理學(xué)名臣查鐸
查鐸，又名查天鐸，字子警，號(hào)毅齋。明嘉靖己已年舉人，乙丑進(jìn)士。初授德安推官，隆慶時(shí)任刑科給事中，因忤逆權(quán)臣，出為山西參議。萬(wàn)歷初，官至廣西按察副使，因疾致仕。
查鐸為官能曲體民隱。查鐸少時(shí)家世式微，生活貧寒。其祖父輩極為仁慈，連蟲蟻也不忍傷害。仁慈家風(fēng)薰陶了他，使他從政后深知民間疾苦冷暖，致仕后不干預(yù)郡縣政事，但對(duì)于均田、救荒兩政則盡力建議施行。
查鐸為人清介不苛。在給事中任上時(shí)，作為一個(gè)諫議大夫，他多次奏疏，勸經(jīng)筵，核邊功，定營(yíng)議，舉人才，正大光明，言皆切中，這就得罪了不少人。即使是皇帝的不勤政，他也敢于直諫犯顏。面對(duì)權(quán)重專橫的大學(xué)士高拱，查鐸不因?qū)河兴釘y，感恩投其卵翼，終遭疑忌遷任山西。在地方任上革除停喪敝習(xí)，相傳有妖似彌猴，能匿形人語(yǔ)，狂惑眾人。查鐸驅(qū)之，妖逃遁時(shí)呼道：“查公正人，吾不敢犯也”，查鐸耿直泣驚鬼神。
查鐸尤其篤志正學(xué)。查鐸中舉報(bào)至，猶偕志同道合者聚講抵暮而罷。在德安，他給稽山書院訂立《楚中會(huì)條》，并一再講述。時(shí)書院群冠駢集，環(huán)聽(tīng)悚然，有生金大輅說(shuō)：夫尼父，豈有兩日四目哉，查先生乃真圣人耳！在京城時(shí)，稍有空閑輒從張?jiān)�、鄧以瓚、趙志皋等當(dāng)時(shí)著名學(xué)者結(jié)社講學(xué)。查鐸在中進(jìn)士前，曾長(zhǎng)期在水西開(kāi)館授學(xué)，門人達(dá)百人之多，涇縣年輕一代的學(xué)者多出其門。致仕歸鄉(xiāng)后，面對(duì)一片茂草的水西書院，查鐸與翟臺(tái)極力修繕，合而復(fù)之，并被推為主盟，查鐸親訂《水西會(huì)條》，現(xiàn)為多所院校所推崇借鑒。查鐸力以闡發(fā)王陽(yáng)明文成之旨，謂“良知簡(jiǎn)易直截，其它宗旨，無(wú)出于是。不執(zhí)于見(jiàn)即曰虛，不染于欲即曰寂，不累于物即曰樂(lè)，無(wú)有無(wú)，無(wú)始終，無(wú)階級(jí)，浼焉日有孳孳，終其身而已�！鼻妩S宗羲《明儒學(xué)案》一書有錄。水西書院因查鐸一時(shí)名聞江南，附近州郡才俊紛紛赴會(huì)聽(tīng)講（《中國(guó)古代書院》一書有記）。查鐸極力倡明理學(xué)，折節(jié)引后進(jìn)，雖復(fù)被薦官，未肯就，悉心培養(yǎng)人才。當(dāng)中數(shù)本縣人蕭彥、蕭雍、徐榜最為有名。查鐸一邊傾心講會(huì)，一邊致力著書。他所撰《闡道集》繼承發(fā)展了儒家思想。萬(wàn)歷九年查鐸辭世，查鐸與其追隨的儒家先圣一樣，生前不顯，逝后萬(wàn)歷皇帝追憶他的業(yè)績(jī)，欽賜他“理學(xué)名臣”匾，萬(wàn)歷十年為他敕建“青瑣侍臣”漢白玉四腳大牌坊。清康熙乙丑年予祀北京鄉(xiāng)賢祠。
查鐸以他的業(yè)績(jī)留得《明史》列傳。