人物經(jīng)歷
隱逸勵(lì)學(xué)
南宋末年，社會(huì)動(dòng)蕩，丘葵隱逸于家，間當(dāng)步履于溫陵（同安縣），人品學(xué)問(wèn)為世人所敬重。
明·黃仲昭《八閩通志·卷67·人物·同安縣·儒林·宋·丘葵》：“丘葵，字吉甫，號(hào)釣磯，廈門(mén)同安人。風(fēng)度修然，如振鷺立鶴。初從辛介叔學(xué)，后從信州吳平甫授《春秋》，親炙呂大圭、洪大錫之門(mén)最久。時(shí)宋末科舉廢，杜門(mén)刻志，學(xué)不求知于人�！�
清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考·卷33·征士丘釣磯先生葵》：
“丘葵，字吉甫，廈門(mén)同安人；家海嶼中，因自號(hào)釣磯。
蚤有志考亭（朱熹）之學(xué)，初從辛介甫，繼從信州吳平甫授《春秋》，親炙呂大圭、洪天錫之門(mén)最久。風(fēng)度端凝，如鶴立振鷺。宋末科舉廢，杜門(mén)勵(lì)學(xué)，不求人知�！�
“門(mén)人呂椿�！�
宋·抗金名將劉錡裔孫文聚卜居晉江芝山時(shí)，曾禮聘丘葵到芝山執(zhí)教，并于水泥宮、芝山留有題刻。
丘釣磯與蒲壽晟友情深厚。蒲壽晟（心泉）《心泉學(xué)詩(shī)稿·卷1·寄丘釣磯》有句云：“畫(huà)圖障我目，隔此天一涯；欲攜我蓑笠，風(fēng)雨熟所之�！北磉_(dá)了對(duì)隱居海島的友人的深切懷念。而丘葵在其詩(shī)集中有《和心泉問(wèn)柳》、《題心泉所贈(zèng)李白畫(huà)像》、《挽心泉 蒲處士》等詩(shī)篇。
堅(jiān)不仕元
德祐元年（1275年），同安蒲壽庚降元，脅迫丘葵的老師呂大奎署降表，呂大奎激于民族義憤拒絕，逃亡后被追殺。丘葵聞?dòng)嵧床挥瑸楸砻鲪?ài)國(guó)忠心，特地叫他的長(zhǎng)子隨宋·丞相張世杰入粵勤王。
入元，元世祖遣使奉幣征聘丘葵入朝為官，丘葵堅(jiān)不仕元。受丘葵影響，有元一代金門(mén)士子從沒(méi)一人應(yīng)科考，也沒(méi)一人為官。
清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考·卷33·征士丘釣磯先生葵》：“元世祖聞其名，遣御史馬伯庸與達(dá)嚕噶齊（即達(dá)魯花赤，府、縣掌印官）奉幣征聘，不出，賦詩(shī)見(jiàn)志。”
丘葵所賦詩(shī)曰：“天子來(lái)征老秀才，秀才懶下讀書(shū)臺(tái)。商山肯為秦嬰出，黃石終從孺子來(lái)。太守免勞堂下拜，使臣且向日邊回。袖中一卷春秋筆，不為傍人取次裁�！�
著述
清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考磯·卷33·征士丘釣先生葵》：
“所著有《易解》、《義書(shū)解》、《詩(shī)□義》、《春秋通義》、《四書(shū)日講》、《經(jīng)世書(shū)》、《聲音既濟(jì)圖》、《周禮補(bǔ)亡》等書(shū)。”
“元時(shí)，倭寇至其宅，他無(wú)所犯，惟取遺書(shū)以去，故其著述多無(wú)傳，僅存《周禮補(bǔ)亡》及《詩(shī)集》四卷行世�！吨芏Y補(bǔ)亡》今存，論者謂其參訂詳確云。”
清·金門(mén)舉人林豪修撰《金門(mén)志》，收錄丘葵有關(guān)材料，稱(chēng)丘葵的詩(shī)文稿集為“善本”。
卒
明·黃仲昭《八閩通志·卷67·人物·泉州府·儒林·宋·丘葵》：“卒，祀邑之先賢祠。”
清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考磯·卷33·征士丘釣先生葵》：“年八十余卒�！�
關(guān)于丘葵的享年，不是很明確，但清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考磯·卷33·征士丘釣先生葵》有簡(jiǎn)單考證：
“其詩(shī)尚有《八十四歲吟》，阮氏旻錫曰：u2018先生八十四歲猶在。u2019卒之年月不載，其子孫歲時(shí)祭祀必知之，當(dāng)候考。
《周禮序》作于泰定甲子歲（泰定元年，1324年），時(shí)年八十一。泰定于元世祖歷五朝矣，則卻聘時(shí)當(dāng)七十余歲也�！�
或說(shuō)，丘葵卒于至順三年（1332年），享年九十歲。
丘葵既痛宋室之亡，又不求身后名，遺囑不治墳塋，直至明·神宗·萬(wàn)歷（1573—1620年）年間，小嶝嶼村民掘地發(fā)現(xiàn)刻有丘葵自書(shū)的石碑，他的陵墓才被發(fā)現(xiàn)。
元·順帝·至正元年（1341年），同安縣令孔俊建大同書(shū)院祀朱熹，以呂大奎、丘葵配祀。
明·洪武元年（1368年），丘葵又與呂大奎一同入祀同安朱子祠。
社會(huì)關(guān)系
《贈(zèng)熊勿軒》詩(shī)
清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考磯·卷33·征士丘釣先生葵》：
“再考：征士與熊勿軒先生禾交善，其《贈(zèng)熊勿軒》詩(shī)曰：
u2018穆穆朱夫子，于道集大成。嗟予亦私淑，奧義終難明。
退翁獨(dú)何幸，而乃同鄉(xiāng)生。雖后百余載，元機(jī)若親承。
斯文幸未墜，載道來(lái)桐城。平生疑惑處，喜得相考訂。
秋風(fēng)吹庭樹(shù)，忽作離別聲。吾儕各衰老，何時(shí)重合并。
愿言且少住，勿棄斯文盟。圣賢千萬(wàn)語(yǔ)，只在知與行。
前修何可企，朂哉共修程。u2019”
清·康熙林霍刪定明·萬(wàn)歷張日益《訪丘釣磯先生故址記》
清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考·卷33·征士丘釣磯先生葵·備考》收錄“林氏霍訪丘釣磯先生故址記”，曰：
“同邑遵海而南，巨島錯(cuò)列，小登于諸島，若漚浮海上，最渺也；而五百鐘靈，宋·丘釣磯先生獨(dú)產(chǎn)其上。先生后朱考亭（朱熹）百余年，而道學(xué)獨(dú)祖考亭，運(yùn)當(dāng)陽(yáng)九，斂德自全，蓋自讀書(shū)論世，知有先生久矣。
蔡虛臺(tái)（蔡獻(xiàn)臣）公重修邑乘（指《同安縣志》），獨(dú)高先生之風(fēng)，而予居去先生一水，不能詳言其遺宅故墟，予病焉。乃于季夏之八日，戒小舟，約王茂才諸君指小登訪焉。
舟行而東，過(guò)石虎寨之前，旋及懸崖；崖下白沙數(shù)武，有泉出沙之三石間，瀅徹而甘，即泉《郡志》所載仙人井者。
于是緣崖西南行，多石，或峭，或圓；有方石周幾尺許，鐫為象馬嬉局，而于中分一道，則鐫u2018萬(wàn)機(jī)分子路，一著笑顏回u2019十字，已遭琢沒(méi)，u2018萬(wàn)機(jī)分子u2019四字完明可摹，草甚工，蓋先生手筆云。
輸局歩漸西，則先生釣石在焉。
從此東行半里許為鐘山，之南有寺曰u2018章法u2019，肇于宋。而北，則先生之所宅，址不半畝，黍秀離離，蓋自明高帝以倭故徙登民，一嶼皆虛，成化（1465—1487年）初乃復(fù)舊籍。丘氏俱望鐘山之麓列屋，而先生之舊址竟廢。
予與諸君撫景低徊，就先生之裔朝準(zhǔn)君別業(yè)休焉。君因出所藏先生詩(shī)一編讀之，先生之洞天人、徹性命，觸發(fā)皆真，而為生人明大義，為天地辨大分，考亭統(tǒng)緒存以不墜，則先生之功誠(chéng)大矣！然先生之高蹤逸韻，亦今而后知其詳，則豈非有數(shù)也哉。
