劉季霖，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)民間美術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，北京民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京市玩具協(xié)會(huì)會(huì)員，美國(guó)中國(guó)文藝演唱學(xué)會(huì)會(huì)員，任日本早稻田大學(xué)“中國(guó)都市藝能研究會(huì)”顧問(wèn)。 曾任北京皮影劇團(tuán)編劇、導(dǎo)演、造型及舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，先后創(chuàng)編皮影木偶劇本56本，導(dǎo)演70余個(gè)劇目，設(shè)計(jì)80多個(gè)劇目中的人物造型及舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)。

憑著對(duì)藝術(shù)的酷愛和執(zhí)著，作為北京西派皮影的傳人，但不拘一格、博采眾長(zhǎng)、數(shù)十年如一日， 為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展中國(guó)的皮影藝術(shù)，不懈地努力。在人物造型、舞臺(tái)美術(shù)、音樂(lè)唱腔等方面進(jìn)行了創(chuàng)新，創(chuàng)作了大量皮影作品，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)還收藏了一部分明清時(shí)期古老的皮影。

編著的劇本、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)、人物造型在多次會(huì)演中入選并獲獎(jiǎng)。

曾入選首屆全國(guó)舞臺(tái)美術(shù)展覽、首屆國(guó)家藝術(shù)節(jié)民間美術(shù)展，北京市戲曲協(xié)會(huì)展等。

近年來(lái)制作的《猴王出巡》、《大過(guò)會(huì)》《杜十娘》等作品，曾參加北京市民俗博物館、北京民間文藝家協(xié)會(huì)、中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)促進(jìn)會(huì)等單位舉辦的多次展覽。

目前在中國(guó)美術(shù)館、上海博物館、上海美術(shù)館均有館藏劉季霖的收藏及作品。

著書有《中國(guó)皮影戲》，1989年國(guó)際書店朝華出版社的英、德、法三種文字發(fā)行于國(guó)內(nèi)外；

編著《影戲談---北京皮影之歷史、民俗與美術(shù)》，2004年由日本“中國(guó)都市藝能研究會(huì)”外文出版社出版；

《中國(guó)美術(shù)全集》（第十二冊(cè)）、《中華民間藝術(shù)大觀》、《中國(guó)民間美術(shù)全集》等“皮影”、“木偶”部分的文字圖片編纂。 2001年1月，被中華人民共和國(guó)文化部命名為“北京著名皮影藝術(shù)家”，并頒發(fā)《榮譽(yù)證書》；

2003年11月，被北京市玩具協(xié)會(huì)命名為“北京民間玩具工藝大師”，并頒發(fā)《榮譽(yù)證書》。

2001年11月13日至18日，中國(guó)美術(shù)館主辦《皮影藝術(shù)家劉季霖藏品及作品展》；

2002年2月8日至3月3日，由炎黃藝術(shù)館主辦《中國(guó)美術(shù)館館藏劉季霖北京西派皮影藏品及作品展》；

2003年4月23日至5月22日，中國(guó)美術(shù)館在日本國(guó)日中友好會(huì)館美術(shù)館舉辦《中國(guó)影繪人形展》，展示中國(guó)美術(shù)館館藏及劉季霖的藏品及作品。

劉先生說(shuō)，北京皮影的歷史很悠久，相傳公元1508年，明朝正德三年，京城舉行“百戲大匯演”，當(dāng)時(shí)有皮影戲演出。萬(wàn)歷年間，有個(gè)文人叫黃素志，河北灤州府樂(lè)亭人，進(jìn)京趕考落第，失意之時(shí)，京城的皮影戲引起他極大的興趣，受此啟發(fā)回到家鄉(xiāng)便辦起了影戲班，由不得志進(jìn)而憤世，開始宣傳宗教故事，后以民間家喻戶曉的俠義小說(shuō)為范本，如《楊家將》、《呼家將》、《岳飛傳》等劇本，流行于冀東一帶。經(jīng)歷代皮影藝人的努力，形成歷史上著名的流派，即“樂(lè)亭影”也叫“灤州影”。大約于乾隆年間進(jìn)入北京，河北東部灤州、樂(lè)亭、昌黎、唐山、豐潤(rùn)、玉田、遵化、遷安以及北邊一點(diǎn)兒的蘆隆、南邊一點(diǎn)兒的薊縣等地皮影藝人常搭班來(lái)北京演出，班社多集中在東四牌樓到崇文門一帶，后來(lái)成為北京皮影著名的兩大派之一，即北京東城派皮影。其間，也有一部分“灤州影”陸續(xù)傳播到東北沈陽(yáng)、錦州一帶。

西城派皮影是北京皮影的一個(gè)重要流派。其源可溯到明代甘肅蘭州、隴東華亭、平?jīng)龊完兾麟]縣一帶，那里盛演皮影戲，后東移進(jìn)入山西晉中，最后傳入河北涿州并落腳生根，人稱“涿州影”，也叫“涿州大影”。它吸收了保定地區(qū)的影調(diào)“老虎調(diào)”、河北的合合腔、陜西的碗碗腔，最后形成了涿州皮影戲的曲調(diào)。約在明中期逐漸從涿州傳入北京，藝人們則搭班在北京西半城的新街口到宣武門一帶演唱。到了清代，產(chǎn)生于江蘇昆山的昆曲，江西弋陽(yáng)的弋陽(yáng)腔等都陸續(xù)進(jìn)京，也融入皮影，逐漸演變成即后來(lái)的北京西派皮影。研究北京民俗和北京社會(huì)史的著名學(xué)者金受申先生在其著的《北京通》中寫到：“東西兩派是同治年才分的。西派影戲人一切皆古裝，東派影旦角用時(shí)裝�！弊源耍�以鼓樓為分界線，逐漸以較為明顯的城區(qū)劃分并形成一定規(guī)模的東、西兩派皮影便產(chǎn)生了。兩派皮影出處不同，戲路不同，唱腔不同，造型不同，但卻都在北京扎下根，幾百年來(lái)相互吸收，相互融合，相互競(jìng)爭(zhēng)，相互發(fā)展，為繁榮北京皮影立下汗馬功勞。

皮影在劇目、造型、表演、唱腔等方面，都保留原“樂(lè)亭影”的很多藝術(shù)特點(diǎn)。影人較小，一般只有25—30厘米，具有很強(qiáng)的民間色彩，多采用 民間剪紙、年畫紋樣，顏色濃艷熱烈。“樂(lè)亭影”進(jìn)京后，不斷吸取北京地方戲曲及西派皮影的一些長(zhǎng)處，使東派皮影藝術(shù)更加豐富成熟。在造型上有了明顯的變化，旦角的額頭到鼻子微微有點(diǎn)弧形，環(huán)形眉與眼角接上，給人以清秀俏麗之感。以表現(xiàn)小家碧玉、丫鬟為多。影人服飾圖案富于裝飾性，刻工精美華麗，線條流暢明快，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。其唱腔不改鄉(xiāng)音，地方風(fēng)味淳厚，有“未學(xué)樂(lè)亭影，先學(xué)樂(lè)亭話”之說(shuō)。東派皮影是卡著脖子用假嗓唱，由于經(jīng)常唱野臺(tái)子戲，嗓子都練出來(lái)了，聲音高亢洪亮，據(jù)說(shuō)能傳到幾里地遠(yuǎn)，東派皮影的假人配假嗓是極具特色的，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方風(fēng)格。歷史上刻皮影的藝人一般都沒有留下姓名，唯東派刻皮影的藝人張小手被記錄下來(lái)，（由于他刻的人物手比較小，故以“張小手”稱之，）但還是沒有記錄下其真實(shí)的姓名。由于種種歷史原因，北京東派皮影于二十世紀(jì)三十年代逐漸消失，這一點(diǎn)是非�？上У�。

建國(guó)初期，北京只剩下了路景達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的西城派“德順皮影戲社”。西城派皮影特點(diǎn)是影人較大，一般在50厘米左右，造型古樸，色彩則以典雅見長(zhǎng)，面部生動(dòng)夸張，富于變化。清同治、光緒年間，載光辰（滿人、宗室）為二簧名票，是他把二簧臉譜和服裝移植到皮影，又把二簧的唱腔、鑼鼓、劇本借鑒到皮影上來(lái)，一時(shí)間西派皮影在掛牌時(shí)又多 了一塊“影戲代二簧，油燈代晚”的牌子，不僅受到廣大的觀眾喜愛，還引來(lái)二簧名角金秀山、劉鴻聲、金少山、郝壽臣等經(jīng)常到皮影戲后臺(tái)演唱，這叫“鉆筒子”。西派皮影生、旦、凈、末、丑角色齊全。生角儒雅、灑脫，旦角端莊、俊美，凈角勇猛、豪爽，丑角幽默、滑稽。影人的服飾圖案則吸收民間刺繡中吉祥紋樣，雕刻技藝精湛，刀法細(xì)膩圓潤(rùn)，有“精雕細(xì)刻”之美譽(yù)。剛一進(jìn)京的“涿州影”用的是大影人，唱高腔，鑼鼓伴奏，富有西北高亢的風(fēng)格，亦叫“高腔影”，也稱“弋陽(yáng)腔”。當(dāng)時(shí)流行的高腔曲牌有《山坡羊》、《好姐姐》等。后來(lái)形成的北京皮影曲調(diào)《銀紐絲》、《疊斷橋》等曲牌優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)、緩慢，在北京流傳了很長(zhǎng)時(shí)間。路躍峰老先生說(shuō)：“北京皮影早年唱一種叫“梆子佛”腔，是由河南傳入�！彼�的唱腔緩慢而凄涼，樂(lè)器是一手拿著漁鼓，一手拿著簡(jiǎn)板同時(shí)伴奏，還要不時(shí)地敲著木魚。魚鼓、簡(jiǎn)板曾是道家的伴奏樂(lè)器，湖北也叫漁鼓，陜西、甘肅叫道情。金受申先生在《北京通》中是這樣寫皮影的：“影戲的本質(zhì)是宣揚(yáng)教化，以u(píng)2018宣教拾遺u2019為底本。所以一直到清光緒二十三年前后還稱u2018宣卷u2019，以后才稱u2018影戲u2019�！卑鹱臃鸬那�調(diào)在現(xiàn)在的《大悲調(diào)》、《小悲調(diào)》、《還陽(yáng)調(diào)》中仍有遺跡可尋。西派皮影大都是被請(qǐng)到家里唱堂會(huì)，高腔、鑼鼓逐漸不適應(yīng)了，為了適應(yīng)市民的欣賞習(xí)慣，影人變小了，改鑼鼓為絲弦，改高腔為低腔即昆腔，又叫“水磨腔”，顧名思義，它的唱腔像水磨一樣細(xì)膩、圓潤(rùn)、高雅、悠長(zhǎng)。曲牌有“撲噔哦”、“石榴花”、“黃龍滾”、“點(diǎn)絳唇”、“粉蝶兒”等�！读杭t玉》唱的曲牌是“粉蝶兒”,《金錢豹》唱的曲牌是“點(diǎn)絳唇”。經(jīng)歷了幾百年歷代民間藝人的努力，融合了各種唱腔、劇種才形成北京東、西兩派皮影。此時(shí)形成的西派皮影已不是涿州大 影的概念了。北京人文薈萃，名人寫本子，各種劇目、曲牌，爭(zhēng)相登臺(tái)。劉季霖在文革前也曾改編了一出二黃皮影《雷萬(wàn)春 打虎》（《粉妝樓》中的一段），演出效果很好。 但也有人認(rèn)為，北京皮影戲在明代已經(jīng)興盛，而不是起源。路景達(dá)的父親路躍峰曾對(duì)劉季霖說(shuō)過(guò)：北京在金代就有皮影戲了。戲曲理論家齊如山先生認(rèn)為：“北京的涿州影戲由河南傳入。”路躍峰先生也同意這個(gè)觀點(diǎn)。兩位前輩說(shuō)的同出一轍。

從古書的記載，宋時(shí)京都汴梁（今河南開封）十分繁華，市井民俗豐富多彩，曲藝雜技、評(píng)書說(shuō)唱、武術(shù)摔跤、木偶皮影、地方小調(diào)等異常活躍，這些市井文化已成為人們生活中不可缺少的娛樂(lè)項(xiàng)目�！稏|京夢(mèng)華錄》記下了汴梁演皮影戲的盛況：“每一坊巷口，無(wú)樂(lè)棚去處，多設(shè)影戲棚子”同時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了“繪革社”（雕鏃皮影行當(dāng)和組織）。1127年金軍入侵中原，滅亡北宋，俘虜了徽宗、欽宗二帝和后妃皇親貴戚三千余人，席卷了汴京宣和殿、太清樓和龍圖閣的古籍、珍寶、文物。此外，金人還 把汴梁一百多戶工匠、京瓦伎藝（包括皮影藝人）擄到軍前，其中少數(shù)帶回金國(guó)，大多被安置在當(dāng)時(shí)作為金代中都的燕京（今北京）的豐臺(tái)、宣武一帶�！堆嘣其洝酚浵铝怂麄儽环�后悲慘的境遇：“各便生養(yǎng)，有力者營(yíng)生鋪肆，無(wú)力者喝貨挾托，老者乞丐于市，南人以類各相嫁娶�！薄侗本┦贰穼懙溃骸爸卸嫉氖止�業(yè)，在遼的基礎(chǔ)上，由于有被俘遷來(lái)的汴京工匠而進(jìn)一步有所發(fā)展。”這些都證明宋代汴京能工巧匠遷京后對(duì)燕京的發(fā)展起著不可磨滅的作用。由于俘來(lái)的汴京百戲藝人居住的地方離北京的西南門戶良鄉(xiāng)、房山、涿州很近，河南皮影傳入涿州也是可信的。

從1211年成吉思汗開始伐金到1260年他的兒子忽必烈建立元朝的半個(gè)世紀(jì)中，蒙古軍不斷向中亞、東歐進(jìn)行軍事擴(kuò)張，此間蒙古人曾把皮影戲帶到了波斯等阿拉伯國(guó)家，繼而傳到歐洲。周貽白在《中國(guó)戲劇史長(zhǎng)篇》里說(shuō)波斯學(xué)者瑞師德丹丁講：成吉思汗的兒子繼承大統(tǒng)后，曾有中國(guó)的戲劇演員到波斯，表演一種藏在幕后說(shuō)唱的戲�。ㄋ�指的即為“皮影戲”）。北京作為元大都，他們帶到國(guó)外的很可能就是汴梁俘至燕京的皮影藝人的后代。由此看來(lái)，以上觀點(diǎn)也不無(wú)道理。

北京皮影到了明清時(shí)期空前發(fā)展，京城的皮影戲異常的火暴，尤其是清代中葉達(dá)到鼎盛，當(dāng)時(shí)不少王府不惜花重金購(gòu)置戲箱，興起“養(yǎng)班”之風(fēng)。權(quán)貴顯赫的“禮烈親王岱善府”中就養(yǎng)著八位食宿兼?zhèn)�，每月關(guān)銀八兩的皮影藝人。此外，“果親王府”、“車王府”、“莊王府”、“怡王府”、“肅王府”、慶王府“、“端王府”、“恭王府”等都有自己的影戲班。還有京城有名的民間班社不下十幾家，如嘉慶年間的西派皮影“南永盛”、道光年的“北永盛”、路家班等班社，多集中在西半城的宣武門至新街口一帶，沿途有達(dá)智橋、柿子店，西單的絨線胡同往北，是影戲社較集中的地方。西城派皮影多以堂會(huì)為主，一些中等以上的人家每逢生日滿月，喜慶堂會(huì)，都會(huì)請(qǐng)他們到家里，看辦事的時(shí)間長(zhǎng)短，來(lái)安排劇目，有連臺(tái)本戲、折子戲，大都取材于“演義”。少則一天，多則六、七天，《混元盒》全部大概十六本，一本是一個(gè)段子，一個(gè)段子唱一個(gè)晚上。如位于宣武門外達(dá)智橋老柿子店的“天富班”從下午2 點(diǎn)到5點(diǎn)，白天演木偶，晚上演皮影，這叫“皮影、木偶兩下鍋”，一天能掙四、五兩銀子。路家班第一代路廣才與其子路德成，先搭班南永盛唱旦角，后又到北永盛，于道光年間在西單北大街堂子胡同正式掛牌成立“祥順班”。第三代路德成之子路福元咸豐年間在西四頒賞胡同成立 “福順班”。第四代路躍峰于光緒二十一年在西四北大街毛家灣口成立“德順班”�！侗本┩ㄨb》記：“北平府當(dāng)街廟，有個(gè)路家影戲房”。第五代路景達(dá)延續(xù)“德順班”，路景達(dá)兄弟五個(gè)：路景魁、路景通、路景達(dá)、路景平、路景安，生、旦、凈、末、丑都能演。七七事變后，北京就�！暗马槹唷币患伊耍瑘�(jiān)持到解放，1958年民營(yíng)公助成立宣武皮影劇團(tuán)，后改為北京皮影劇團(tuán)。東派皮影則集中在東四到崇文門一帶，光緒年有“三樂(lè)班”、“毓秀班”、“裕慶班”、“榮順班”、“玉順班”、“同樂(lè)班”。民國(guó)初年有弓箭大院的“樂(lè)春臺(tái)”班社，班主白玉璞；東四五條的“慶民升”班社，班主李脫塵是美以美灤州會(huì)基督教徒，用皮影演過(guò)《舊約》、《十字軍遠(yuǎn)征記》等，在隆福寺茶館里演，很受歡迎。東派皮影大都在茶館演唱，有時(shí)也被請(qǐng)到家里唱堂會(huì)。但東派皮影流動(dòng)性強(qiáng)，演出收入好，在北京的時(shí)間就長(zhǎng)一些，如演出發(fā)生困難或收入不好，就隨時(shí)返回他們的老家。東派皮影在二十世紀(jì)三十年代先后退出北京。

