wù)：卞寶第奉命整治長(zhǎng)江防務(wù)，《奏鄂省無(wú)洋械可購(gòu)，現(xiàn)另籌軍器解濟(jì)繼續(xù)折》。
同治九年（1869年），福建巡撫卞寶第令賴長(zhǎng)在福州機(jī)器局仿照洋式制造槍炮。至翌年即試制成功熟鐵炮二門、熟鐵槍十桿，均系“后膛安鋁藥
”新式槍炮，“其式樣精巧，與洋槍炮無(wú)異”。中國(guó)人第一個(gè)制造出新式后膛槍炮；卞寶第在自制和仿制國(guó)外槍炮基礎(chǔ)上，再購(gòu)置國(guó)外更先進(jìn)槍炮。卞寶第有《奏購(gòu)備毛瑟槍子開報(bào)價(jià)目附片》。
在閩浙總督任上，建胡里山炮臺(tái)，購(gòu)德國(guó)克盧伯大炮，保衛(wèi)國(guó)防海關(guān)。卞寶第有《奏電光山建造洋式炮臺(tái)估許銀兩數(shù)目折》。
卞寶第主張?jiān)凇爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”的“洋務(wù)教育”先導(dǎo)型踐行者，率先在卞氏家族內(nèi)嘗試采用引進(jìn)外教的方式，提升族人文化素質(zhì)和技能厚度。使卞氏家族清末民國(guó)初期，家族內(nèi)有六人陸續(xù)出使美國(guó)留學(xué)，畢業(yè)后全部回來報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家做出巨大貢獻(xiàn)，升級(jí)了卞氏忠貞家族及國(guó)人與世界社會(huì)科學(xué)文明、自然科學(xué)文明、哲學(xué)思想方法文明融入世界大家庭平臺(tái)的高度。
卞寶第在運(yùn)輸?shù)难髣?wù)方面，有《奏遵議鐵路適宜折》。
3.1.8 易俗領(lǐng)域：
卞寶第提倡忠孝，移風(fēng)易俗，通過對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袂檎{(diào)研，以行政法規(guī)在福建取消了溺女焚尸惡弊鄉(xiāng)俗之風(fēng)，在鄉(xiāng)俗重男輕女方面，卞寶第《示禁溺女勸助育嬰》告示：“好生殘忍 必降三罰 嬰兒何辜 橫罹慘酷 人命至重 敢肆傷殘�！�
卞寶第任湖南巡撫期間著《撫湘公牘》記載，經(jīng)常發(fā)生婦女與和尚偷情的事，因?yàn)檫@種事發(fā)生的頻率過高，女人進(jìn)入寺廟燒香拜佛。“男女雜沓，并有閑房屈曲，
靜坐暗室，托為神仙，怪誕不經(jīng)，請(qǐng)旨嚴(yán)禁”。湖南巡撫卞寶第下令《示禁燒香令》：“燒香結(jié)會(huì)，男女雜處，最為風(fēng)俗人心之大害，禁止婦女以燒香為名進(jìn)廟入觀�！�
卞寶第在以行政法律規(guī)范鄉(xiāng)俗惡習(xí)行為的原則，整頓落后鄉(xiāng)規(guī)民俗，以地方法規(guī)告示的模式，提升民間整體向上的正能量精神面貌，減少低俗落后風(fēng)貌，以“禮經(jīng)家國(guó)”文化戰(zhàn)略主張，建立家風(fēng)國(guó)學(xué)的價(jià)值觀思想體系。
卞寶第編纂任職的地方志（《湖南通志》），為家鄉(xiāng)揚(yáng)州編纂清同治十三年《揚(yáng)州府志》，為推動(dòng)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文明發(fā)展，建功立德。
卞寶第《撫湘公牘》有借錢拯民、安居樂業(yè)的移風(fēng)易俗《札九府四州六廳》。
?3.2 ?卞寶第的“立德”：
卞寶第以一生服務(wù)社會(huì)的行為歷程，在“立德”方面，通過以“仁、義、禮、智、信，忠、孝、廉、恥、勇”等十德彰顯，為今人建樹了中華民族傳統(tǒng)“官德”的示范榜樣。
3.2.1 “仁”：
卞寶第素有“公敬歷內(nèi)外，管領(lǐng)封疆，關(guān)于國(guó)計(jì)民生，先后政跡，昭垂國(guó)史”之名。
卞寶第署湖廣總督。湖北諸郡縣連年患水，寶第偕湖北巡撫彭祖賢奏開賑捐，活飢民無(wú)算，又劾承修隄工縣丞張福鐄論罪如律。
法人侵越南，詔偕巡撫彭祖賢治江防，筑炮臺(tái)田家鎮(zhèn)南北岸各三座，繪具圖說上之。時(shí)議建樊口石閘。寶第以謂：“樊口內(nèi)有梁子諸湖，袤延八百里，水皆無(wú)源，江入其中，潴為巨浸。以民情論，重在堵江水之入，不在泄內(nèi)水之出。以地勢(shì)論，江水驟失此渟潴八百里地，則下游堤防必致沖決。請(qǐng)緩建石閘，而漸除樊口內(nèi)洼田額賦�！钡弥荚市小Ｍ瑫r(shí)卞寶第以科學(xué)態(tài)度和求真務(wù)實(shí)行動(dòng)治理了長(zhǎng)江水患，體現(xiàn)了人與人之間最基本的關(guān)愛和保護(hù)之情。
卞寶第在湖南巡撫任，因湘潭地方設(shè)立“保安堂”，每畝地派捐榖六升，差役多立名色，需索無(wú)數(shù)，原為恤民起見，轉(zhuǎn)以擾民，以《札湘潭縣》告知，將前項(xiàng)捐榖停止催收。
卞寶第開設(shè)濟(jì)嬰堂，有《通筯浙省勸辦育嬰札》。
卞寶第對(duì)于拖欠兵士餉銀，有《德化邵令稟大兵云集請(qǐng)發(fā)餉批》。
卞寶第在順天府府尹任上，有《奏請(qǐng)恩賞京城廣安門外普濟(jì)堂及功德林小米以資救濟(jì)貧民 》。
3.2.2 “義”：
卞寶第在維護(hù)國(guó)家正義公道秩序方面，在對(duì)待匪寇、對(duì)待貪官、對(duì)待酷吏、對(duì)待冤假錯(cuò)案、對(duì)待整肅吏治、維護(hù)正常道德法律秩序方面，大刀闊斧，嫉惡如仇。體現(xiàn)了卞寶第“有威重，不為小謹(jǐn)，騶從甚盛，所至誅鋤奸猾，扶植良愿，民尤感之”的行為內(nèi)容。
時(shí)滿人奎俊評(píng)價(jià)卞寶第“公當(dāng)權(quán)要內(nèi)訌東南肆擾之秋，感念時(shí)艱，忠義憤激，凡所敷陳，動(dòng)關(guān)天下安危。而應(yīng)詔陳言諸疏，主持大計(jì)，洞若觀火，若目擊千里外，數(shù)十年事尤錚錚有古大臣風(fēng)。其為文心和氣平曲得要領(lǐng)，固非毛舉細(xì)故以搏擊，為能亦非慷慨喜事，而不切于事情不可行于天
下，后世者也公之植基在此。受累朝特達(dá)之知亦在此逮官府尹，益德展其致，君澤民之才，由是而藩、而撫、而汴、而閩善政，不勝枚舉。其犖犖大者皆見”。
3.2.2.1 對(duì)待匪寇：
卞寶第拘捕惡霸，消解民恨；履行職責(zé)，復(fù)建秩序；
同治元年（1862），卞寶第陳言請(qǐng)嚴(yán)禁術(shù)、治京兵、遏邪說、備人才、振國(guó)紀(jì)。
同治三年（1864），捕斬巨盜王景隆、李景周、張雪子等，畿輔肅然。
同治七年，卞寶第任福建巡撫。以命盜積案太多，奏立新限，以時(shí)清理。時(shí)南安人謝險(xiǎn)據(jù)永春何山寨與洪寇餘黨相結(jié)，官軍往剿，輒逸去。寶第至，擒誅之。當(dāng)是時(shí)，巨寇初平，游勇、土匪四出剽掠，請(qǐng)於捕得鞫寶后，就地正法，得旨允行，盜風(fēng)為之漸戢。
同治十一年（1872年），卞寶第擢浙江道監(jiān)察御史，以軍興以來各省軍報(bào)多避罪冒功，奏請(qǐng)檢視各省地理、賊情輿兵糧數(shù)目、攻守要害、諸路失守收復(fù)之時(shí)日、各員先后功罪之緣由，據(jù)實(shí)奏聞，以資稽覈。時(shí)寇勢(shì)日盛，地方吏多棄城不守，免罪后輒籍他事開復(fù)保陞，請(qǐng)嚴(yán)定限制以儆巧避，從之。
同治十一年（1872年），卞寶第攝湖廣道監(jiān)察御史，囚近畿多盜，奏請(qǐng)從重典；又劾候補(bǔ)京堂聯(lián)捷防河大名縱賊滋擾狀，及苗沛霖、王來鳳等乍服乍叛，宜專意主剿。上皆韙之。
光緒八年，授卞寶第湖南巡撫。湖南自軍興后，哥老會(huì)尤盛，平江方雪敖，龍陽(yáng)曹小湖，安鄉(xiāng)周萬(wàn)益、張星來，皆其魁也。陰結(jié)徒黨，卞寶第悉置之法，燄始息。
3.2.2.2 對(duì)待貪官：
卞寶第追查私錢，罷免貪吏；同治元年（1862），遷禮科給事中，又劾江北水師總統(tǒng)黃彬安坐瓜洲收取沿江釐金，侵吞肥己，引致賊渠同舟宴會(huì)，所部劫掠商民，接濟(jì)賊米，請(qǐng)飭查辦；
順天府府丞卞寶第疏劾督辦軍務(wù)侍郎、欽差大臣勝保“貪淫驕蹇，豢寇殃民，瀝訴勝保諱飾貪冒妄為情形呈覽。奏劾其荒淫貪縱、任性驕縱、供帳華侈、克扣軍餉、糜費(fèi)浮于正項(xiàng)。擁兵縱寇。冒餉納賄�？v兵殃民。聲名惡劣。收受劣員金安清賄賂。代為奏請(qǐng)獎(jiǎng)勵(lì)。又令劣員汪曜奎攬捐分肥。侵吞隱匿俱令拜認(rèn)門生。饋送贄敬。并挈帶姬妾赴皖。到處攜妓隨營(yíng)。在周家口設(shè)局抽厘。不準(zhǔn)地方官過問。便于肥己。該處匪徒殺害兵勇。因其饋銀。代為消弭。濫索過站銀兩供應(yīng)，需索多金。濫賣功牌。將拏獲從逆，索銀釋罪。收受奉旨革拏之員饋送，劄給差使。各營(yíng)兵勇，枵腹荷戈，疊經(jīng)挫失。種種膽大妄為，實(shí)出情理之外。因饋送銀兩，擅將罪犯免死留營(yíng)，給與翎頂。以上各款。疊據(jù)參劾。并紳耆士民信函呈詞申訴，其劣跡昭著，已無(wú)疑義。至兵勇餉需。輒敢按月提銀入己等情各款。飭令改過自新。力求湔洗。疊次諄諄訓(xùn)誡。至再至三。冀其立功贖罪。保全勛名。乃竟視若弁髦。毫無(wú)畏懼。且驕恣情形。日甚一日。豈可再事姑容。將勝保撤去欽差大臣關(guān)防。革職拏問。即日派委妥員押解來京。交刑部治罪。并派步軍統(tǒng)領(lǐng)存誠(chéng)、總兵崇綸、熙拉布、將該革員京寓貲產(chǎn)查抄。其陜西軍營(yíng)侵吞餉項(xiàng)。及寄頓各處貲財(cái)。即著多隆阿嚴(yán)密查抄。并著直隸河南山東安徽各督撫、查明該革員有無(wú)寄頓貲財(cái)。一并查抄。該革員跋扈貪污。欺罔無(wú)忌。實(shí)屬辜恩負(fù)職。罪由自取。嚴(yán)行懲辦，肅軍律而振化綱。查拏審辦。即行提營(yíng)，歸案訊辦，定擬具奏。至勝保所部兵勇。因其侵克軍餉。以至困苦饑寒，深加廑念。查抄勝保貲財(cái)”。
卞寶第奏參提督成明，擁兵同州，畏葸無(wú)戰(zhàn)志。一時(shí)推為敢言。
卞寶第對(duì)拖延不辦等不作為官吏者，以《札按察使》告示：“策惰吏防滯獄卒訟案 一日不結(jié)拖累無(wú)窮 差票一日不銷 騷擾靡已 于吏治民生大有關(guān)系 一經(jīng)告發(fā)差役立于嚴(yán)懲 牧令亦于重咎”。
3.2.2.3 對(duì)待酷吏：
卞寶第監(jiān)察貪官，整肅綱紀(jì)，不畏權(quán)勢(shì)，彈劾酷吏，秉公執(zhí)法；
同治元年（1862），卞寶第上諭：“前因光祿寺卿潘祖蔭、給事中卞寶第、先后奏參總兵田在田駐軍徐宿。殺團(tuán)冒功。總兵搶掠各情。當(dāng)經(jīng)降旨交僧格林沁、吳棠、查明嚴(yán)參。茲據(jù)僧格林沁等奏、田在宿遷剿賊。有與民團(tuán)口角。并無(wú)開槍攻毀民圩搶奪器械情事。惟于千總田藍(lán)田搶奪民物、毆辱委員等事。經(jīng)吳棠咨查。并未具覆。顯系心存回護(hù)。六月閑追剿會(huì)捻各匪。該總兵遷延落后。所帶勇隊(duì)。搶擄財(cái)物。并不即時(shí)查辦。迨捻送殘敗。該總兵自認(rèn)追剿�？傄员ｐA絀為詞。觀望不進(jìn)。且性耽安逸。日
晡未起。難期得力等語(yǔ)。田在田以專閫大員督辦軍務(wù)。委任不為不重。乃
庸懦無(wú)能。既不知約束兵勇。又不能實(shí)力攻剿。一味巧飾希圖安逸。沾染軍營(yíng)惡習(xí)。實(shí)屬辜恩溺職。田在田著即革職。以為怠玩軍務(wù)者戒�！�
卞寶第有《奏職員持符強(qiáng)橫擾害地方請(qǐng)旨斥革嚴(yán)訊折》、《特參玩視民命之知縣，請(qǐng)旨摘頂限緝折》。
3.2.2.4 對(duì)待冤假錯(cuò)案：
卞寶第厘清清白、平反冤案、為民做主，伸張正義。對(duì)待胡作非為、作惡多端者，繩之以法，嚴(yán)懲不貸。
咸豐九年（1859），卞寶第為直隸司郎中。先后平反要案無(wú)算。辦秋審減等，尤比核詳審，得情法之平。
復(fù)核湖北命案。湖廣總督卞寶第奏將承祿、彭世翰撤任，司員周景曾等壹意羅織，非刑逼供各情，招供內(nèi)皆無(wú)其事。將其刑之以法。
卞寶第有《為杜訟棍株連苦累小民疏》、《飭清理監(jiān)獄札》，《奏現(xiàn)審順義縣李茂自縊身死一案，步軍統(tǒng)領(lǐng)違例咨提請(qǐng)交刑部審擬以符定制摺》、《奏尊旨查挈人犯訊由挾嫌誣指按例懲辦摺》等平反冤假錯(cuò)案奏議、公示。
3.2.2.5 整肅吏治:
卞寶第對(duì)待騷擾百姓、擅權(quán)枉法、奸頑刁詐、蠹政害民的官員，刑之以法。充分體現(xiàn)卞寶第“以民為本“的思想方法。對(duì)屢次害民、作惡多端的革職官員的不尊法紀(jì)的行為施以重典。卞寶第有《奏革員在籍不遵法紀(jì)請(qǐng)發(fā)往新疆劾力贖罪附片》，震懾了不法官吏，約束了害民行為，伸張了正義。
咸豐十一年（1861）辛酉：二月，卞寶第補(bǔ)浙江道監(jiān)察御史。軍興，官吏多避罪冒功，奏請(qǐng)檢視各省兵糧數(shù)目、攻守要害，及失陷收復(fù)時(shí)日功罪，以資稽覈；其有獲罪之員，藉事開復(fù)保升，宜嚴(yán)定限制。
咸豐十一年（1861），卞寶第補(bǔ)浙江道監(jiān)察御史�！肚迨犯濉吩疲罕O(jiān)察御史“十五道掌彈舉官邪，敷陳治道，各核本省刑名”。時(shí)軍興，官吏多避罪冒功，奏請(qǐng)檢視各省兵糧數(shù)目、攻守要害，及失陷收復(fù)時(shí)日功罪，以資稽覈；其有獲罪之員，藉事開復(fù)保升，宜嚴(yán)定限制。五月辛亥，上諭、失守城池各員。疊經(jīng)降旨、令各路統(tǒng)兵大臣、及該督撫等、隨時(shí)奏明。按律治罪。不準(zhǔn)藉詞開脫。茲據(jù)御史卞寶第奏、地方官棄城不守。免罪后續(xù)保官階。請(qǐng)飭部議定限制等語(yǔ)。地方官失守城寨。罪名綦重。若因續(xù)有勞績(jī)。遽請(qǐng)開復(fù)原官。甚至保以升階。殊不足以示限制。所有失守城池之文武員弁。于免罪后續(xù)保官階之處。著吏兵二部、嚴(yán)定章程具奏。
同治四年（1865）乙丑：是年，卞寶第為順天武鄉(xiāng)試校射大臣，稽查左翼覺羅官學(xué)大臣。
《卞制軍奏議》中，時(shí)任順天府府尹卞寶第《請(qǐng)整飭仕途疏》奏牘：
“竊政治之要，在於擇大吏。大吏之要，在於選牧令。蓋天下州縣之積也，一縣得人，則一縣治�？h縣得人，則天下治。設(shè)非為畏官者秉公持正，察核賢否，分別舉劾，明示勸懲，則中材何以?shī)^興？吏行何以修飭也？”
3.2.3 “禮”：
卞寶第在推進(jìn)“禮”的制度文明方面，依循父親卞士云“禮經(jīng)家國(guó)”的思想，極力主張建立規(guī)范，服務(wù)于社會(huì)，履行、普及“禮經(jīng)家國(guó)”文化內(nèi)涵的大環(huán)境氛圍，卞寶第以“道德要求的行為標(biāo)準(zhǔn)，建立了家與國(guó)責(zé)任秩序”的修身、齊家、治國(guó)文化傳道的價(jià)值主張，在升級(jí)“移風(fēng)易俗、法制建立、人文教育、信仰規(guī)范、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)振興、國(guó)防建設(shè)”等社會(huì)文明規(guī)范準(zhǔn)則方面，卞寶第均有重大建樹，留下了大量珍貴的社會(huì)科學(xué)文化遺產(chǎn)，這些軟文化資產(chǎn)，將使后來者少走彎路或不走彎路，避免了一些摸著石頭過河的浪費(fèi)現(xiàn)象，減少了大量可預(yù)見的資金投入損失。卞寶第以大量的政書、奏議、公牘，為社會(huì)倫理秩序和禮制文明的關(guān)聯(lián)性，制訂了規(guī)范，為后來
者提供了大量的經(jīng)驗(yàn)借鑒。
卞寶第《撫湘公牘》有《札飭各府州廳整頓保甲慎選族正族副》。
卞寶第《卞制軍政書》，有《札水陸各營(yíng)緝安鄉(xiāng)土匪》。
3.2.4 “智”：
卞寶第在運(yùn)用“智”的主線貫徹文明方面，將“仁、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中。卞寶第一生寫有大量政書、公牘、奏儀、政策、公示，調(diào)研資料，書身桌高。所涉國(guó)計(jì)民生、興國(guó)大策數(shù)百萬(wàn)字。這是以其諸多的艱難經(jīng)歷和心血經(jīng)驗(yàn)而凝聚成卷，這是為中華民族崛起留下的寶貴財(cái)富，強(qiáng)國(guó)利器，具有歷史穿透性的現(xiàn)實(shí)意義。
如今這些百年前卞寶第主持制訂的法規(guī)、政策，尚具有鮮活的生命力，句句彰顯卞寶第為國(guó)計(jì)民生的執(zhí)政為民而以“睿智”忠貞報(bào)國(guó)的“官德本性”。
卞寶第對(duì)大江水域分道疏浚之策論斷：“平江藍(lán)家垸，舊有橫隄，區(qū)聯(lián)上下。隄毀，則水勢(shì)僉遷下垸；不毀，則水積上垸。同治間，控京，經(jīng)吏斷，令決橫隄五口，爲(wèi)一時(shí)權(quán)宜計(jì)。由是，歲爭(zhēng)刨爭(zhēng)築，動(dòng)傷多命。公詳度地勢(shì)，於上游別開水道，以資疏洩；復(fù)價(jià)買下垸低窪處，多築塘堰，以資容納。費(fèi)帑不及萬(wàn)金，解六十年不解之訟。
卞寶第自對(duì)福建茶葉的調(diào)研及規(guī)范出口商貿(mào)流程行為，到對(duì)洋槍洋炮性能結(jié)構(gòu)的模仿創(chuàng)新，以及由移風(fēng)易俗的行政干預(yù)過渡到論證水域分道疏浚策略的工程實(shí)施，卞寶第從自社會(huì)學(xué)延伸至自然科學(xué)的智慧，把科學(xué)精神與人文精神結(jié)合和統(tǒng)一起來，文化格局跨度之大，體現(xiàn)了卞寶第格物致知、深究其理的智慧創(chuàng)新實(shí)施兼顧能力。
正如時(shí)人江蘇巡撫奎俊對(duì)卞寶第評(píng)價(jià)：“公之學(xué)問，首不在欺。修之于家，揚(yáng)之于庭。蓄之也厚，而發(fā)之也宏。所言不負(fù)其所學(xué)，所學(xué)得盡其所施方�！�
3.2.5 “信”：
卞寶第其家族“忠孝傳家”的千年家風(fēng)傳承堅(jiān)守，以及卞寶第恪守自身“立身之道、興業(yè)之道、治世之道。誠(chéng)信求和”的公信力，是歷史的誠(chéng)信人物�！肚迨犯濉穼�(duì)卞寶第評(píng)價(jià)“有威重，不為小謹(jǐn)，騶從甚盛，所至誅鋤奸滑，扶植良愿，民尤感之”的信任，使得中華民族傳統(tǒng)美德人文秩序，世代為人們所推崇、發(fā)揚(yáng)、光大。彰顯卞寶第為國(guó)為民的人格特征和官德誠(chéng)信操守。“標(biāo)桿引領(lǐng) 法治規(guī)范”，體現(xiàn)了晚清封疆大吏卞寶第立法、執(zhí)法的治國(guó)理政主線。
卞寶第去逝120年后，卞寶第墓葬之地的儀征劉集鎮(zhèn)政府，特別組織
一個(gè)“為卞寶第墓塋、專祠恢復(fù)”的班子，而在土地?zé)o法批準(zhǔn)的前提下，自
發(fā)性的在生活小區(qū)內(nèi)文化廣場(chǎng)建立紀(jì)念卞寶第的書型石碑，上書“一代廉吏卞寶第”。反映出人們對(duì)歷史誠(chéng)信人物的尊崇和愛戴，也反映出履行社會(huì)正義、良知的是非觀，不僅是每一位國(guó)民的義務(wù)，更是政府以英雄功德推動(dòng)歷史進(jìn)步的責(zé)任。說明一切倒行逆施阻礙歷史發(fā)展進(jìn)步的行為，必將是短命的，是使人啐棄的。
3.2.6 “忠”：
卞寶第留心民生、執(zhí)法、洋務(wù)，于臺(tái)海、船政、海防事務(wù)等均有建樹。卞寶第是竭力推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的洋務(wù)派和抗擊外敵入侵的主戰(zhàn)派。卞寶第以“國(guó)家興衰為己任”，堅(jiān)持家族信仰，弘揚(yáng)忠貞；堅(jiān)持民族氣節(jié)，積極行動(dòng)自覺抗擊外夷侵略。
中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，卞寶第奉命整治長(zhǎng)江防務(wù)，審時(shí)度勢(shì)，《奏法越構(gòu)兵懇恩飭令總兵廖長(zhǎng)明俟軍務(wù)平靖再行陛見附件》。
卞寶第忠于國(guó)家，在川石島教案中，主張強(qiáng)硬交涉，對(duì)英夷絕不姑息遷就，主張從嚴(yán)懲辦。
在任閩浙總督時(shí)，為加強(qiáng)海防，主持建設(shè)福建胡里山炮臺(tái)，購(gòu)置強(qiáng)炮，抵御外敵。積極獻(xiàn)策，疏陳方略，知無(wú)不言，直震天下；
卞寶第弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐闹倚⒄龤�，在湖南任上《奏陣亡提�?zhèn)大員功德在人請(qǐng)捐資建立專祠》。
在捍衛(wèi)領(lǐng)土卞寶第有《奏法越構(gòu)兵敬陳管見折》。
據(jù)《清史列傳》記載：光緒十六年（1890年），閩浙總督卞寶第兼管福建船政。奏設(shè)水雷營(yíng)于�？�，建炮臺(tái)，設(shè)防備甚固，捕誅積寇吳富明、何青蓮、陳拱等。維護(hù)社會(huì)秩序。
卞寶第捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，以“講氣節(jié)、重操守、注名節(jié)、輕利欲”的意志力，成為不圖名利、為政清廉、公正無(wú)私、品德高尚、克己為人、奮發(fā)有為的民族英雄，成為中華民族愛國(guó)官吏中自尊自強(qiáng)的精神支撐，體現(xiàn)忠貞賢達(dá)人士永葆錚錚鐵骨的人格尊嚴(yán)追求和性格剛烈的特點(diǎn)。
時(shí)永寧道黃云鵠在《卞頌臣傳》中評(píng)價(jià)卞寶第：“事繁任重，巨細(xì)躬親，心力交瘁矣。公接物謙沖顧性極剛直。自中外通商后，士大夫竟趨夷務(wù)勢(shì)益張，官吏多挾制。公力持大體，不茍憂容，威望中外周知。莫敢嘗試前官府尹時(shí)奏參，某某媚夷自重漸不可長(zhǎng)，蓋所見遠(yuǎn)矣。在官廉俸外一無(wú)所受，人莫敢干以私。為地方興利及家居籌辦，保嫠育嬰諸務(wù)一如己事。持身樸遫，服食與寒素?zé)o殊。詩(shī)、古文不茍作。”
3.2.7 “孝”：
卞寶第“多次已贍養(yǎng)母親為由而辭職。川石山建教堂事件，卞寶第憤總督桂英媚外，誓去官身民寮屬固留乃止，事定乞終養(yǎng)，奉旨覽奏情詞懇摯，本應(yīng)俯如所請(qǐng)，惟念卞寶第自簡(jiǎn)任福建以來，辦理一切俱臻妥協(xié)，未便遽易，生手著毋庸開缺，賞假3月，回籍迎接伊母，赴署該撫于視事之余，晨昏侍奉，既無(wú)負(fù)朝廷委任之意，并可慰卞寶第孝養(yǎng)之私。卞寶第前由豫赴閩。太夫人年近八旬，丞思?xì)w里卞寶第未敢重違其志，六月抵籍再請(qǐng)終養(yǎng)。始邀允許。自是家居十三年，光緒五年（1879年），丁夫人優(yōu)，七年（1881年）七月五日奉上諭，前福建巡撫卞寶第計(jì)已服闋傳即行來京陛見，公感念圣恩，力疾束裝，就道甫出，里門既拜湘撫之�！�
3.2.8 “廉”：
卞寶第清正廉潔，“在官廉俸外一無(wú)所受，人莫敢干以私。”
內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎陳寶琛向清光緒帝以《請(qǐng)召用卞寶第閻敬銘張?jiān)懒仄�，保奏卞寶第“廉明勤直，夙尚志�?jié)”，請(qǐng)即召用。
卞寶第素有始終保持一身正氣，清正廉潔，剛正不阿，彈擊不避貴要。
卞寶第去逝一百二十年后，揚(yáng)州當(dāng)?shù)匕傩諡楸鍖毜诮〞褪�，上書“一代廉吏卞寶第”，反映出歷史沉淀久遠(yuǎn)的口碑中，民風(fēng)對(duì)“官德”評(píng)價(jià)是、非標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值主張取向標(biāo)志。
3.2.9 “恥”：
卞寶第在國(guó)恥，商恥、民恥、軍恥、吏恥、俗恥、德恥、學(xué)恥、技恥、信仰恥方面，以當(dāng)政的平臺(tái)施政，以政書、公牘、奏議、告示等政策法律規(guī)范影響模式，過而知恥，繼而改之。
3.2.9.1 國(guó)恥改之：
同治七年（1868），英國(guó)基督教會(huì)教士胡約翰串通英國(guó)駐福州領(lǐng)事星查理，誘占閩江口軍事要地川石島，閩江名紳王有樹率閩江口人民奮起抗阻。英國(guó)兵居然槍殺村民王光天，引發(fā)轟動(dòng)閩省的川石島教案。王有樹親赴省城向福建巡撫卞寶第申訴，要求向英方交涉，懲辦兇手，賠償損失。
卞寶第聽后非常憤怒，當(dāng)即表態(tài)堅(jiān)決支持王有樹，立陳督署，主張強(qiáng)硬交
涉，決不姑息遷就，應(yīng)該將胡約翰、星查理之流從嚴(yán)懲辦，責(zé)令賠償損失，并驅(qū)逐出境。他一面派道員向英領(lǐng)事交涉，一面咨請(qǐng)北京總理衙門處理。而當(dāng)時(shí)閩浙總督英桂卻向英夷妥協(xié)，決定由官府代英夷在川石島建屋，草菅人命，敷衍了事。卞寶第多次與之交涉，其均不改初衷。星查理益發(fā)囂張，揚(yáng)言要派兵抓王有樹，卞寶第聞?dòng)�，向督署�?qǐng)求從速嚴(yán)辦胡約翰、星查理，并告之王有樹，不可松懈聯(lián)甲，嚴(yán)防英夷偷襲。盡管卞寶第竭盡力爭(zhēng)，但終難挽回閩浙總督英桂之意，無(wú)法戰(zhàn)勝勾結(jié)外夷的利益集團(tuán)，他為此憤懣異常，謂時(shí)事至此，心力已盡，他感到愧對(duì)八閩人民，遂上書請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)，潔身引退，避免信義受損。并奏請(qǐng)清廷免除其福建巡撫之職，以謝閩人，表明心跡。當(dāng)時(shí)卞寶第感慨道：“光天義民也，達(dá)官愧之遠(yuǎn)矣�！彼愿幸粋�(gè)堂堂巡撫，在維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)與賣國(guó)集團(tuán)紛爭(zhēng)中，還不如一個(gè)愛國(guó)的老百姓。清廷以其“簡(jiǎn)任福建以來，辦理一切俱臻妥協(xié)，未便遽易”為由，不準(zhǔn)去職，但賞給三個(gè)月假期回?fù)P州。卞寶第回鄉(xiāng)后再次要求去職，得到準(zhǔn)許。
光緒十八年（1892年），因惜船政經(jīng)費(fèi)被慈禧挪用籌建北京頤和園，卞寶第憤而稱病辭職回鄉(xiāng)。體現(xiàn)了卞寶第“立德、立功、立言、立節(jié)”的正氣凜然氣節(jié)和正義、剛毅的人格特點(diǎn)。
3.2.9.2 商恥改之：
在國(guó)內(nèi)地方商品流通以及對(duì)國(guó)外商品交流貿(mào)易方面，卞寶第有《奏道員辦理通商事務(wù)諸多謬誤請(qǐng)旨黜折》，《奏大臣媚夷自重摺》，《奏遵旨確查湖南在籍道員，在兩淮捏報(bào)新商名目請(qǐng)領(lǐng)盬票請(qǐng)飭嚴(yán)挈附片》、《批延平厘局茶片章程》、《通飭種棉織布札》、《批織布局員紳稟》等內(nèi)、外建議，規(guī)范了商務(wù)行為的要求。
3.2.9.3 民恥改之：
一個(gè)國(guó)家的國(guó)民，喪失對(duì)社會(huì)的關(guān)心和責(zé)任，是這個(gè)國(guó)家管理者的恥辱。卞寶第在引導(dǎo)提升全體國(guó)民社會(huì)責(zé)任方面，有《奏已故連司有菌桑梓懇恩準(zhǔn)於原籍捐建專祠摺》、《奏挈獲逆首毛世發(fā)懇恩給獎(jiǎng)附片》、《奏大員捐置益田援案請(qǐng)獎(jiǎng)?wù)邸贰ⅰ蹲嚓囃鎏徭?zhèn)大員功德在人請(qǐng)捐資建立專祠附片》、《札福州府廳縣嚴(yán)拿騙匪刁民》、《臺(tái)灣道府稟遵札查覆彰化縣民逆?zhèn)愔匕赶冉穸斤喎謩e懲辦》等踐行，提升了整個(gè)國(guó)民社會(huì)的是非觀、榮辱觀、羞恥觀。士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥。
卞寶第始終在引導(dǎo)著“士”的階層，關(guān)心社會(huì)，履行家國(guó)使命責(zé)任，成為國(guó)家道德精神的體現(xiàn)者和推動(dòng)者，改善、強(qiáng)化
中國(guó)主流文化精神，追求“禮經(jīng)家國(guó)”的全面實(shí)施。
3.2.9.4 軍恥改之：
卞寶第有《札營(yíng)務(wù)處暨陳鎮(zhèn)海鵬》、《奏游擊捕賊畏縮請(qǐng)以都司降補(bǔ)附片》、《奏甄劾營(yíng)員以肅戎政折》、《整頓營(yíng)伍咨》、《委員赴東安幫同編查保甲整頓團(tuán)練札》、《飭四路廳通飭各屬示禁營(yíng)兵騷擾札》等公示、奏議，約束著軍恥的行為。
3.2.9.5 吏恥改之：
卞寶第有《奏酌改營(yíng)制以節(jié)餉需折》、《奏知縣庇縱匪犯民不聊生附片》、《奏都司千總行為惡劣，請(qǐng)旨革職附片》、《奏知縣劣跡昭著，請(qǐng)旨革職折》、《奏參不職各員，請(qǐng)旨降革開缺折》、《奏審結(jié)詞訟，分別功過注冊(cè)附片》、《奏成都將軍崇實(shí)紈袴性成不知大體附片》、《奏革員在籍不遵法紀(jì)，請(qǐng)旨發(fā)往新建劾力贖罪附片》、《札布政司查請(qǐng)旌節(jié)烈婦各案因何耽延》、《臺(tái)灣道府稟遵札查覆彰化縣民逆?zhèn)愔匕赶冉穸斤喎謩e懲辦》等問責(zé)內(nèi)容，體現(xiàn)了規(guī)范官德行為“治國(guó)先治吏”理政主線思路的特點(diǎn)。
3.2.9.6 俗恥改之：
卞寶第有《示士紳耋老約束子弟》，對(duì)煙館、賭場(chǎng)藏更納污之所，重點(diǎn)禁革《計(jì)開續(xù)定保甲章程八條》，卞寶第對(duì)縱女為娼 無(wú)恥至極者，有《批湘鄉(xiāng)縣熊令鎮(zhèn)南詳》、《嚴(yán)禁文武收受械斗陋規(guī)札》等條例，整改民俗恥風(fēng)。
3.2.9.7 德恥改之：
卞寶第有《奏舉人開設(shè)煙館遇事生風(fēng)請(qǐng)旨斥革附片》，《奏薦舉賢良臚陳政蹟折》等，對(duì)“士”的價(jià)值取向進(jìn)行雙向規(guī)范。
3.2.9.8 學(xué)恥改之：
卞寶第有《奏甄別正佐教職各員以肅吏治折》、《札對(duì)讀所官》、《道州開考示諭》，代替考試的《禁武闈槍替告示》、《示文安縣學(xué)》奏議、告示，規(guī)范、告誡、警示“學(xué)恥”行為。
3.2.9.9 技恥改之：
卞寶第有《為遵議鐵路事宜恭折覆陳仰祈圣鑒事》。1892年閩浙總督卞寶第奏設(shè)長(zhǎng)門山炮臺(tái)，引進(jìn)配上探照燈（時(shí)稱電光燈）。人們因此把長(zhǎng)門炮臺(tái)叫做電光山炮臺(tái)，以提升自身自強(qiáng)不息之技能。卞寶第在分疏水利方面，以自身的創(chuàng)新精神，格物致知，深究其理，以行政官員身份，認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，獨(dú)自主持開發(fā)水利疏浚工程，卞寶第有《奏湖北監(jiān)利縣子貝淵堤擬添建朝天石閘以利農(nóng)田而弭畔端折》。
3.2.9.10 信仰恥改之：
在愛國(guó)主義價(jià)值觀建立和弘揚(yáng)方面，卞寶第始終弘揚(yáng)忠孝價(jià)值觀，著有《奏捐修岳廟工程完竣折》、《奏已故大員功績(jī)顯著請(qǐng)附祀曾國(guó)藩祠并懇立傳附片》。
卞寶第在弘揚(yáng)社會(huì)風(fēng)氣方面，以《奏紳士急公好義請(qǐng)旨嘉獎(jiǎng)附片》普及良好風(fēng)氣，以《奏特參試用道員劣跡昭著折》鞭笞丑惡現(xiàn)象；以《奏在洋救護(hù)外國(guó)人船出力員弁請(qǐng)旨給獎(jiǎng)?wù)邸诽嵘龂?guó)際聲譽(yù)形象，卞寶第在其職業(yè)生涯平臺(tái)，以《札發(fā)鹽道孝廉月課經(jīng)費(fèi)并章程》等規(guī)范模式，穩(wěn)定社會(huì)秩序，傳播儒家文化，樹社會(huì)正氣，多有公示弘揚(yáng)。
3.2.10 “勇”：
卞寶第以敢于擔(dān)當(dāng)、敢于直言、敢于亮劍著稱于世，充分體現(xiàn)了具有愛國(guó)主義意志大無(wú)畏的忠貞精神，
3.2.10.1 敢于直言
晚清的官場(chǎng)極其黑暗，拍馬溜須，同流合污，沆瀣一氣者眾，而卞寶第為人“強(qiáng)毅”，“彈擊不避貴要”，“知無(wú)不言，直聲震天下。”他上任浙江道監(jiān)察御史不久，針對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以來，各省官吏上報(bào)軍情多為自己開脫責(zé)任，甚至冒功請(qǐng)賞的情況，奏請(qǐng)朝廷應(yīng)核實(shí)太平軍的有關(guān)狀況，嚴(yán)令各省如實(shí)稟報(bào)與太平軍作戰(zhàn)的官兵人數(shù)、軍糧總量、戰(zhàn)略要地失陷及收復(fù)的時(shí)間、作戰(zhàn)官兵功過緣由等；太平軍所過之處地方官吏若有棄城而逃者，即使免罪，也要嚴(yán)加限制錄用。他還提出剿滅太平軍的策略及補(bǔ)充兵力、籌集軍餉的辦法，這些建議都被咸豐皇帝釆納。
3.2.10.2 敢于擔(dān)當(dāng)
聽其言，觀其行。一個(gè)官員有無(wú)擔(dān)當(dāng)精神，不在于怎么說，而在于怎么做。卞寶第是在其位謀其政，敢作敢為的官員，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
光緒九年（1883），中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，時(shí)任湖廣總督的卞寶第奉命與彭祖賢整飭長(zhǎng)江防務(wù)，有個(gè)趙姓御史提出在樊口建立石閘，卞寶第聞?dòng)�，親往樊口考察地形和民情，認(rèn)為樊口是疏泄江水要道，設(shè)立石閘有沖毀長(zhǎng)江堤防之險(xiǎn)，上書請(qǐng)求“緩建石閘，而漸除樊口內(nèi)洼地額賦”，建議被釆納。
光緒十四年（1888）9月1日，卞寶第啟奏皇帝，建議在閩
江口及廈門口岸建造新式炮臺(tái)，購(gòu)置德國(guó)克虜伯大炮，得到光
緒皇帝依準(zhǔn)，第二年即著手籌辦，因缺乏經(jīng)費(fèi)，在其任上雖未
能辦成，但開了個(gè)好頭。
3.2.10.3 敢于亮劍
19世紀(jì)下半葉，西方列強(qiáng)紛紛將侵略的魔爪伸向中國(guó)，面對(duì)外敵入侵危機(jī)，清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，有的軟弱屈服，有的主張奮起抵抗。卞寶第堅(jiān)持民族氣節(jié)，具有強(qiáng)烈的民族自尊心，關(guān)鍵時(shí)刻敢于亮劍。
卞寶第曾兩次入閩，首任福建巡撫時(shí)年僅40余歲，正值血?dú)夥絼�，頗有抱負(fù)，
二十年后，卞寶第再次入閩，已年過花甲，但他仍雷厲風(fēng)行，考察官吏甚為嚴(yán)厲，對(duì)于考察各位官員的結(jié)果，除列冊(cè)上報(bào)外，還在督署大門口張榜公布于眾，榜中優(yōu)等評(píng)語(yǔ)為“守正不阿”的僅為三人，“湞凌清風(fēng)吹閩江”，一時(shí)被傳為佳話。
卞寶第應(yīng)詔上言，請(qǐng)“嚴(yán)賞罰，肅吏治，慎薦舉”。陳言疏請(qǐng)“嚴(yán)禁衛(wèi)，治京兵，遏邪說，備人材，振國(guó)紀(jì)”。感念時(shí)艱，直言無(wú)諱，所陳悉關(guān)天下大計(jì)。清廷對(duì)法宣戰(zhàn)后，卞寶第加緊整頓長(zhǎng)江防務(wù)，下令在戰(zhàn)略要地田家鎮(zhèn)南、北兩岸分別設(shè)置3座炮臺(tái)，分兵把守。同時(shí)購(gòu)買西式槍炮，制造木排，儲(chǔ)存石塊，積極備戰(zhàn)，鞏固江防。在國(guó)家危難之際，體現(xiàn)了忠貞官員卞寶第拳拳愛國(guó)之心，守土有責(zé)的使命感。
19世紀(jì)下半葉，西方列強(qiáng)紛紛將侵略的魔爪伸向中國(guó)，面對(duì)外敵入侵危機(jī)，清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，有的軟弱屈服，有的主張奮起抵抗。卞寶第堅(jiān)持民族氣節(jié)，具有強(qiáng)烈的民族自尊心，關(guān)鍵時(shí)刻敢于亮劍。
卞寶第廉明正義，敢于直諫�！爸獰o(wú)不言，直聲震天下”，為人“強(qiáng)毅，官臺(tái)諫日，彈擊不避貴要。”但他的許多主張被朝廷采納。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中，許多地方官吏貪生怕死，消極抵抗，甚至不顧百姓死活棄城而逃。他上書對(duì)太平軍所過之處地方官吏出臺(tái)獎(jiǎng)懲辦法，直陳鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的策略，都被咸豐帝一一采納。卞寶第敢想、敢干、敢闖，敢于創(chuàng)新，敢于開拓，敢于承擔(dān)責(zé)任，敢于說真話，敢于堅(jiān)持原則，敢于實(shí)事求是，徇義不懼、剛健不屈。卞寶第由傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵這種自強(qiáng)不息、英勇頑強(qiáng)的剛健精神，是中華民飽經(jīng)磨難、歷久彌新的不竭動(dòng)力。他痛心清廷的腐敗和無(wú)能，多次以各種借口請(qǐng)辭回鄉(xiāng)。任順天府尹時(shí)他就上書朝廷以“去職還須贍養(yǎng)老人”為由提出辭職，充分體現(xiàn)了卞寶第“以民為本”的“忠”的思想，即曾子“民為貴，社稷次之，君為輕”的價(jià)值觀“忠”的原則體系，而不是不分是、非底線，“愚忠”的助紂為虐。
? 軼事典故?
咸豐帝病逝后，六歲長(zhǎng)子載淳嗣位，圍繞皇太后要不要垂簾聽政問題，慈禧與想獨(dú)攬朝政的肅順等八位顧命大臣展開了激烈的斗爭(zhēng)。卞寶第則上疏稱：“肅順離間宮闈，罪狀昭著。履霜集霰，機(jī)貴豫防。伏求兩宮皇太后念付托之重，時(shí)勢(shì)之艱，一德一心，無(wú)渝終始�！笔枭�，同僚惴惴，已不少動(dòng)。后慈禧聯(lián)合恭親王奕欣發(fā)動(dòng)了北京政變，誅除了肅順等人，奪得了清廷最高權(quán)力。
卞寶第在參劾大員何桂清問題上，堅(jiān)持“國(guó)家利益高于一切”，把握住了原則底線。
卞寶第上恭親王奕書，“竊以為，天下安危系于君上，尤系于樞輔。樞輔得人，則天下安；樞輔不得人，則天下危。”又云：“今日之勢(shì)……瘡痍滿地，苛斂仍繁；吏治不修，民生尚蹙�！睍┰疲骸皩毜谒睾弥毖裕恢芍M，仰維邸第尊嚴(yán)，未便上謁，謹(jǐn)修尺牘，以代面陳，伏乞崇鑒。”這份直言尺牘，傳誦一時(shí)。
中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，清王朝與法國(guó)簽訂了不平等條約，使得清朝不敗而敗，法國(guó)不勝而勝，卞寶第屢向朝廷疏陳治國(guó)濟(jì)民方略，提議警惕列強(qiáng)陰謀，“時(shí)事艱難，通商各國(guó)皆有因利乘便之心”，“須具臥薪嘗膽之志，為苞桑陰雨之謀”。
? 個(gè)人作品
卞寶第著有在河南布政使期間的民情調(diào)查《方岳采風(fēng)錄》一卷；福建巡撫期間對(duì)福建、臺(tái)灣的民情調(diào)查《閩嶠輶軒錄》一卷；湖南巡撫任職期間頒布政書、告示《撫湘公牘》二卷；《卞寶第政書》四卷；疏稿《卞制軍奏議》十二卷；卞寶第與晏端書、錢振倫編篡清同治十三年《揚(yáng)州府志》；卞寶第與李翰章編纂光緒十四年(1888年)的湖南地方志《湖南通志》等存世。
卞寶第一生寫有大量政書、公牘、奏議、政策、公示，調(diào)研資料等，書身桌高。所涉國(guó)計(jì)民生、興國(guó)大策數(shù)百萬(wàn)字。這是以其諸多的艱難經(jīng)歷和心血經(jīng)驗(yàn)而凝聚成卷，這是為中華民族崛起留下的寶貴財(cái)富，強(qiáng)國(guó)利民，具有歷史的現(xiàn)實(shí)意義。彰顯卞寶第為國(guó)為民的人格特征和官德操守�！皹�(biāo)桿引領(lǐng) 法治規(guī)范”，體現(xiàn)了晚清封疆大吏卞寶第依法治國(guó)的執(zhí)政理念。如今這些百年前卞寶第主持制訂的法規(guī)、政策，尚具有鮮活的生命力。 句句彰顯卞寶第為國(guó)計(jì)民生、執(zhí)政為民的忠貞報(bào)國(guó)的“官德本性”。
以當(dāng)年卞寶第所為，與當(dāng)今現(xiàn)象具有共同的官場(chǎng)惡疾通病。有如同《官場(chǎng)現(xiàn)形記》書籍內(nèi)容的古今一致性。卞寶第的處理方式，彰顯傳統(tǒng)官德行為“端圣學(xué)、審人才、明賞罰、肅吏治、慎薦舉、保完善”的為官主線。
? 人物評(píng)價(jià)?
清光緒帝給予卞寶第所賜祭文:“鞠躬盡瘁、臣子之芳，性情純良、才能稱職，名垂信史、聿昭不朽”。
“公揚(yáng)歷內(nèi)外，管領(lǐng)封疆，關(guān)于國(guó)計(jì)民生，先后政績(jī)，昭垂國(guó)史。其最著者為侍御時(shí)，知無(wú)不言，直聲震天下�！�
帝師翁同龢在日記中亦云卞寶第“論人物時(shí)事，皆清剛無(wú)回護(hù)�！�
在閩縣鄉(xiāng)土志，是這樣介紹著卞寶第：卞寶第，字頌臣，儀征人。同治中撫閩。時(shí)上下游寇亂初定，民苦瘡痍，而奸頑者轉(zhuǎn)以習(xí)亂久，椎理剽掠之徒紛出于里輳笪窈�。宝翟柨w欣桌鰨闖筒灰龐嗔�。一洣争洋务，解职去。箯T魑熳櫻炊矯穌�，年已老，褌b韃蝗縹�，而豪暴者犹敛枢崿然词[幸�，禁小票，其有德又G碳鐘卻�。先薁楷福州秶霜张小其^輳⑿惺兄�，奸民因視灙利。输^貢�，伎V裘騁資芎ψ釕酢１Φ阝練律蝦�、詿挮例，以小洋电娒，身y攔倬忠�，覇T忝裰槐嬲尕駝擼甲擻諳愀酃闃菀約糜謾Ｎ醇敢簿炙煒∑鋇曖讕�，謨神称便。壬翅u�，告病归，旋卒�?/p>
?后世影響u2002
在我國(guó)高中歷史教育課本中有關(guān)近代中國(guó)民族工業(yè)的興起內(nèi)容，已經(jīng)引入了卞寶第《卞制軍政書》中《札延建邵道、福建藩司》提出“武夷北苑，夙著茶名，饑不可食，寒不可衣，末業(yè)所存，易荒本務(wù)。用乃自各國(guó)通商之初，番舶云集，商民偶沾其利，遂至爭(zhēng)相慕效，滿山遍野，愈種愈多。 蒼崖鏟為赤壤，清溪泛為黃流……近年以來，外洋印度等處產(chǎn)茶日多，行銷日滯，富商大賈，歷次虧折，裹足不前�！l(xiāng)僻愚民，猶剔壤挖巖，等良田于磽確（把良田看作是堅(jiān)硬貧瘠的土地），置耕織為緩圖，逆料數(shù)年后，工本徒拋，衣食無(wú)著，勢(shì)將坐困。……現(xiàn)在種茶之區(qū)，市疲山敗，民心頗知改悔�！钡默F(xiàn)象，敘述了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)史實(shí)，認(rèn)識(shí)近代中國(guó)資本主義產(chǎn)生的歷史背景 ，外商大量收購(gòu)中國(guó)茶葉，茶價(jià)上升，種茶有利可圖，而世界茶葉產(chǎn)量增加，印度種植茶葉的成功，使價(jià)格下跌，又沖擊了中國(guó)市場(chǎng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)技術(shù)落后，信息不通，社會(huì)文化落后，我國(guó)的茶商、有關(guān)官紳缺乏對(duì)市場(chǎng)、對(duì)生產(chǎn)的管理、引導(dǎo)作用。因此茶價(jià)下跌，市疲山敗。通過結(jié)合現(xiàn)實(shí)，從該現(xiàn)象中應(yīng)當(dāng)如何確定走改革和重整我國(guó)茶業(yè)的現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)之路。該文提升了學(xué)生對(duì)問題的分析能力、判斷力、預(yù)見力，事物發(fā)展走向的控制力。卞寶第對(duì)西方侵略后我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，自然經(jīng)濟(jì)解體加速了市場(chǎng)，勞動(dòng)力整合，使民族資本主義的興起成為必然等論述，建立了高中學(xué)生由經(jīng)濟(jì)性、信息掌控對(duì)生態(tài)性、商業(yè)規(guī)律性沖擊的認(rèn)識(shí)。強(qiáng)化了學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力�？梢�，在沒有復(fù)建“鞠躬盡瘁 臣子之芳”卞寶第墓、祠的前提下，卞寶第的經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)我國(guó)教育性、文化性、資源性、商業(yè)性的影響引領(lǐng)意義，是巨大而深遠(yuǎn)的。
2012年10月28日，南京大學(xué)組織召開《清浙閩總督卞
寶第逝世120周年紀(jì)念會(huì)議》。與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，卞氏一直恪守“忠孝傳家”的家風(fēng)，不壞門楣、不損家聲，為農(nóng)者勤、為工者實(shí)、為官者清、為師者表、為商者信�，F(xiàn)如今，他們更加注重卞氏家族的忠孝的責(zé)任意識(shí)和憂患意識(shí)，啟迪教育海內(nèi)外卞氏子孫，自強(qiáng)奮發(fā)，團(tuán)結(jié)向上，承啟了卞氏傳統(tǒng)優(yōu)秀“忠孝文化”內(nèi)涵。與會(huì)的專家學(xué)者們，對(duì)卞氏家族傳統(tǒng)“忠孝傳家”文化發(fā)展有著強(qiáng)烈的希冀，這是我們國(guó)家殘留的愛國(guó)主義家族精神基因，尚需通過多方面的努力，將卞氏宗族傳統(tǒng)忠孝傳家精神發(fā)揚(yáng)光大，并進(jìn)一步擴(kuò)展到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的弘揚(yáng)。通過續(xù)修卞氏家譜，加強(qiáng)同海內(nèi)外卞氏宗親的交流與溝通，建立以“忠孝文化傳承為精神脈絡(luò)”的古卞國(guó)紀(jì)念館，呼吁國(guó)家強(qiáng)化“弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的民族精神”，復(fù)建傳統(tǒng)“忠貞墓祠”和家族“忠貞墓園”等等方式，使得全國(guó)卞氏宗親弘揚(yáng)祖德忠孝文化，踐行忠貞精神，引導(dǎo)家國(guó)責(zé)任文化意識(shí)體系的復(fù)建，強(qiáng)化家國(guó)責(zé)任文化秩序，形成一種自覺行為。并希望政府將“以愛國(guó)主義的一脈相承的忠孝傳家為主線的家族文化”列為“愛國(guó)主義文化軟環(huán)境”建設(shè)的高度挖掘、繼承、弘揚(yáng)“忠孝傳家”的民族精神。這不僅是對(duì)愛國(guó)家族文化傳承與發(fā)展的關(guān)懷，也是弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的民族精神，共同促進(jìn)家族文化的薪火相傳，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，為中華文化的繁榮作出應(yīng)有貢獻(xiàn)！
7.1社會(huì)影響
以卞寶第的行為集中折射出“官德”的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，積極弘揚(yáng)愛國(guó)主義價(jià)值觀，提倡“德是刑的防線”，倡導(dǎo)了家與國(guó)一體的責(zé)任感，提倡以功德目標(biāo)，服務(wù)社會(huì)，為國(guó)、為家培育更多的德才兼?zhèn)渲页�、孝子，提高族人的思想境界平臺(tái)，這無(wú)疑具有推動(dòng)社會(huì)文明，提升文化修養(yǎng)，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)愛國(guó)主義文化，積極重塑中華民族傳統(tǒng)主流價(jià)值觀良好秩序的意義。具有今昔善惡對(duì)照、歷史借鑒的意義。通過環(huán)境創(chuàng)造、教育引導(dǎo)、輿論宣傳、對(duì)比評(píng)價(jià)、文化熏陶、弘揚(yáng)卞寶第“敢于擔(dān)當(dāng)、敢于亮劍、敢于直言”的愛國(guó)主義人格秉性。
卞寶第在大清朝已處于風(fēng)雨飄搖、危機(jī)四伏，吏治不修，民生尚蹙，西方列強(qiáng)的入侵，農(nóng)民起義頻繁爆發(fā)，特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)興起，使得民族矛盾和廉貪沖突空前激化，加之吏治腐敗，軍備廢弛，國(guó)勢(shì)日益衰微，奄奄一息之時(shí)，卞寶第始終以民生為第一要?jiǎng)?wù)，以除貪安民為治國(guó)之本，提出：“諭嚴(yán)賞罰，肅吏治，慎薦舉”。保持一身正氣，清正廉潔，剛正不阿，彈擊不避貴要，為社會(huì)思想秩序的穩(wěn)定提供正能量，力圖挽救風(fēng)雨飄搖中的大清朝。
卞寶第以一生始終如一的愛國(guó)情懷、忠孝品德、民生為本、自強(qiáng)不息、正義良知、依法治吏，清晰刻畫出晚晴官場(chǎng)中“出污泥而不染的的u2018官德u2019形像。以卞寶第等人的“忠孝”品牌影響力，以為民請(qǐng)命的形象，帶給社會(huì)以希望，引導(dǎo)著社會(huì)文化內(nèi)涵的走向，提升著社會(huì)責(zé)任文化價(jià)值主張的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)著人們不懈進(jìn)取向上的動(dòng)力。
忠孝文化是中華民族千古以來維護(hù)家族和社會(huì)秩序的文脈主線。 以卞寶第為代表的傳統(tǒng)“忠貞世家”，是晚晴愛國(guó)主義家族的優(yōu)秀代表。憂國(guó)憂民的士大夫以結(jié)交“忠孝傳家”的卞氏家族族人，為價(jià)值觀“同道之人”，他們以“天下興亡 匹夫有責(zé)”為召喚，揚(yáng)社會(huì)正氣，滌沉渣浮泥，影響著社會(huì)法制的推進(jìn)，約束著官吏的行為。
7.2 學(xué)術(shù)影響?
“為政以德”。卞寶第在任福建巡撫期間，著有《閩嶠輶軒錄》二卷的民情調(diào)研報(bào)告，對(duì)福建、臺(tái)灣府等地的地貌、山川、河流、海域、島嶼均有說明，對(duì)民情習(xí)俗多有涉獵，對(duì)政言頗有見解；卞寶第擔(dān)任福建巡撫期間、強(qiáng)國(guó)興教，扶貧助學(xué)，興儒辦校，引進(jìn)洋學(xué)，創(chuàng)辦織布局凡此等愛民舉措，深得嘉許。
卞寶第任河南布政使期間，著有反映地域民情的《方岳采風(fēng)錄》。其中記載著卞寶第為解決旱情、災(zāi)情、水患的治理措施及走訪河南全境博采土俗民情的紀(jì)要。
?7.3思想格局?
卞寶第思想格局，主要受卞氏家族傳統(tǒng)“忠貞世家”影響較大。上溯到取魏立晉的司馬氏家族，名雖標(biāo)榜儒家禮教，實(shí)則肆意篡位專權(quán)，整個(gè)西晉的社會(huì)風(fēng)氣也進(jìn)入了空談玄學(xué)，驕奢浮華的混亂狀態(tài)，東晉形成了傳統(tǒng)皇權(quán)政治在特殊階段的特殊形態(tài)——門閥政治，士族與皇權(quán)共治的結(jié)果便是使法禁松弛，吏治懈怠成為主流的社會(huì)狀態(tài)，清談風(fēng)流的習(xí)氣滲透到社會(huì)各層機(jī)理，然而卞壼及其家族，卻一反社會(huì)主流的清談虛浮，以儒家的價(jià)值與理念立身行事，在官則凜然正氣，甚至敢于觸犯與皇權(quán)共治江左的王導(dǎo)；為將則文韜武略，不僅評(píng)定王敦之兄王含的叛亂，預(yù)見性地向庾亮指出流民帥對(duì)朝廷的威脅，而且在蘇浚叛亂時(shí)，“壼背癰新愈，創(chuàng)尤未合，力疾率左右而死，二子眕，盱隨父后，亦赴敵而死”（《資治通鑒u2022晉紀(jì)u2022成帝咸和三年》），卞壼二子的上陣當(dāng)然有為國(guó)盡忠的大義，但也是成全孝道，追隨父親卞壼的體現(xiàn)，所以卞壼的夫人在得到消息后“撫尸哭曰：父為忠臣，子為孝子，夫何恨乎？”，卞壼家族平日的所行所求以及在神州陸沉之際表現(xiàn)出的氣節(jié)風(fēng)范，可以看做是對(duì)這種處于變態(tài)的皇權(quán)政治的挑戰(zhàn)，也是對(duì)傳統(tǒng)政治倫理的堅(jiān)守�！按蟪贾�，不重在操持庶政，而重在執(zhí)道經(jīng)邦”。卞氏家族以氣節(jié)立身，以儒道行事，非同凡響，千古流芳。
? 7.4家族影響?
《晉書》對(duì)卞寶第先祖卞壼的評(píng)價(jià)：“以匡正為己任，褰裳衛(wèi)主，蹈忠義以成名。遂使臣死于君，子死于父，惟忠與孝，萃其一門。古稱社稷之臣，忠貞之謂矣。”參加《卞寶第120周年會(huì)議》的與會(huì)學(xué)者表示，《晉書u2022卞壼傳》不僅是對(duì)卞壼的評(píng)價(jià)，更是對(duì)卞氏家族文化的評(píng)價(jià)。功業(yè)是一時(shí)的，而氣節(jié)是長(zhǎng)久的。后人紀(jì)念卞壼，紀(jì)念卞氏家族，不僅是追尋先輩的功業(yè)，更重要的是學(xué)習(xí)他們面臨家國(guó)危難時(shí)表現(xiàn)出的氣節(jié)以及背后支撐著這種氣節(jié)的儒家文化，這些才是卞氏家族延綿不絕的核心價(jià)值，才是中華民族精神的永恒。
卞氏家族文化的核心正是中國(guó)儒家文化的價(jià)值傳統(tǒng)，這也是中國(guó)家族文化發(fā)展的靈魂與內(nèi)核。要把握住它的脈絡(luò)，觸摸到它的靈魂。
忠貞與氣節(jié)是中國(guó)儒家傳統(tǒng)的價(jià)值取向，也是卞氏千古不易的立門根基，在國(guó)昌家盛的年代，追求氣節(jié)與忠貞的士大夫較多，往往顯不出可貴的價(jià)值。但是在喪亂之世，離經(jīng)之年，氣節(jié)就不僅關(guān)乎一門存亡，更牽系一國(guó)運(yùn)數(shù)。以卞壼為代表的卞氏家族，迥異于魏晉南北朝時(shí)代一般的世家大族清談玄虛，驕奢攀富的立門風(fēng)氣，秉孔孟之道，行忠孝之事，甚至父子三人同時(shí)上陣抵抗蘇浚叛亂，同時(shí)罹難也在所不惜。這是傳統(tǒng)名門望族中所不多見舍生取義的現(xiàn)象，而卞氏“忠貞世家”的族人們卻做到了。
卞士云是晉卞忠貞公后裔第四十代世孫，卞氏忠貞堂是以“忠孝傳家”為主要家族文化傳承的一個(gè)家族，而榴瑞堂是忠貞堂下由署浙江巡撫卞士云所創(chuàng)建的一個(gè)堂號(hào)。
卞士云家族在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1840年始至1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中國(guó)百余年屈辱史過程中，以一脈傳承六代人的百年堅(jiān)守，以忠貞愛國(guó)的家傳責(zé)任，以忠正剛直的家族基因，作為傳統(tǒng)共性愛國(guó)品格操守的表現(xiàn)形式，以國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益為己任，以捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整、國(guó)格尊嚴(yán)的堅(jiān)定行為，引領(lǐng)或參與了自第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的百余年外夷侵華大事件，他們以忠貞家風(fēng)和舍身取義的大無(wú)畏忠貞愛國(guó)犧牲精神，自覺維護(hù)國(guó)家利益，積極承擔(dān)起強(qiáng)國(guó)衛(wèi)國(guó)的重大責(zé)任。
卞寶第本著“師夷長(zhǎng)技以制夷”的教育方式，“以中學(xué)為體 西學(xué)為用”的模式，在揚(yáng)州左衛(wèi)街（廣陵路）首開揚(yáng)州地區(qū)“洋學(xué)堂”教學(xué)。聘請(qǐng)外教為卞家子弟講授國(guó)外先進(jìn)技術(shù)課程，使卞氏家族清末民國(guó)初期，有六人出使美國(guó)留學(xué)，他們是卞壽孫（卞白眉），卞福孫、卞喜孫、卞彭年（卞彭）、卞柏年、卞松年，他們沒有貪戀國(guó)外的待遇環(huán)境，均學(xué)成畢業(yè)后全部回來報(bào)效祖國(guó)，參與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和科學(xué)建設(shè)的發(fā)展事業(yè)，并在各個(gè)不同領(lǐng)域均為國(guó)家做出了杰出卓越的貢獻(xiàn)。他們使卞氏家族教育結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化，由于解放戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，又現(xiàn)使大多數(shù)卞氏族人們已走出國(guó)門，為自身所帶來社會(huì)價(jià)值意義，尋求更廣闊的教育形式和學(xué)以致用的施展空間。
目前，卞寶第后人大多已移居海外。卞寶第兄長(zhǎng)卞寶書計(jì)有九位后人還生活在國(guó)內(nèi)，在其五位成年男子中，有三人曾參與國(guó)家不同行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的制定工作，他們以卞氏家族傳統(tǒng)“忠孝傳家”的精神，以強(qiáng)業(yè)目標(biāo)的人格特點(diǎn)，增加著人生的厚度和人生意義輻射度，以不約而同的建立、普及、推廣行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的模式，默默的升級(jí)著國(guó)家整體社會(huì)文明平臺(tái)的高度，服務(wù)于社會(huì)的公益文化，使傳統(tǒng)“忠貞世家“，始終持續(xù)推進(jìn)著人類文明的進(jìn)程。
卞士云家族百年為官，卻無(wú)貪官和賣國(guó)者，這與卞氏“忠貞世家”家風(fēng)信仰有著直接的關(guān)聯(lián)性。
以上四個(gè)卞士云、卞寶書、卞寶第家族忠貞愛國(guó)指標(biāo)內(nèi)容已說明，家風(fēng)是一個(gè)家族世代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、做人行為規(guī)范的文化風(fēng)格，家風(fēng)也決定了一個(gè)家族發(fā)展的境界視野和格局方向。但國(guó)家在個(gè)性的傳統(tǒng)家風(fēng)文明文化傳承基礎(chǔ)上，還有以國(guó)家主流文明，引導(dǎo)、普及、弘揚(yáng)共性的全面精神文明。文化強(qiáng)大，國(guó)家才可能真正的強(qiáng)大，而不是決定口號(hào)是否強(qiáng)大。
?卞寶第后人?
卞寶第的長(zhǎng)子卞緒昌，官至安徽按察使；次子卞綍昌是張之洞的女婿，曾任駐長(zhǎng)崎領(lǐng)事、承辦新式企業(yè)，還是隸書大家。卞緒昌之子卞白眉是銀行家，他的夫人是李鴻章的侄孫女、李翰章的孫女李國(guó)錦，卞白眉六個(gè)兒子中有四人成為科學(xué)家，四子卞萬(wàn)年是著名的內(nèi)科、心臟科專家，在醫(yī)學(xué)界享有聲望；五子卞鳳年是銀行家。
8.1 卞寶第子輩后裔
8.1.1卞寶第長(zhǎng)子——卞緒昌，字纘甫，號(hào)柳門，清光緒乙酉科（1885年）江蘇貢生選拔貢第一名貢生，后官至安徽按察使、安徽巡警道。1903年安徽巡警總局設(shè)交通股時(shí)為首任巡警道員，為提倡新風(fēng)氣，著道員制服，親臨安慶繁華街市站崗執(zhí)勤。1908年，安徽第三十一協(xié)炮營(yíng)管熊成基，在安慶城郊率馬、炮兩營(yíng)士兵起義，打響了新軍推翻清王朝的第一槍，為清軍所鎮(zhèn)壓。光復(fù)革命黨人熊成基之兄熊子嘉等被捕，卞緒昌出面以頂戴花翎保釋其同鄉(xiāng)熊子嘉及許多起義人員，并使其出獄，解救了一大批參與起義的辛亥革命志士，為后期的辛亥革命做出了重大貢獻(xiàn)。后因工作忙碌而勞累成疾，于宣統(tǒng)二年（1910年）十月卒于任上，卻因?yàn)楣偾逭疂�，歿之日，竟無(wú)以為殮。
8.1.1 卞寶第幼子——卞綍昌。
卞綍昌，字微閣。原配張炳炎女去世后，續(xù)娶張之洞長(zhǎng)女張仁準(zhǔn)為妻。光緒年間派充日本橫濱領(lǐng)事，又派充長(zhǎng)崎正領(lǐng)事官。在日本擔(dān)任長(zhǎng)崎領(lǐng)事期間，組織建立華僑學(xué)校，傳承中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化，于1905年在長(zhǎng)崎孔子廟內(nèi)成立了長(zhǎng)崎時(shí)中學(xué)堂（長(zhǎng)崎時(shí)中小學(xué)校），該校建辦已逾百年，培養(yǎng)了大批的華僑子弟和華僑精英，是一所主要傳播儒家學(xué)識(shí)的“孔子學(xué)�！薄Ｋ谌毡救鍖W(xué)教育史上占有重要地位。卞綍昌是中華民族、亦是揚(yáng)州繼鑒真和尚東渡日本傳播“佛學(xué)文明"之后，第二個(gè)至日本弘揚(yáng)中華民族“儒學(xué)文明”的文化使者，為東瀛送去思想文明，促大和民族脫離愚昧，揚(yáng)東方文明，為中日文化交流做出了杰出貢獻(xiàn)。是中日友好交流的又一奠基者。卞綍昌向日本傳播國(guó)學(xué)文化之舉，具有提升日本整體人文素質(zhì)及禮儀文化的里程碑意義。
卞綍昌在日軍侵華占領(lǐng)揚(yáng)州期間，多次拒絕日本人的相請(qǐng)，堅(jiān)決不給日本人做事，始終保持一個(gè)中國(guó)人威武不屈的民族氣節(jié)。
8.2卞寶第孫輩后裔
8.2.1 卞寶第長(zhǎng)孫——卞壽孫。
卞壽孫（號(hào)白眉），是卞緒昌長(zhǎng)子。十六歲時(shí)娶李翰章（北洋通商大臣李鴻章的長(zhǎng)兄）長(zhǎng)孫女李國(guó)錦為妻（結(jié)婚時(shí)婚房，尚在揚(yáng)州左衛(wèi)街“卞寶第故居”保留）。卞白眉，中國(guó)近代著名金融家之一，曾早年參革命黨，留學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后與同仁共同創(chuàng)辦中國(guó)銀行，并任副總經(jīng)理。曾任天津銀行公會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)銀行天津分行行長(zhǎng)，平息兩次擠兌風(fēng)潮，支援民族棉紗布業(yè)渡過難關(guān)，開辦中國(guó)銀行外匯業(yè)務(wù)，
發(fā)放農(nóng)貸及接辦紗廠，調(diào)解軍閥勒索銀行事件。尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)天津淪陷
后，拒絕與日偽合作，彰顯出中華民族大無(wú)畏的英雄氣概。卞白眉的行為
操守，得到了業(yè)界和社會(huì)的高度評(píng)價(jià)，成為中國(guó)銀行“高 潔 堅(jiān)”的楷模人物，即“為社會(huì)謀福利，為國(guó)家求富強(qiáng)；操守廉潔，公而忘私；不避艱險(xiǎn)，不畏強(qiáng)御，戰(zhàn)勝難關(guān)”行訓(xùn)的楷模表率的原型人物。該“中國(guó)銀行”行訓(xùn)是中
國(guó)銀行至今追求，不懈?jìng)鞒校獯蟮奈幕∠蚝途褙?cái)富。
8.2.2 卞寶第二孫子——卞福孫。
卞福孫字仲茀，號(hào)企梅。是卞緒昌次子。卞福孫與哥哥卞壽孫（白眉）及卞喜孫兄弟三人自小在揚(yáng)州左衛(wèi)街（廣陵路）卞家辦的“洋學(xué)堂”讀
書，既接受中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想教育，也學(xué)習(xí)西方的語(yǔ)言和文化。而后三兄弟先后赴美國(guó)留學(xué)，畢業(yè)后他們均選擇了回國(guó)，參與國(guó)家銀行業(yè)的起步建設(shè)和文明振興。卞壽孫、卞福孫、卞喜孫三兄弟均填補(bǔ)了我國(guó)金融界的多項(xiàng)空白。
卞福孫，上海圣約翰大學(xué)肄業(yè)，后赴美國(guó)入白朗大學(xué)研讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。畢業(yè)歸國(guó)后，歷任京師地方審判廳推事、北京崇文門豐臺(tái)商稅分局局長(zhǎng)、北京中國(guó)銀行司庫(kù)、中國(guó)銀行安東分行經(jīng)理、中國(guó)銀行英國(guó)倫敦經(jīng)理處經(jīng)理、中國(guó)銀行奉天分行經(jīng)理、中國(guó)銀行哈爾濱分行（1927年3月，哈爾濱支行升格為分行，長(zhǎng)春分行改為支行，屬哈爾濱分行管轄）經(jīng)理。
1929年在卞福孫領(lǐng)導(dǎo)下，中行倫敦經(jīng)理處僅用三個(gè)月就完成了從籌備到營(yíng)業(yè)，
個(gè)中國(guó)金融機(jī)構(gòu)邁向世界金融市場(chǎng)的第一步，其意義重大。1931年9月18日，擔(dān)當(dāng)中國(guó)銀行海外設(shè)立第一家分支機(jī)構(gòu)，英國(guó)倫敦分行第一任經(jīng)理，開創(chuàng)了整日本關(guān)東軍制造“柳條湖事件”，對(duì)中國(guó)東北地區(qū)發(fā)動(dòng)了武裝進(jìn)攻，同時(shí)關(guān)閉了中國(guó)銀行奉天支行和交通銀行。1931年9月21日卞福孫公作為中國(guó)銀行奉天支行的經(jīng)理，與中國(guó)銀行總經(jīng)理張嘉璈先生冒著生命危險(xiǎn)，不屈服于日寇的淫威，不顧個(gè)人安危，由大連赴奉天與日寇交涉，迅速恢復(fù)了中國(guó)銀行在東北地區(qū)的全面營(yíng)業(yè)，減少了國(guó)家資產(chǎn)的損失，保護(hù)了民族資產(chǎn)，保護(hù)了國(guó)家根本利益。其凜然正氣與民族大義將永垂中華民族愛國(guó)史冊(cè)。
8.2.3 卞寶第三孫子——卞喜孫。
卞喜孫，字燕侯，卞緒昌三子，過繼給卞士云大排行第十二孫卞綏昌，卞綏昌早逝，其妻黃氏，是民國(guó)大國(guó)學(xué)家黃侃的九姐。卞喜孫于1918年考入復(fù)旦大學(xué)商科。同年，由復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)和教授們支持下首創(chuàng)的學(xué)生主辦的合作儲(chǔ)蓄銀行，推選卞喜孫為行長(zhǎng)，并任復(fù)旦大學(xué)校友會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1920年卞喜孫赴美留學(xué)，插班入華盛頓州立大學(xué)商科銀行系學(xué)習(xí)，獲商學(xué)士學(xué)位，又到紐約哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院讀研究生，研究農(nóng)業(yè)金融，1923年獲商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位。
卞喜孫1923年6月底回國(guó)，先后任英商香港工商銀行漢口分行副經(jīng)理兼出納主任、中央銀行秘書處編譯、中央銀行九江分行任經(jīng)理、中央銀行南昌分行經(jīng)理、上海大陸銀行副經(jīng)理、中國(guó)國(guó)貨銀行天津分行經(jīng)理、中國(guó)國(guó)貨銀行貴陽(yáng)分行經(jīng)理。期間，有同僚擬介紹去敵偽銀行工作，卞喜孫“不為五斗米折腰”，始終保持著人格正氣。
1945年10月18日，卞喜孫受國(guó)民政府委派，作為平津區(qū)復(fù)業(yè)特派專員，接收敵偽聯(lián)合準(zhǔn)備銀行、蒙疆銀行、河北省銀行總行及北平分行，并全面清查對(duì)賬，為國(guó)家保存了銀行和庫(kù)存的完整資料。
8.2.4 卞寶第五孫子——卞泰孫。
卞泰孫黃埔軍校五期步科學(xué)員，參加過國(guó)民黨的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，南京龍?zhí)稇?zhàn)役負(fù)傷�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)在國(guó)民黨第七縱隊(duì)與日軍打游擊，后在武漢擔(dān)任警察局長(zhǎng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間為南京總統(tǒng)府典禮局國(guó)民黨少將。
8.2.5 卞寶第六孫子——卞鼎孫。
卞鼎孫，字景趙。是張仁準(zhǔn)二子，家族內(nèi)人送綽號(hào)“小張子洞”，非常聰明，過目不忘。在關(guān)務(wù)署稅務(wù)專門學(xué)校期間，提出“以收回海關(guān)主權(quán)為己任”。曾任上海海關(guān)稅務(wù)司專員、天津海關(guān)副稅務(wù)司。為我國(guó)的海關(guān)建設(shè)制訂了諸多條例、規(guī)定、稅法。解放后遭不白之冤。
8.2.6 卞寶第九孫子——卞豫孫。
卞豫孫，字昭席，是張仁準(zhǔn)三子，早年讀復(fù)旦大學(xué)時(shí)即出國(guó)就業(yè)，是馬來西亞的橡膠園園主。
8.2.7 卞寶第十孫子——卞晉孫。
卞晉孫，字企農(nóng)，是張仁準(zhǔn)四子，是馮國(guó)璋的外孫女婿。1935年畢業(yè)于上海震旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院，畢業(yè)后在保定法國(guó)醫(yī)院任醫(yī)師，1939年，在天津北寧鐵路醫(yī)院任醫(yī)師。因卞晉孫為外科專家，結(jié)婚時(shí)妻子陳家陪嫁了一個(gè)醫(yī)院，即原中國(guó)銀行醫(yī)院。卞晉孫擔(dān)任該院院長(zhǎng)。解放后該醫(yī)院為原天津市第六人民醫(yī)院。卞晉孫醫(yī)術(shù)精湛、仁心仁德、克己為人、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。文化大革命期間，卞晉孫響應(yīng)號(hào)召隨醫(yī)院遷往寧夏石景山市，對(duì)口支援西北衛(wèi)生醫(yī)療系統(tǒng)，工作期間因勞累過度，患突發(fā)性心臟病，逝于任上。
8.2.8 卞寶第十四孫子—卞咸孫。
卞咸孫是張仁準(zhǔn)五子，長(zhǎng)期任天津鐵路工程學(xué)校校長(zhǎng)。天津鐵路工程學(xué)校是全國(guó)老牌“職業(yè)教育先進(jìn)單位”，因?qū)W校獲“鐵路黃埔”之稱而載譽(yù)全國(guó)，而卞咸孫正是“鐵路黃埔”學(xué)校的校長(zhǎng)，工作嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、規(guī)范、細(xì)化。卞咸孫是天津老資格的政協(xié)委員。他為我國(guó)鐵道工程、鐵道通信信號(hào)、鐵道運(yùn)輸專業(yè)培養(yǎng)了大量的人才。
8.3 卞寶第曾孫輩后裔
8.3.1 卞寶第大曾孫——卞彭年（卞彭）。
卞彭年，號(hào)蠡洲，卞白眉長(zhǎng)子。中國(guó)科學(xué)院電子研究所一級(jí)研究員。卞彭年早年考入北京清華學(xué)校，畢業(yè)后留學(xué)美國(guó)勃朗大學(xué)，在哈佛大學(xué)研究院做研究生。回國(guó)后，再去美國(guó)做學(xué)問，獲美國(guó)麻省理工學(xué)院科學(xué)博士學(xué)位。
留學(xué)回國(guó)后，卞彭年先在東北大學(xué)物理系任教，后受好友桂質(zhì)廷相約，為恢復(fù)華中大學(xué)工作，到華中師范學(xué)院物理系任教，擔(dān)任教授、教務(wù)長(zhǎng)兼物理系主任。其間又去美國(guó)獲博士學(xué)位，擔(dān)任過中國(guó)科學(xué)院中南物理研究所研究員、中國(guó)物理學(xué)會(huì)理事及武漢分會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)電子學(xué)會(huì)理事及武漢分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、一級(jí)研究員和《電子學(xué)學(xué)刊》主編。1964年，卞彭年調(diào)到南京電子真空研究所任研究員。1965年底調(diào)入中國(guó)科學(xué)院電子研究所。
在學(xué)術(shù)方面。卞彭年（卞彭）在1932年在美獲麻省理工學(xué)院物理學(xué)科學(xué)博士學(xué)位。主要成就有：在美讀博期間，他成為用復(fù)光管上面涂熒光粉，利用電子流光電
作用將晶體放大，研究晶體面之熱電子放射這一方法的第一人。由他首先采用的鎢絲圓柱型發(fā)射極制作電子放大管得到廣泛應(yīng)用。1948年他最早確定氧化物陰極的脈沖發(fā)射與直流發(fā)射的一致性，糾正業(yè)界的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，1976年他提出熱陰極的微塊模型理論。1977年第一次提出"同平面三極管理論解"，并得到了與實(shí)驗(yàn)甚為符合的計(jì)算結(jié)果，這一結(jié)果，對(duì)我國(guó)電子產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展極具有及其重要的推動(dòng)意義。卞彭年（卞彭）在電子學(xué)方面的成就，對(duì)我國(guó)電子學(xué)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)振興，卞彭起到了積極的推進(jìn)作用。1982年，中國(guó)物理學(xué)會(huì)第三屆全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)，表彰了一批從事物理工作50年有貢獻(xiàn)的工作者，卞彭年（卞彭）名列其中。
在愛國(guó)情結(jié)方面。卞彭年是卞白眉唯一沒有選擇移居海外的家人。當(dāng)卞彭父母、弟妹、兒子全部移居美國(guó)，只有他留在國(guó)內(nèi)，有人談到原因之時(shí)，.他是這樣給予解釋的：“忠貞公之后不能有辱先人，不辱門楣。這是卞家傳統(tǒng)，長(zhǎng)子管理家事，這是卞家習(xí)俗。自己留在國(guó)內(nèi)搞科研是為國(guó)盡忠，兒子定居美國(guó)是為家盡孝，這是繼承卞氏家族忠孝兩全的傳統(tǒng)。”
1990年7月17日，卞彭年（卞彭）因病醫(yī)治無(wú)效在北京去世，中國(guó)科學(xué)院在卞彭蓋棺而定的悼詞中給出了這樣的評(píng)價(jià)：“卞彭先生正直謙和、平易近人，講求民主，關(guān)心同志，嚴(yán)于律己，胸懷坦蕩，不僅是我們學(xué)術(shù)思想和研究工作的帶頭人和導(dǎo)師，也是我們道德修養(yǎng)與生活風(fēng)范的榜樣和楷�！�。
8.3.2 卞寶第二曾孫（卞緒昌二孫）——卞柏年。
卞柏年（與卞松年是雙胞胎），早年留學(xué)美國(guó)，獲博士學(xué)位，回國(guó)后于上世紀(jì)二十年代參加由實(shí)業(yè)家范旭東創(chuàng)辦的設(shè)于天津塘沽永利制堿公司黃�；瘜W(xué)工業(yè)研究社(今中國(guó)科學(xué)院工業(yè)化研究所前身)的制堿開發(fā)工作，這是中國(guó)最早的化學(xué)研究機(jī)構(gòu)，與同行共同研制生產(chǎn)出“永利純堿”，在美國(guó)費(fèi)城舉辦的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上，該產(chǎn)品獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?927年8月，卞柏年去美國(guó)留學(xué)。1932年7月，卞柏年獲得博士學(xué)位。后赴武漢大學(xué)、安徽大學(xué)任教。1938年8月底，卞柏年被聘為嶺南大學(xué)化學(xué)系教授。1950年前到美國(guó)的大學(xué)從事教學(xué)、科研工作
8.3.3 卞寶第三曾孫（卞緒昌三孫）——卞松年，
卞松年是留美博士，畢業(yè)回國(guó)后參與塘沽永利制堿公司黃海化學(xué)工業(yè)研究社的制堿工作，與同行共同研制生產(chǎn)出“永利純堿”及后期工作。1930年7月卞松年赴美留學(xué)，1932年7月得碩士學(xué)位。1934年9月得博士學(xué)位后回國(guó)。先在云南大理的華中大學(xué)曾任化學(xué)系主任，后去甘肅蘭州發(fā)展，在雍興公司的化學(xué)工廠工作。雍興公司是中國(guó)銀行投資的企業(yè)，原本是制藥廠，后來由于受到原材料及生產(chǎn)設(shè)備的限制，改為生產(chǎn)化學(xué)產(chǎn)品。這時(shí)的雍興公司主要生產(chǎn)酒精、肥皂、玻璃和露卜郎法制堿。這四種產(chǎn)品都由卞松年負(fù)責(zé)科研、生產(chǎn)工作（臺(tái)灣的蔣經(jīng)國(guó)先生對(duì)此有過論述）。卞松年對(duì)中國(guó)化學(xué)工業(yè)發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。1950年前，因“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”的影響,，卞松年舉家赴美國(guó)，從事大學(xué)的教學(xué)、科研工作。
8.3.4 卞寶第四曾孫（卞緒昌四孫）——卞萬(wàn)年。
卞萬(wàn)年，1904年出生，卞白眉四子。1930年畢業(yè)于北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院，是北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院第同期八名畢業(yè)生之一。卞萬(wàn)年畢業(yè)后充實(shí)到北京協(xié)和醫(yī)院醫(yī)生隊(duì)伍和教師隊(duì)伍，從事醫(yī)療和教學(xué)的科研工作。1934年卞萬(wàn)年成為北京協(xié)和醫(yī)院第八位總住院醫(yī)師。1935年卞萬(wàn)年任協(xié)和醫(yī)院內(nèi)科教授。1939年，卞萬(wàn)年成為協(xié)和醫(yī)院心血管科主任。1922~1930年，正是協(xié)和醫(yī)院大發(fā)展期間，大批專家學(xué)者也陸續(xù)將世界最先進(jìn)的診療技術(shù)和研究方法引進(jìn)中國(guó)。協(xié)和醫(yī)院建立了中國(guó)最早的心電圖室。1939年至1941年，卞萬(wàn)年擔(dān)任心血管科主任期間，大力普及、推廣心電圖技術(shù)在我國(guó)各地醫(yī)院的臨床應(yīng)用。卞萬(wàn)年是中國(guó)心電學(xué)史上一位承前啟后的大師。
1941年隨著太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)、日軍進(jìn)入?yún)f(xié)和，醫(yī)院被迫停辦。卞萬(wàn)年回到天津。卞萬(wàn)年聯(lián)絡(luò)友人，加入了陳善理的天津恩光醫(yī)院。因陳善理不愿接著辦醫(yī)院，幾位名醫(yī)約定每人出資5000元投入醫(yī)院建設(shè)，并且不再抽回本金、不接受盈利分紅，只收取行醫(yī)薪酬，由卞萬(wàn)年任院長(zhǎng)。隨后醫(yī)院增設(shè)內(nèi)科、兒科、外科、泌尿科、耳鼻喉科，并購(gòu)進(jìn)心電圖機(jī)、X光等設(shè)備。不久，“恩光”就成為天津最著名的醫(yī)院之一。同時(shí)，卞萬(wàn)年又接手天津鐵路醫(yī)院（現(xiàn)天津第四醫(yī)院），為天津醫(yī)學(xué)水平的整體提高做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。卞萬(wàn)年的這一舉措有著深遠(yuǎn)的歷史意義，當(dāng)時(shí)正處在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難時(shí)期，山河破碎、風(fēng)雨飄搖，正規(guī)的醫(yī)學(xué)教育難以為繼。而恩光醫(yī)院不斷接受來自北京、山東、杭州等地的醫(yī)學(xué)生，為其提供了極為難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)了大量的醫(yī)學(xué)人才。當(dāng)年被卞萬(wàn)年邀請(qǐng)到恩光醫(yī)院的朱憲彝、金顯宅等學(xué)者，最終留在天津，并成為天津醫(yī)科大學(xué)的創(chuàng)始人，恩光醫(yī)院的意義甚至直接影響了建國(guó)后天津醫(yī)學(xué)教育及醫(yī)學(xué)研究的進(jìn)程。
1946年，由于解放戰(zhàn)爭(zhēng)原因，卞萬(wàn)年先到香港，后到美國(guó)，為家人赴美打前站。并在加州舊金山的一家醫(yī)院擔(dān)任內(nèi)科主任，直至1982年退休。卞萬(wàn)年作為恩光醫(yī)院院長(zhǎng)的舊居，今仍在天津市和平區(qū)云南路57號(hào)，作為市級(jí)文物保留了下來。
8.3.5卞寶第五曾孫（卞緒昌五孫）——卞鳳年。
卞鳳年，卞白眉五子。上海復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)，卞鳳年大學(xué)畢業(yè)后，先后在開灤礦務(wù)局（1930年）、香港中國(guó)銀行工作。1938年5月調(diào)新加坡就任星行代理會(huì)計(jì)主任職。后長(zhǎng)期旅居澳大利亞，任中國(guó)銀行澳洲悉尼分行經(jīng)理。是卞白眉唯一子承父業(yè)從事金融業(yè)的子孫。但卞家的子孫，在國(guó)民黨政府中國(guó)銀行海內(nèi)外分支機(jī)構(gòu)任職，以至擔(dān)任高級(jí)職務(wù)的不乏其人，“中國(guó)銀行”時(shí)有“卞家銀行”之稱。卞鳳年先生即是參與其中的一位。他長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)銀行澳洲悉尼分行總經(jīng)理。
8.3.6 卞寶第六曾孫（卞緒昌六孫）——卞美年
卞美年，1908年出生，是卞白眉的六子。1931 年畢業(yè)于北京燕京大學(xué)地質(zhì)系，獲學(xué)士學(xué)位，是愛爾蘭著名地質(zhì)學(xué)家巴爾博的學(xué)生，曾學(xué)習(xí)過生物學(xué)。卞美年是我國(guó)中、新生代地質(zhì)學(xué)家，古脊椎動(dòng)物學(xué)家，石油地質(zhì)學(xué)家。
卞美年是北京周口店遺址人頭蓋骨的發(fā)掘者和主要研究者，是“卞氏獸”發(fā)現(xiàn)者，卞氏獸的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了脊椎動(dòng)物進(jìn)化的缺陷，是爬行動(dòng)物在向哺乳動(dòng)物過渡的證據(jù)，卞氏獸被各國(guó)編入了有關(guān)的教科書。卞美年是“祿豐蜥龍動(dòng)物群”最早發(fā)現(xiàn)者。卞美年對(duì)恐龍化石和其它一些古生物化石研究成果，奠定了中國(guó)恐龍研究在國(guó)際領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。
卞美年是玉門油田的發(fā)現(xiàn)者，他曾經(jīng)預(yù)見性的指出青草灣有產(chǎn)油希望，老君廟油礦L層下“有很大可能發(fā)現(xiàn)較高的采油層”，為玉門油礦的建礦發(fā)展做過重大貢獻(xiàn)。
卞美年在云南省富民縣境內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代的文化遺物和遺跡，是中國(guó)南方有地層可依、有化石共存的這個(gè)時(shí)代文化最早的發(fā)現(xiàn)。他還提出的“白沙井組”和“元謀組”地質(zhì)認(rèn)識(shí)，極富創(chuàng)新，迄今一直被地質(zhì)學(xué)界所公認(rèn)，并廣泛引用。卞美年著述亦勤,成果頗豐,其代表性著作如《云南之洞穴和巖廈堆積》(1938)(第一作者)、《北平附近新生代地層之觀察》和《湖南之“紅色巖層”》(1938)(后兩文均與楊鐘健合作,為第二作者) 、《云南元謀盆地的地質(zhì)》。卞美年一生對(duì)經(jīng)濟(jì)地質(zhì)學(xué)特別感興趣。
1948年后，卞美年攜眷來到美國(guó)，從事石油地質(zhì)研究。至1970年前，服務(wù)于RICHFIELD石油公司。1971年卞美年奉母命，攜妻由次子里仁陪同前往臺(tái)灣中華石油公司任地質(zhì)顧問10年。最后又回到美國(guó)頤養(yǎng)天年。移居美國(guó)后，卞美年還經(jīng)常關(guān)心和支持國(guó)內(nèi)的考古、地質(zhì)、石油研究開發(fā)，并回國(guó)講學(xué)。2002年，卞美年因患癌癥，94歲高齡在美國(guó)去逝。
8.3.7 卞寶第七曾孫（卞緒昌七孫）——卞喬年。
卞喬年，卞福孫長(zhǎng)子。因小兒麻痹，患有腿疾。1930年9月入“燕京大學(xué)”就讀法律系（因故肄業(yè)），后畢業(yè)于“上海東吳大學(xué)”法律系。畢業(yè)后，在上海第一特區(qū)地方法院任“學(xué)習(xí)書記官”。
1942年，卞喬年來天津開始金融工作的生涯。解放前，在“天津金城銀行”任外匯科副主任職。解放后，在“天津公私合營(yíng)銀行”外匯部、中國(guó)銀行國(guó)外業(yè)務(wù)部、儲(chǔ)蓄營(yíng)業(yè)處等部門任職，直到1969年退休。他雖然不是金融專業(yè)科班出身，但繼承了先人的基因，在工作中兢兢業(yè)業(yè)、精益求精，運(yùn)用廣博的知識(shí)、五國(guó)外語(yǔ)能力和熟練的業(yè)務(wù)在銀行國(guó)際業(yè)務(wù)中做出了貢獻(xiàn)，為中國(guó)銀行的發(fā)奉貢獻(xiàn)了全部的精力。
北京燕京大學(xué)法律系肄業(yè)，畢業(yè)于“上海東吳大學(xué)”法律系，畢業(yè)后在上海第一特區(qū)地方法院任“學(xué)習(xí)書記官”。于一九四二年來津開始金融工作的生涯，先在“天津金城銀行”任職，再在“天津公私合營(yíng)銀行外匯部”任職，后來又在中國(guó)銀行國(guó)外業(yè)務(wù)部、儲(chǔ)蓄營(yíng)業(yè)處等部門任職，兢兢業(yè)業(yè)，業(yè)務(wù)嫻熟，多才多藝，境界高雅，為人正直、生活嚴(yán)謹(jǐn)、處事低調(diào)、工作嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)。
8.3.8 卞寶第八曾孫（卞緒昌八孫）——卞華年
卞華年，卞福孫二子，浙江大學(xué)畢業(yè)，曾在上海慎昌洋行、上海華通電氣公司任工程師，是一位自動(dòng)化專家，經(jīng)常在技術(shù)雜志發(fā)表文章。1949年前到香港，而后到美國(guó)定居，從事技術(shù)工作。
8.3.9 卞寶第九曾孫（卞綍昌長(zhǎng)孫）——卞灝年（曾用名：梁如年）。
卞灝年是卞泰孫長(zhǎng)子。目睹日寇空軍肆無(wú)忌憚的轟炸我軍民，激發(fā)起卞灝年強(qiáng)烈的民族血性。為了抗擊侵華日軍，擬當(dāng)國(guó)軍飛行員。卞灝年以捍衛(wèi)國(guó)格尊嚴(yán)、舍生取義的大無(wú)畏犧牲精神，以與日軍決戰(zhàn)不可能生還的信念和，以忠孝不能兩全”精神，隱姓埋名，將卞灝年改名為梁如年，參加了國(guó)民黨空軍，多次與日寇殊死作戰(zhàn)。后隨國(guó)民黨空軍到臺(tái)灣。
8.3.10 卞寶第十曾孫 （卞綍昌二孫）——卞奭年。
卞奭年，張仁準(zhǔn)大孫子，早年參加國(guó)民黨空軍，后擔(dān)任臺(tái)灣中華航空公司（臺(tái)灣華航）總經(jīng)理。在大陸與臺(tái)灣“通郵、通航、通商的三通”問題上，做出了重大貢獻(xiàn)。在九十年代，卞奭年積極為臺(tái)灣與大陸直航創(chuàng)造條件，為此，多次來大陸協(xié)商、研討。簽署了港臺(tái)、澳臺(tái)、大陸與臺(tái)灣的通航直飛協(xié)議。
8.3.11 卞寶第十一曾孫（卞緒昌九孫）——卞崟年
卞崟年，卞喜孫長(zhǎng)子，畢業(yè)于南開大學(xué)生物系，并執(zhí)教南開大學(xué)生物系，為生物系教授，后擔(dān)任南開大學(xué)生物系主任。文革時(shí)期，蒙不白之冤，被“造反派”逼迫而上吊自殺。
8.3.12卞寶第十二曾孫（卞緒昌十孫）——卞巃年
卞巃年，卞喜孫二子。卞巃年任東北建筑設(shè)計(jì)院建筑材料分院總工程師，是東北建筑設(shè)計(jì)院建筑材料分院的創(chuàng)始人之一。卞巃年為我國(guó)大型建材基地、水泥廠建設(shè)嘔心瀝血，作出了巨大貢獻(xiàn)，并多次為國(guó)家的國(guó)際主義義務(wù)到國(guó)外支援建廠。
一個(gè)自我拋棄文明的國(guó)家，只能被世界文明所拋棄。卞寶第及家族以“忠孝傳家”家風(fēng)所譜寫的可歌可泣愛國(guó)英雄譜事跡，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)遺存的愛國(guó)主義寶貴精神財(cái)富，是中華民族愛國(guó)主義精神和改革創(chuàng)新精神的重要文化遺產(chǎn)，卞寶第作為晚清主戰(zhàn)洋務(wù)派領(lǐng)袖和抗擊外夷的民族英雄，有大量的文獻(xiàn)、資料有待挖掘、研究、整理、歸納，將全面介紹晚清閩浙總督卞寶第一生愛國(guó)、愛民的功德史，家族忠孝家風(fēng)傳承史，對(duì)“弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”將具有積極意義。
一個(gè)自甘墮落、沒有文化目標(biāo)的民族，只能是一個(gè)悲哀的、任人宰割、沒有尊嚴(yán)的劣等民族。恢復(fù)卞寶第墓、祠，不僅是對(duì)卞寶第個(gè)人愛國(guó)、愛民行為的緬懷、紀(jì)念，繼承，更是對(duì)國(guó)家級(jí)的弘揚(yáng)以愛國(guó)主義民族精神的歷史文化和核心價(jià)值觀體系歸納完善，體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家對(duì)于教育、普及傳統(tǒng)強(qiáng)國(guó)責(zé)任所擔(dān)當(dāng)國(guó)風(fēng)文化的可續(xù)繼承、引領(lǐng)的歷史責(zé)任，表明一個(gè)國(guó)家建立、完善忠貞愛國(guó)主義核心民族精神主流文化意識(shí)形態(tài)秩序的態(tài)度，折射出中華民族歷代主流文化所倡導(dǎo)以家族為單元，凝聚的自強(qiáng)不息、抗敵御辱偉大愛國(guó)主義民族精神的歷史延續(xù)，展現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家所弘揚(yáng)的愛國(guó)主義為核心民族精神的文化氛圍和引導(dǎo)意義！