既歸釋楫，遂記之。
萬(wàn)歷四十年壬子（1612年）季夏望后三日，后學(xué)張日益書(shū)于云海館。
后六十一年壬子（康熙十一年，1672年），后學(xué)林霍再刪訂。時(shí)仲夏廿日，書(shū)于欖園�！�
清·順治盧若騰序丘葵《詩(shī)集》
清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考·卷33·征士丘釣磯先生葵·備考》收錄“滄浯盧氏若騰序《詩(shī)集》”曰：
“吾邑丘釣磯先生，品著于宋末元初，論定于昭代，既列祀鄉(xiāng)先賢，且配享朱文公（朱熹）祠矣�！栋碎}通志》列之儒林傳中，以其曾著《四書(shū)日講》、《易解疑》、《書(shū)直講》、《詩(shī)□義》、《春秋通義》、《禮記解》、《經(jīng)世書(shū)》、《聲音既濟(jì)圖》、《周禮補(bǔ)亡》等書(shū)，為大有功于經(jīng)傳。然其書(shū)今已無(wú)傳，僅存者惟《周禮補(bǔ)亡》及其《詩(shī)集》耳，學(xué)士家每用惋惜而要之。
先生所以取重后世者，不專(zhuān)在是。夫?yàn)閷W(xué)，莫急于明理；明理，莫大于維倫。先生倫完理愜，行誼堪為后學(xué)楷橅，即不著書(shū)立言，固足以當(dāng)學(xué)宮之俎豆而無(wú)愧，矧其窮究天人、洞徹性命，晚年吟詠篇什，足以見(jiàn)其大概，又何必以諸書(shū)亡失為先生致惜也！
先生一抔土，不立碑碣。萬(wàn)歷（1573—1620年）年間，或利其地形之勝，遂指其祖兆而爭(zhēng)之；官為勘驗(yàn)，劚地得志銘，乃加封而表識(shí)焉。馬鬛漁磯，俱巋然后天地老矣。先生不求身后名，而名卒不可掩；無(wú)意于儌天之報(bào)，而天卒昌厥后士。生亂世，其可不擇所以自處也哉！
《周禮補(bǔ)亡》余曾見(jiàn)梓本，《詩(shī)集》則惟其家有寫(xiě)本，林子濩鈔得之，喜而示予。讀之，苦多u2018亥豕u2019，稍為訂正，擬俟時(shí)平梓行，非徒表彰吾邑人物，亦欲使后學(xué)知所興起也。
夫庚子（清·順治十七年，1660年）春正月下弦日，同邑后學(xué)滄浯盧若騰手題于與耕堂。”
清·康熙施世騋序丘葵《詩(shī)集》
清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考·卷33·征士丘釣磯先生葵·備考》收錄“晉江施氏世騋序《詩(shī)集》”，曰：
“余論經(jīng)軒中藏有《周禮補(bǔ)亡》梓本，讀其序，即知吾鄉(xiāng)有丘釣磯先生，而海濱耆老及童孺往往誦先生《卻聘詩(shī)》，所謂u2018皇帝書(shū)征老秀才，秀才懶下讀書(shū)臺(tái)u2019者，即知先生工于詩(shī)，必有集而無(wú)從搜訪也。
阮輪山（阮旻錫）為予言：u2018先生家小登，其子孫藏有先生詩(shī)集，不借人；欲鈔者，具紙筆就其家鈔之。u2019意同邑學(xué)士大夫家必傳有鈔本。歲乙酉（康熙四十四年，1705年），林君子濩館于予，攜有手訂刪本。予與輪山略一借閱，適歲暮，子濩即取回。子濩復(fù)來(lái)泉，未幾物故，其殘書(shū)多散矣。予亟屬吳君石門(mén)馳札就其令嗣借取，久之絕無(wú)回信。倏經(jīng)三載，而竟茫然。
今春子濩令嗣以事至泉，石門(mén)面征之，云鈔本為人所借，今撿得所存舊本，隨即致上。余按其本，乃盧牧洲（盧若騰）先生及子濩所手較者，本極丑惡，詩(shī)多失次，字復(fù)差訛，兼以敗楮壞爛，更苦蟲(chóng)蛀，瞪目視之，莫可辨識(shí)。然的系全集，如玉在璞，未經(jīng)剖破，殊可喜也。