號(hào)稱北京皮影戲的八大部頭，其中四部神話戲：《西游記》、《白蛇傳》、《小開山》（亦叫《劈山救母》）、《混元盒》，四部之外還有《封神演義》。四部袍帶戲（歷史戲）：《英烈春秋》、《香蓮帕》(《二進(jìn)宮》全部)、《背解紅羅》、《四大名山》。合起來(lái)叫京八本。這也是西城派影社傳統(tǒng)的上演劇目。此外，還有其他大部頭三十多本，小部頭也有六十多種，單折子戲就屬于小部頭，如《打面缸》戲中的笑料得是京腔京味兒�！锻德�菁》是一部諷刺可憐的讀書人的小部頭戲。上演最多的劇目除京八本外，還有《三國(guó)演義》、《東西漢》等。劇本是依據(jù)之本，是皮影戲賴以生存之本。但是我們卻沒有系統(tǒng)地保存下來(lái)，然而一本專門收集了八十多出北京皮影戲劇目的書，名為《燕影劇》，至今珍藏在德國(guó)奧芬巴赫皮革藝術(shù)博物館里，其作者是光緒年間，山東兗州一位來(lái)自德國(guó)的傳教士，正是這位熱愛中國(guó)皮影藝術(shù)的傳教士，為世人留下了極其寶貴的資料。山西侯馬皮影專家廉振華先生等一行三人， 二十世紀(jì)八十年代曾赴西德奧芬巴赫皮革藝術(shù)博物館考察，并對(duì)其收藏的三千余件我國(guó)皮影進(jìn)行鑒別及整理。博物館館長(zhǎng)卡爾博士出于對(duì)中國(guó)友好，對(duì)中國(guó)文化的關(guān)切，把《燕影劇》中59個(gè)劇目復(fù)印給他們，彌補(bǔ)了北京皮影戲劇史上的缺失。

在長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月，劉季霖先生始終沒有放棄對(duì)皮影藝術(shù)的追求與探索，并與皮影藝術(shù)結(jié)下不解之緣。他勤奮好學(xué)，孜孜不倦，憑借嫻熟的技藝和藝術(shù)天賦，塑造了一批批形象生動(dòng)優(yōu)美，色彩絢麗斑斕，個(gè)性鮮明的藝術(shù)生命，成為繼路景達(dá)之后北京皮影的代表人物之一，在北京皮影的發(fā)展過(guò)程中，起到了承上啟下的作用。無(wú)論是他的家庭，還是師承，對(duì)他的一生起著至關(guān)重要的作用，有著別人所沒有的得天獨(dú)厚的條件，那就是他從其祖輩、其老師那里得到世世代代積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，口傳心授，并帶他走進(jìn)了皮影藝術(shù)的寶庫(kù)，任由他去挖掘。長(zhǎng)期的積累和探索，使他對(duì)北京皮影發(fā)展的歷史了如指掌，掌握大量的第一手寶貴資料，正是基于這厚重的文化底蘊(yùn)，扎實(shí)的藝術(shù)功底，精湛的雕刻技藝，使之在皮影的傳統(tǒng)與創(chuàng)新上達(dá)到較為完美的結(jié)合與統(tǒng)一。二十世紀(jì)八十年代，正值劉季霖創(chuàng)作高峰，集設(shè)計(jì)、雕刻、編劇、導(dǎo)演于一身，雖是北京西城派的傳人，但他不拘一格，融東西兩派及其它地區(qū)皮影的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)刻鏤出一批精美的皮影作品。如北京西派風(fēng)格的《白蛇傳》、北京風(fēng)格的《杜十娘怒沉百寶箱》、陜西風(fēng)格的《猴王出巡》、遼南風(fēng)格的《天帝出巡》等作品。他同時(shí)還收藏了大量的民間影戲班皮影和明清時(shí)期古老的皮影，如清代果親王府、車王府、莊王府的遺物，其中禮烈親王府的影戲箱是接收明末被抄沒的，尤為珍貴，里面大部分是北京西城派皮影，只有一小部分是東城派皮影，由于東城派皮影大部分已失傳，這些也就越發(fā)珍貴了。這些皮影的來(lái)源是辛亥革命后，清王朝覆滅，王公貴族也都紛紛衰敗沒錢養(yǎng)班了，各王府的影戲箱都急于脫手，解放前北京一位有名的古玩商 ，叫陸達(dá)夫，由他出面買下來(lái)，他又請(qǐng)路景達(dá)給他整理，路景達(dá)為避免全都流失海外，挑出其中一部分最好的留下來(lái)。北京大批的皮影經(jīng)陸達(dá)夫之手轉(zhuǎn)賣到國(guó)外 。從此，北京的皮影業(yè)越來(lái)越蕭條，以至各影戲班紛紛改行，唯有路躍峰領(lǐng)導(dǎo)的德順班和他的五個(gè)兒子及徒弟傅承震強(qiáng)撐著破碎的局面，直到解放，皮影才獲得新生。劉先生回憶說(shuō)：當(dāng)時(shí)路景達(dá)先生收藏了很多皮影，頭茬造型都不一樣，非常生動(dòng)精彩，可惜仍難逃厄運(yùn)毀于文革，老先生的作品也很多，但大部分被當(dāng)作禮品送到國(guó)外，留下的不多。陸達(dá)夫死后 ，其子把他父親留下的一批皮影精品賣給了章可 (章士釗之子 ，原在中國(guó)美術(shù)館 ，后調(diào)到中央文史館 ，已故) ，后章可又轉(zhuǎn)賣給劉季霖 。打開皮影包 ，里邊是一個(gè)個(gè)小包 ，每個(gè)包袱皮上分別寫著最早的物主 ，有禮烈親王府 、果親王府、車王府 、莊王府 。再一次印證了當(dāng)時(shí)皮影作為一種高檔的娛樂(lè)消遣，盛行于北京各王府 , 侯門官宦之家。這些王府都有自己的影戲班 ，由于是自家里演 ，保存都很完好，干凈。他們不怕花錢 ，挑選最好的皮影雕刻藝人 ，刻得非常精美 ，同時(shí)又富有變化 ，它是根據(jù)每個(gè)人物的特點(diǎn)在變化 ,不受任何拘束， 沒有匠氣 ，沒有程式化 ，顏色是用礦物色 ，清淡高雅 ，屬上乘佳品 。明代皮影的特點(diǎn)：皮質(zhì)多選用馬皮 ，其優(yōu)點(diǎn)是遇風(fēng)不卷 ，不用涂油；從造型上看，人物的袖子圓大 ，靴子前腳平，后腳翹 , 給人欲行又止的感覺 ，非常生動(dòng) 。明末清初的皮影 ，武將凈角鼻方口闊 ，眉棱高聳 ，粗眉環(huán)眼 ，刀法硬朗簡(jiǎn)約，影人穿古裝、盔甲、戴靠，跟戲裝還不一樣，與寺廟里神像的服飾一樣。明代的旦角與清代的區(qū)別主要在頭飾上，康熙以前的影人梳的是元寶頭，如《香蓮帕》中的李艷妃梳的就是元寶頭。金受申先生在《北京通》寫到：“做影戲人時(shí)以當(dāng)時(shí)的u2018頭篡u2019為主，所以一看影戲人就知道是什么時(shí)候做的。像乾隆、嘉慶是梳u2018九寶篡u2019；道光、咸豐時(shí)梳u2018瓢兒岔篡u2019；同治時(shí)梳u2018平三套u(yù)2019；光緒初年時(shí)梳u2018臥龍船u2019，以后改梳u2018蘇州撅u2019，再改u2018園篡u2019，再改u2018十三盤u2019，再改u2018搭拉蘇u2019，再改u2018桃兒式u2019，現(xiàn)在改u2018飛機(jī)式u2019。……所以說(shuō)皮影戲是有時(shí)代性的�！�

劉季霖先生看到北京皮影日漸蕭條后繼乏人很是擔(dān)憂，唯恐北京皮影失傳，他頗有感觸地說(shuō)，國(guó)外非常重視中國(guó)的皮影藝術(shù) ，英、法、德、美等國(guó)的博物館都收藏了大量的中國(guó)皮影，僅德國(guó)就有柏林、慕尼黑、奧芬巴赫、斯圖加特、不來(lái)梅、科恩、萊比西等地的博物館藏有中國(guó)皮影。早在二十世紀(jì)三十年代，西德奧芬巴赫皮革藝術(shù)博物館的創(chuàng)始人伯納特，聽柏林一位古玩商介紹，中國(guó)北京西城某王府有一整箱皮影要脫手。談成后 ，經(jīng)海運(yùn)到了德國(guó)。至此 ，這箱皮影已是物異其主，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)了。這箱皮影各個(gè)都是珍品，影人從額頭到鼻子是一條直線，既簡(jiǎn)潔又漂亮。這是北京皮影一個(gè)顯著特點(diǎn)，另一個(gè)特點(diǎn)是明末清初的皮影帽子是寫實(shí)的 ，王帽與十三陵出土的一樣 。其中還有一套反映北京大出殯的影人，那陣勢(shì)、那排場(chǎng)可與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中描寫秦可卿出殯的場(chǎng)面相媲美。依仗隊(duì)伍依次排開，有和尚、喇嘛、鼓號(hào)、嘟嚕幡、冥鏡幡、隨后是抬棺罩的最少八八64人，加上換杠的64人，僅抬棺罩的就是128人，緊接著是四人抬小幡，隨即是影亭，白色素裹掛著死者的畫像，小轎（引魂轎）蘭色或黑色帶白彩子，幔帳底下是孝子，還有八個(gè)小囊，小囊身穿土黃色衣服，四個(gè)手里拿著文房四寶、香爐等，四個(gè)不停地喊著：“嗚……吁……”下面是素車（送殯的車），隨后是幫哭的送殯隊(duì)伍……。從德國(guó)拍回的照片看到不單有喪、嫁儀式，還有“過(guò)嫁妝”儀式。新娘家陪送的嫁妝，倆人抬一轎依次過(guò)，有抬座鐘的、綢緞的、衣服的，還有用駱駝馱東西的。說(shuō)到這兒 ，劉先生不由得哼起了舊時(shí)的民謠：“十八駱駝馱衣裳，馱不動(dòng)叫馬楞，馬楞馬楞含口水，噴了小姐花褲腿兒，小姐小姐你別惱，今兒個(gè)后兒個(gè)車來(lái)到，什么車？紅轱轆轎車白馬拉，里邊坐了個(gè)俏人家，灰鼠皮襖銀鼠褂，對(duì)子荷包小針兒扎，且南邊兒來(lái)了個(gè)二等瞎，扒著車檐兒?jiǎn)柊⒏�？阿哥阿哥你上哪兒？我上南邊兒瞧親家，瞧完親家到我家，我家沒有別的，韃子餑餑就奶茶，燙你狗兒的小齙牙。”用駱駝馱東西，這是典型的滿族結(jié)婚之前過(guò)嫁妝的形式，這一組婚喪嫁娶、過(guò)嫁妝的皮影，簡(jiǎn)直就像一幅豐富多采的北京民俗畫卷。劉先生一直想按照奧芬巴赫皮革藝術(shù)博物館珍藏的那幾套樣子，恢復(fù)制作出滿族的婚、喪及過(guò)嫁妝儀仗，但是，還沒來(lái)得及做，于1992年得了半身不遂，再也刻不了了。一想到這些，就令劉先生痛心不已。

劉季霖先生祖上屬正紅旗 ,任沈陽(yáng)奉天圣京將軍 ,其子郎賽世襲鎮(zhèn)海將軍，清初隨多爾 袞進(jìn)京。二世祖熙洽世襲寧海將軍，三世祖鄂爾泰任大學(xué)士，四世祖伊力布任將軍，其曾祖父成為正紅旗的統(tǒng)領(lǐng)（官至二品），其祖父靠一馬三箭成為鑾輿衛(wèi)（三品，任“云麾使”）。 后家道中落 ，但小時(shí)候非常愛聽爺爺講述當(dāng)年鹵�。ㄨ庱{）出巡或舉行大典之盛況 ,并深深地印記在心中，總想把清皇帝出巡的盛況記錄保存下來(lái)留給后世。隨著年齡的增長(zhǎng)，這個(gè)創(chuàng)作欲望越來(lái)越強(qiáng)烈。二十世紀(jì)八十年代初結(jié)識(shí)了章可先生，得知他收藏了一份二十年代末臨摹的陜西東路皮影《猴王出巡》圖手稿，手稿只五十余幅，遂產(chǎn)生了創(chuàng)作全部《猴王出巡》的愿望。于是走訪了故宮博物院朱家溍先生，經(jīng)他指點(diǎn)，到故宮博物院圖書館查閱《欽定大清會(huì)典圖》，又借閱了章可先生的手稿，依照原稿適當(dāng)增加了一部分儀仗，于是創(chuàng)作出一套110件的大型皮影《猴王出巡》。形象是猴子，介乎真假之間 ，其造型是采用上海博物館珍藏的那種。全部影人是為了表現(xiàn)陜西東路皮影班強(qiáng)大的演出陣容，是一部過(guò)場(chǎng)戲。采用了只有皇帝出巡才用的“金瓜鉞斧”、“指掌拳衡”、“日月星辰”、“龍鳳虎豹”、“大蠹”、“八人肩輿”、“華蓋” 、金鎖提爐等 ，場(chǎng)面威嚴(yán)壯觀；穿著打扮是清代的服飾 ，挎刀侍衛(wèi)身著黃馬褂 ，旗子上的刻花選用陜西皮影的圖案；顏色亮艷 ，礦物色 、品色都有 ，外涂一層桐油。

二十世紀(jì)八十年代，正值劉季霖先生創(chuàng)作高峰，他的許多作品都是那一時(shí)期產(chǎn)生的。再早的皮影戲《白蛇傳》不僅人物美，而且音樂(lè)美，唱腔也美。尤其是白蛇被法海臨收進(jìn)缽時(shí)的那段唱，只有18個(gè)字， 卻唱得悲切哀婉，曲調(diào)優(yōu)美，但唱得時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，節(jié)奏太慢，已不適應(yīng)當(dāng)時(shí)人們的口味，后就只演《索夫》、《水漫金山寺》、《盜仙草》等段子。

解放后，經(jīng)王決改編，錄了一個(gè)全部的《白蛇傳》,可惜毀于文革。劉季霖想把《白蛇傳》恢復(fù)起來(lái)，那時(shí)路景達(dá)的弟弟路景平還在世，他倆共同回憶，整理出全套的《白蛇傳》，并把每場(chǎng)的主要內(nèi)容邊回憶，邊用毛筆抄錄下來(lái)。根據(jù)最古老的《義妖記》劇本，從白蛇思凡、下山、雙蛇斗、青蛇敗男身變女身、游湖、借傘、聯(lián)姻、狀元祭塔、倒塔，包括人物、布景、道具全套于1985年完成。經(jīng)常是刻到深夜，達(dá)到癡迷程度�，F(xiàn)在回想起來(lái)，幸虧那時(shí)抓緊時(shí)間創(chuàng)作，完成一些作品，1992年得病以后再也刻不了了。

劉先生刻制白蛇、青蛇的臉型均采用傳統(tǒng)的刻法，清秀嫵媚，倒垂柳葉眉，鳳眼，朱唇一點(diǎn)的古代美女形象。頭飾上也有變化，白蛇、青蛇按照漁家女的打扮，頭戴草帽圈駕舟來(lái)到金山寺前來(lái)索夫，這個(gè)草帽圈的處理上也發(fā)生一些變化，為了增強(qiáng)其裝飾效果，又吸收了京劇的特點(diǎn)，比傳統(tǒng)的大些，圖案也較前豐富。頭部大纂后面分別有一條白蛇、青蛇，使她們的蛇仙身份一目了然。原來(lái)的白蛇身上刻的圖案是竹葉，劉季霖看了梅蘭芳先生飾演的白蛇一襲白色羅裙，十分淡雅搶眼，令人過(guò)目難忘，深受啟發(fā)，于是在白蛇的身上全部鏤空，只在白蛇的褲腿邊上加一圈竹葉，使其素雅中又不顯單調(diào)。在青蛇、許仙、法海的影身上也全部采用網(wǎng)紗狀鏤空的刻法，皮影行話叫“紗地兒”，圖案有“芝麻花”、“雪花錦”、“大料瓣”、“萬(wàn)字錦”等，均系明末清初的刻法。劉季霖的皮影講究雕鏃鏤透，強(qiáng)調(diào)透明，凡是能刻空的都要刻空，強(qiáng)調(diào)影身圖案豐富，在旦角、小生的服飾上喜用一枝花通身表現(xiàn)，四大天王戴著盔甲，帽子進(jìn)行了改革，采納雍和宮里的四大天王的發(fā)髻往后兜，中間寬兩邊窄，使臉型富有變化。皮影《白蛇傳》全部選用小牛皮，因其皮薄且柔軟。

北京是我們遠(yuǎn)古祖先“北京人”居住的地方，是人類的發(fā)祥地之一，古稱“幽州”，《舜典》里有“流共工于幽州”之句，《禮記》記有“武王克殷反商，未及下車而封黃帝之后于薊”，《漢書．地理志》載有“薊故燕國(guó)，招公所封”，唐時(shí)又被作為北方重鎮(zhèn)。遼代為南京，北宋為燕山府，金代為中都，到了元、明、清，又是三個(gè)朝代長(zhǎng)達(dá)近九百年的國(guó)都。長(zhǎng)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，加之眾多民族雜居，使之有著極強(qiáng)的兼容性和互補(bǔ)性 ，千百年來(lái)熔華夏民族之精華于一爐。這種得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，促進(jìn)了北京民間藝術(shù)的繁榮，也促進(jìn)了北京皮影的形成與發(fā)展。它的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，正像劉季霖先生說(shuō)的：“北京皮影的形成是多源多流的。”各流派、各劇種、民間小調(diào)、各種文學(xué)形式相互滲透，相互融合。

劉季霖先生一生酷愛皮影藝術(shù)，不愿把一生的心血、自己的作品和自己最珍 愛的皮影藏品流失海外。他說(shuō)，中國(guó)美術(shù)館是中國(guó)最高藝術(shù)殿堂，代表最高藝術(shù)水準(zhǔn)，我的作品及藏品能夠被中國(guó)美術(shù)館收藏，是我最高的榮譽(yù)，最大的心愿，也是這些皮影最理想的歸宿。劉季霖先生將其藏品和作品503件，捐贈(zèng)給中國(guó)美術(shù)館，它增添了我館明清時(shí)期的北 京皮影藏品，豐富了我館有關(guān)皮影藝術(shù)的資料，使這些珍貴的民間藝術(shù)瑰寶，得以流傳后世，這是劉季霖先生對(duì)皮影藝術(shù)又一大貢獻(xiàn)