王俊乂，如皋人，字堯民，王覿從子，北宋徽宗時上舍試狀元。

少時在家鄉(xiāng)如皋刻苦攻讀，后至京師開封太學深造，成績居冠，被宋徽宗皇帝親擢為舍試第一名。由于一身正氣，剛直不阿，多次拒絕權相蔡京、童貫拉攏，仕途一直受排擠傾軋，僅任國子監(jiān)博士、太學博士、吏部員外郎、右司員外郎，最終67歲時卒于任所，歸葬如皋城內薛家池。

《宋史》稱他“與李祈友善，首建正論于宣和間。當是時，諸公卿稍知分別善惡邪正，兩人力也�！边z著有《文集》《易說》各十卷。

如皋第一巷是集賢里（即冒家巷），第一巷里如皋第一家族是王氏家族，第一家族里誕生了如皋也是江海大地上的第一個狀元王俊乂。

王俊乂故居位于如城東南隅集賢里，現(xiàn)如皋高等師范學校西。集賢里得名于北宋，王氏家族居此，王門子孫王惟熙、王觀、王覿、王咸義、王歧、王振綱五代出過六位進士，一位狀元王俊乂。這條宋代古巷王家族現(xiàn)存舊屋29間，有堂屋、廂房、影壁水井扣馬梁等，當年的書齋、花園、假山、水池已不見蹤跡了。

王俊乂自幼好學，聰明過人，青年時更是專心苦讀。他一度嫌城市喧鬧，一個人搬到如城西北十里外的農村租屋讀書。讀書處方圓四畝，地勢高平，四面環(huán)水。相傳王俊乂每夜一燈清炯，光燭悠遠，朗朗書聲播四野。這個個性化的讀書方式，為他打下了堅實的知識基礎。后來去京師開封求學，王俊乂成績?yōu)樘珜W之冠。

清汪廷燮《狀元陂》詩稱道其事：“太原家世總能文，第一臚傳更有君。北宋直臣存故里，東皋衰草沒秋墳。種魚舊沼鹥鳧亂，隱豹名山霧雨紛。六百年來燈未續(xù)，心香一瓣是誰焚？”

如皋人一直認為，集賢里風水絕好，流傳“金龜壓鈕，代產偉人”的說法。這當然不是空穴來風。300米長的這條巷子一千多年來先后出過一名狀元和17名進士。這不僅在江海大地空前絕后，恐怕放到全國也是十分罕見，但人們還是更相信這條巷子里家風傳承好，子孫刻苦努力的居多。近代如皋第一名賢沙元炳修繕王氏家族大院后，親筆題寫大門楹聯(lián)為：“家傳經學，里有名賢”。而王俊乂少年時苦讀書的故事更是一代一代流傳下來，成為如皋人教育子弟的活教材。

如皋人從來敬重王俊乂的人品和官品，把他年輕時讀書處稱為“狀元陂”，并在東大街為他建了“狀元坊”，還在郜家巷、薛家潭建了“狀元墳”，對他表示永遠的懷念和致敬。

如城西云路巷向北到東大街這一帶叫狀元坊，而巷口大街交接處矗立一石牌坊，石牌坊下有石雕獅子蹲踞，又引出向北一條小巷子叫獅子巷�！拔母铩敝袪钤�坊改叫“附小西巷”，獅子巷改叫“躍進路10巷”，但人心難違，1981年狀元又回來了，人們感到還是叫“狀元坊”更順口。

《如皋縣志》《如皋文化志》敘述道：王狀元俊乂少時至開封求學，旅費用盡，有人勸他去投奔當時握有大權的宦官童貫，可獲資助，時人稱蔡京為“公相”，童貫為“媼相”。王俊乂不屑一顧。宋徽宗迷信道教，寵愛道士林靈素，林靈素在寶箓宮講道經，詔令太學選士人去聽講。王俊乂到講堂，貼近帷幕，太監(jiān)點名傳呼，令人感到意外的是王俊乂隔幕致禮，并不出拜。當時林靈素權傾朝野，人人畏懼，俊乂卻處之泰然，別人都為他捏一大把汗。后來鄉(xiāng)賢冒廣生《龍游河棹歌·八》中贊道：兩學諸生汗且僵，宣和遺事太荒唐；摳衣不下黃冠拜，此是朝陽一鳳凰

當時太學生分上舍、中舍、下舍三等，王俊乂為上舍生，可以直接選拔入仕；王俊乂以太學生考選列表上報，徽宗親閱其文，擢為第一名狀元。參拜時，徽宗見王俊乂身材高大，偉岸雋秀，大喜道：“真可謂是俊乂”。宣即提拔任用。權相蔡京令人邀王俊乂相見，他拒不見面，于是蔡京便從中作梗，僅令其任國子監(jiān)博士，兩年后改太學博士。

在任太學博士時又出事了。一天徽宗兒子鄆王趙楷到太學來祭拜孔子，主管太學官員要求太學生們都到大門外列隊迎接。王俊乂堅決反對，說：“列隊迎接的禮節(jié)只能用于皇帝，不適用于皇子�！庇腥藙裾f，趙楷官居提舉皇城司，一天到晚都在觀察臣民動靜報告皇帝，千萬不能得罪。王俊乂仍堅持說，列隊迎接“此豈可施于人臣哉？禮如見宰相足矣！”結果列隊迎接的儀式只好取消。

后來王俊乂雖然也升為吏部員外郎、右司員外郎，但終因直言敢諫為蔡京、王黼之流所惡，僅以直秘閣知岳州。在岳州王俊乂勤改愛民，政績斐然，47歲時英年早逝，累死于任所。著有《易說》十卷，《王俊乂文集》十卷�！端问贰穼λ�評價很高，稱：“俊乂與李祈友善，首建正論于宣和間，當是時諸公卿稍知分善惡邪正者，二人力也。”

中國科舉制度自隋唐至清一千多年間，大約產生了550多個文狀元，小小如皋有幸攤上一位，這在全國2861個縣里實屬不易。王狀元堅決不與蔡京、高俅這些奸佞同流合污，令人感嘆其氣節(jié)與人品。

如皋鄉(xiāng)賢祠不知何故未列王俊乂。但是如皋隸屬“泰州”管轄，泰州“鄉(xiāng)賢祠”“名宦祠”二祠都祭王俊乂�！都尉肝�揚志》載：“泰州鄉(xiāng)賢祠建置報名同名宦祠祀宋直秘閣知岳州王俊乂……”吳鎧《東皋詠古》中“狀元陂”七律寫道：“斷陂屈曲咽寒潮，猶為良臣愬寂寥。才大宜召權相妒，禮恭能遏貴王驕。兩年太學宏文著，一命方州壯志消。重向集賢坊里過，熊熊英氣達丹霄�！�

2005年出版如皋政協(xié)編著的《如皋歷史文化》一書所列如皋“十大歷史名賢”為：呂岱、胡瑗、王觀、王覿、王俊乂、李之椿、冒襄、李漁、戴聯(lián)奎、沙元炳。王俊乂位列其中，永遠受到家鄉(xiāng)如皋人民的傳頌和懷念。

更耐人尋味的是如皋有一習俗叫“過百路”，即嬰兒出生百日那天，由嬰兒外婆或祖母抱著佩戴銀飾的嬰兒經過長巷、百歲巷，再到狀元坊、集賢里走一遭，沾些壽氣、文氣，將來成為“長命百歲狀元郎”。這說明集賢里、狀元坊已經融入了如皋人民的日常習俗，成為他們生活血脈的一部分，這比任何形式的紀念都更為經久永恒。

雖然難以與南通氣派宏偉的嗇公墓相提并論，但狀元墳畢竟也是如皋重要的城市記憶之一。

嘉慶版《如皋縣志》記載：“在東城內薛家池旁，有五冢，相傳俊乂墓在焉。嘉慶八年，二十一世孫王松奎、春華、嘉美、嘉賓等重修�！泵駠�《如皋縣志》卷三也記：“狀元王俊乂墓，在城內薛家池旁，有五冢，相傳俊乂墓在焉。”1995年《如皋縣志》稱：“王俊乂墓：王俊乂為宋代狀元，其墓在如城薛家池，俗稱狀元墳�，F(xiàn)僅存墓碑�！�

薛家潭東北50米處就是狀元墳，所以狀元墳的準確位置應該是在東城腳，東水關南邊，城門靖海門北邊，薛家潭東北隅。簡單地說，就是現(xiàn)今水繪園東大門南側。前砌有磚墻墓門，橫額為“宋狀元王公之墓”。

狀元墳古老而不陰森，滄桑而不頹圮，簡陋的石頭牌坊朝南，孩子們可以圍著石柱捉迷藏；縣志上說的“有五�！�，我僅見到三座土墳，無碑，比普通人家的墳頭高大一點而已，后面一座較大，大人告訴孩子們那就是狀元公英靈安息之處。牌坊底下偶爾還能見到老奶媽帶著孫兒孫女燒炷香拜上幾拜，那顯然不是王氏后裔而是普通百姓祈求王狀元英靈保佑兒孫學業(yè)長進。1959年大躍進薛家潭被填平了，1966年“文革”時狀元墳成了造紙廠機聲隆隆的車間。

在如皋教育史上最早出現(xiàn)的私塾是宋代的“王堯明書院，丁天錫書院”，以狀元、孝子命名顯然意在弘揚苦學和孝道精神，激勵后學以他們?yōu)榘駱樱�故而王俊乂在家鄉(xiāng)的影響是深遠的。

遠的不說，狀元墳西鄰郜家巷內清代就有范登輝私塾，范登輝系范仲淹后裔，雖中進士卻不入仕，寧愿在家陪伴父母設塾課徒。狀元墳南面小巷里就有一所“王氏學塾”，大門朝北，正對薛家潭。塾師頂著一頂瓜皮帽，戴著眼鏡，人稱“王老先生”，一直堅持到解放前后還在教學。尊師重教，刻苦讀書，成為如皋一代代綿延不斷的優(yōu)良鄉(xiāng)風和民風。

據(jù)說，狀元墳舊址上不久將建一座“狀元祠”以安息王狀元的英靈。

《宋史·列傳第一百三》——“王俊乂傳”

俊乂字堯明。游學京師，資用乏，或薦之童貫，欲厚聘之，拒不答。林靈素設講席寶箓宮，詔兩學選士問道。車駕將臨視推恩，司成以俊乂及曹偉應詔，俊義辭焉。人曰：“此顯仕捷逕也，不可失。”俊乂曰：“使辭不獲命，至彼亦不拜。倘見困辱，則以死繼之�！贝�至講所，去御幄跬步，內侍呼姓名至再，俊乂但望幄致敬，不肯出；次呼曹偉，偉回首，俊乂目之，亦不出。既罷，皆為之懼，俊乂處之恬然。

以太學上舍選，奏名列其下，徽宗親程其文，擢為第一。及賜第，望見容貌甚偉，大說，顧侍臣曰：“此朕所親擢也，真所謂u2018俊乂u2019矣。自古未有人主自為主司者，宜即超用�！辈叹┭�使來見，曰：“一見我，左右史可立得。”俊乂不往，僅拜國子博士。居二年，乃得改太學博士。

鄆王謁先圣，有司議諸生門迎。俊乂曰：“此豈可施于人臣哉？禮如見宰相足矣�！蹦诵蛄⒍鼗�堂下，及王至，猶辭不敢當。進吏部員外郎。嘗入對，帝問：“卿知前所以親擢乎？蓋主司之意不一，是以天子自提文衡也。衛(wèi)膚敏、吳安國今安在？”具以對，即召為館職，而遷俊乂右司員外郎。為王黼所惡，以直秘閣知岳州。卒，年四十七。

俊乂與李祁友善，首建正論于宣和間。當是時，諸公卿稍知分別善惡邪正，兩人力也。祁字肅遠，亦知名士，官不顯。