予即付輪山從新訂定，白峰細(xì)閱重鈔，余再加較正，而授之梓。
噫！以五百年沉埋之詩(shī)，一旦遂傳于世，豐城寶劍躍出龍津，豈不稱(chēng)快。然非其家子孫之謹(jǐn)于藏弆，諸公前后之勤于搜索，殆不及此。
因思古來(lái)志士仁人，遭時(shí)否塞，其胸中郁勃不平之氣，發(fā)而為詩(shī)，必有一段光芒不可磨滅之處，經(jīng)千百年后有人焉，曠世相感，為之表彰而不至湮沒(méi)，如圅之于蓋，不期合而自合，其所遇亦云奇矣。
然此非志士仁人所遇之奇，而表彰者之人所遇之奇也。何也？獨(dú)行則不離跬步，附驥則一日千里，附前賢以不朽，豈易遘哉！
余因嘆斯人所遇之奇，心竊向往而深愧，予固非其人也。
康熙癸巳歲（康熙五十二年，1713年）二月朔日，后學(xué)晉江施世騋謹(jǐn)序�！�
清·康熙阮旻錫辨正丘葵《卻聘詩(shī)》
清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考·卷33·征士丘釣磯先生葵·備考》收錄“輪山 阮氏旻錫書(shū)先生《卻聘詩(shī)》辨正”，曰：
“考《堯山堂外紀(jì)》載：楊鐵崖（楊維楨）不赴召，有述詩(shī)，中有u2018商山肯為秦嬰出u2019之句，明太祖曰：u2018老蠻子欲吾殺之以成名耳。u2019遂放回。此乃世俗流傳之誤也。
詩(shī)系吾鄉(xiāng)丘釣磯作，見(jiàn)本集題云：u2018御史馬伯庸、達(dá)嚕噶齊征幣不出，有述，至今海邊童叟咸知誦之，其相傳久矣。u2019
按：
宋潛溪撰《楊鐵崖墓志》云：u2018洪武二年（1369年），召諸儒纂修禮樂(lè)，書(shū)上，以前朝老文學(xué)思一遣翰林，詹同文奉幣詣門(mén)，謝不至。又遣松江別駕追趣，賦《老客婦詞》進(jìn)御，上賜安車(chē)，。詣闕，留百有十日，禮文畢，史統(tǒng)定，即以白衣乞骸骨。上成其志，仍給安車(chē)還山。u2019
蓋丘釣磯為宋秀才，不赴元世祖之征；楊鐵崖為元進(jìn)士，不受明太祖之職。其志節(jié)大抵相類(lèi)，故遂以《卻聘詩(shī)》冒入鐵崖集中。鐵崖詩(shī)名滿(mǎn)東南，而釣磯僻居孤嶼，詩(shī)集不傳，人多口誦，遂致字句略有不同耳。今悉注之，以備覽。
堯山堂本云：
u2018天子來(lái)征老秀才，秀才懶下讀書(shū)臺(tái)。
（《鐵崖集》作u2018皇帝書(shū)征老秀才u2019。u2018懶下u2019一作u2018不下u2019）。
商山肯為秦嬰出，黃石終從孺子來(lái)。
（《鐵崖集》作u2018子房本為韓仇出，諸葛應(yīng)知漢祚開(kāi)u2019；一本作u2018商山本為儲(chǔ)君出，黃石終期孺子來(lái)u2019；又一作u2018諸葛應(yīng)從漢祚來(lái)u2019。）
太守免勞堂下拜，使臣且向日邊回。
（《鐵崖集》u2018免勞u2019作u2018枉于u2019；一作u2018殷勤承上命u2019。u2018且向u2019《鐵崖集》作u2018空向u2019；一作u2018繾綣日邊回u2019。）
袖中一管春秋筆，不為傍人取次裁。
（《鐵崖集》作u2018老夫一管春秋筆，留向胸中取次裁u2019；u2018袖中一作u2018袖藏u2019。）。u2019
其大略如此。夫一首之詩(shī)甚微，而所關(guān)人品則甚重，余故不可以不辨。此詩(shī)為鐵崖所久假，已經(jīng)五百年，今釣磯之集出，而趙璧復(fù)完，則詩(shī)之隨時(shí)為顯晦，其亦有數(shù)哉！予固不禁為之歡顏而破涕也。
癸巳（康熙五十二年，1713年）仲春上弦，后學(xué)八十七叟輪山 阮旻錫書(shū)于類(lèi)村之回清亭�！�
